परिचय

हालांकि लिबरेशन टाइगर्स ऑफ तमिल ईलम (एलटीटीई) अंतरराष्ट्रीय स्तर पर श्रीलंका में तमिलों के आत्मनिर्णय के संघर्ष का नेतृत्व करने वाले स्वतंत्रता आंदोलन के रूप में जाना जाता है, लेकिन संगठन की वास्तविक प्रकृति और संरचना तथा इसके नेतृत्व की क्षमता के बारे में कम ही जानकारी है। जैसा कि तमिल लोगों की भारी पीड़ा के मामले में भी है। पारदर्शिता की इस कमी का कारण कठोर प्रेस सेंसरशिप, युद्ध क्षेत्र में आगंतुकों पर प्रतिबंध और अंतरराष्ट्रीय मीडिया तथा विश्व सरकारों की शत्रुता को माना जा सकता है। इस अस्पष्टता ने विद्रोही युद्ध के विभिन्न विश्लेषकों, विशेषज्ञों और ‘विद्वानों’ को संगठन के साथ-साथ तमिल संघर्ष को विकृत करने, गलत साबित करने और गलत तरीके से प्रस्तुत करने के लिए असीमित स्थान प्रदान किया है। जानबूझकर गढ़ी गई भयावह छवियों और धारणाओं ने संघर्ष के पीछे की सच्चाइयों को भी छिपा दिया है। इस पुस्तक का उद्देश्य तमिल संघर्ष पर छाए रहस्य और गलत बयानी के पर्दे को हटाना और एक जनसमुदाय के क्रूर उत्पीड़न और उनके हिंसक प्रतिरोध की अंदरूनी कहानी, सच्ची कहानी को बताना है।

दो दशकों से अधिक समय से मैंने अपना जीवन तमिल टाइगर्स के साथ बिताया है। इस पुस्तक में तमिल स्वतंत्रता संग्राम में मेरी भागीदारी की ऐतिहासिक यात्रा और उन वर्षों के मेरे अनूठे अनुभवों का वर्णन किया गया है। यह अर्ध-आत्मकथात्मक, ऐतिहासिक रेखाचित्र तमिल सशस्त्र प्रतिरोध के विकास और क्रमिक प्रगति में कालानुक्रमिक रूप से घटित हुए जीवन अनुभवों, घटनाओं और प्रसंगों को चित्रित करने का प्रयास करता है।

इस कृति के शुरुआती पन्ने एक ऐसी युवती की कहानी बयां करते हैं जो ऑस्ट्रेलिया के एक छोटे, अज्ञात गांव से निकलकर यूरोप में एक साहसिक यात्रा पर अपने देश को छोड़कर अपने जीवन में एक आमूलचूल परिवर्तन लाती है। तीस साल पहले जब मैंने ऑस्ट्रेलिया में विमान में सवार होकर यूरोप के लिए प्रस्थान किया था, तब मेरे मन में यह संभावना बिल्कुल भी नहीं थी कि मेरा जीवन पूरी तरह से बदल जाएगा। लेकिन ऐसा हुआ, जिसकी किसी ने कल्पना भी नहीं की थी। यह इंग्लैंड में यात्रा और उच्च शिक्षा के माध्यम से खुद को बेहतर बनाने के साधारण मामले से कहीं अधिक व्यापक था। मेरे विश्वदृष्टिकोण में जबरदस्त बदलाव आया। मेरे जीवन में सबसे बड़ा निर्णायक कारक मेरे पति, एंटोन बालासिंघम रहे हैं। 1978 में हमारा विवाह वैचारिक दृष्टिकोणों, मूल्यों, आकांक्षाओं और दृढ़ विश्वासों का एक मिलन था। और तब से हम एक साथ एक क्रांतिकारी पथ पर चले हैं, उन चुनौतियों और परिस्थितियों का सामना करने में एकजुट रहे हैं जिनकी कल्पना भी कुछ ही लोग कर सकते हैं। और इस तरह तमिल स्वतंत्रता संग्राम में सक्रिय भागीदार के रूप में हमारे असाधारण जीवन की कहानी सामने आती है।

1978 में लंदन में लिबरेशन टाइगर्स ऑफ तमिल ईलम में हमारी प्रारंभिक नियुक्ति के बाद, हमने संगठन के नेताओं और कार्यकर्ताओं से मिलने के लिए भारत की यात्रा करने का निर्णायक कदम उठाया। भारत के तमिलनाडु राज्य के चेन्नई शहर में, हमारी मुलाकात टाइगर आंदोलन के संस्थापक वेल्लुपिल्लई पिराबकरण नामक एक युवा व्यक्ति से हुई, जो दो दशकों से अधिक समय में न केवल एक महान व्यक्तित्व के रूप में उभरे हैं, बल्कि उन्होंने अपने शोषित तमिल लोगों के राष्ट्रीय नेतृत्व की बागडोर भी संभाली है। श्री पिराबकरण और उनके साथियों से हमारा प्रारंभिक परिचय अध्याय दो में दिया गया है, जहां मैं एलटीटीई की आंतरिक गतिशीलता पर भी चर्चा करता हूं। टाइगर आंदोलन का प्रारंभिक इतिहास एक छोटे से भूमिगत गुरिल्ला संगठन को सिंहली राज्य की सैन्य शक्ति को चुनौती देने में सक्षम राष्ट्रीय मुक्ति सेना में बदलने के दौरान नेतृत्व द्वारा सामना की गई कठिनाइयों और समस्याओं को दर्शाता है। संगठन की संरचना में बदलाव लाने वाले आंतरिक कारकों के अलावा, बाहरी कारक, अर्थात् राज्य के दमन की वस्तुनिष्ठ परिस्थितियाँ, एलटीटीई के विकास और विस्तार पर अपना प्रभाव डालती थीं। 1983 में तमिल विरोधी नस्लीय हिंसा की घटना तमिल और सिंहली राष्ट्रों के बीच संबंधों में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी। इसके परिणामस्वरूप तमिल संसदीय राजनीति का पतन हुआ और सशस्त्र संघर्ष को राजनीतिक संघर्ष के तरीके के रूप में अपनाया गया। दंगों के बाद श्रीलंका के शक्तिशाली पड़ोसी देश भारत द्वारा द्वीप के जातीय संघर्ष में किए गए हस्तक्षेप के दूरगामी परिणाम हुए। अध्याय तीन में मैंने विस्तार से बताया है कि भारत की केंद्र सरकार और तमिलनाडु के तत्कालीन मुख्यमंत्री श्री एम.जी. रामचंद्रन ने इस संघर्ष में किस प्रकार हस्तक्षेप किया। भारत के तमिल उग्रवादियों के लिए सैन्य प्रशिक्षण कार्यक्रम और मुख्यमंत्री द्वारा 1980 के दशक के मध्य में टाइगर्स को दी गई वित्तीय सहायता ने एलटीटीई के विकास और सशस्त्र संघर्ष को अभूतपूर्व गति प्रदान की। मैंने इस बात की ओर इशारा किया है कि दिल्ली के हितों और तमिल उग्रवादी संगठनों की आकांक्षाओं के बीच उत्पन्न हुए विरोधाभासों के कारण अंततः दोनों पक्षों में आपसी मोहभंग हुआ। यह बात तेजी से स्पष्ट होती जा रही थी कि जातीय संघर्ष में भारत की भागीदारी उसके अपने व्यापक भू-राजनीतिक और रणनीतिक हितों पर आधारित थी। तमिल उग्रवादियों को दिल्ली का गुप्त समर्थन श्रीलंका को भारत के प्रभुत्व के दायरे में लाने और उग्रवादी संगठनों के साथ बातचीत शुरू करने के उद्देश्य से था। भूटान की राजधानी में तमिल प्रतिनिधियों और श्रीलंकाई प्रतिनिधिमंडल के बीच आयोजित प्रसिद्ध ‘थिम्पू वार्ता’ 1985 में भारत की आक्रामक कूटनीति का परिणाम थी। वार्ता के विफल होने पर भारत की नाराजगी के कारण बाला को भारत से निर्वासित कर दिया गया था। उन्हें उग्रवादी संगठनों और भारतीय सरकार के बीच आगे की बातचीत में भाग लेने के लिए भारत लौटने का निमंत्रण दिया गया था। उनके चेन्नई लौटने के तीन महीने बाद, बाला की हत्या के असफल प्रयास में हमारे घर में बम विस्फोट हुआ। अपराधी की गिरफ्तारी से पता चला कि इस हमले के पीछे जूलियस जयवर्धने की श्रीलंकाई सरकार में एक मंत्री का हाथ था। इस अध्याय में, मैंने भारत की केंद्र और राज्य सरकारों द्वारा तमिल टाइगर्स के उत्पीड़न की उन घटनाओं को भी दर्ज किया है, जिनके कारण दिल्ली और एलटीटीई के बीच धीरे-धीरे अलगाव बढ़ता गया।

1987 के शुरुआती दौर में एलटीटीई और श्रीलंकाई सशस्त्र बलों के बीच सैन्य टकराव बढ़ गया था। अंततः श्रीलंकाई सशस्त्र बलों ने जाफना प्रायद्वीप पर एक बड़ा आक्रमण किया, जिसके परिणामस्वरूप भारी संख्या में नागरिक हताहत हुए। भारत ने बढ़ते संघर्ष को रोकने के लिए हस्तक्षेप किया। भारत-श्रीलंका समझौता दोनों देशों के बीच संपन्न हुआ था। एलटीटीई को इसके निर्माण से बाहर रखा गया था। समझौते की शर्तों के तहत, श्रीलंका के उत्तर-पूर्व में भारतीय सैनिकों को ‘शांति रक्षक’ बल के वेश में तैनात किया गया था ताकि एलटीटीई और श्रीलंकाई सैन्य बलों के बीच युद्धविराम की निगरानी की जा सके और एलटीटीई के हथियारों को निष्क्रिय करने की प्रक्रिया की देखरेख की जा सके। इन घटनाक्रमों की पृष्ठभूमि का विस्तृत विवरण अध्याय चार में दिया गया है। इस कृति के इस भाग में, मैं उन दुखद घटनाओं का विस्तृत विवरण प्रदान करता हूँ जो अंततः एलटीटीई बलों और भारतीय सेना के बीच सशस्त्र संघर्ष में परिणत हुईं, जिसे 1987-1990 के भारत-एलटीटीई युद्ध के रूप में जाना जाता है।

इस पुस्तक को लिखने के दौरान मेरी एक प्रमुख चिंता यह रही है कि मैं दुनिया को बता सकूं और भविष्य के संदर्भ के लिए यह दर्ज कर सकूं कि तमिल लोगों को वर्षों से किस पैमाने और व्यापकता के उत्पीड़न का सामना करना पड़ा है। मैं उन दुखद परिस्थितियों में एक अनोखी स्थिति में था, जहां मुझे अपने व्यक्तिगत अनुभवों और भारतीय कब्जे वाली सेना द्वारा जाफना के नागरिकों पर किए गए आतंक और हिंसा के प्रत्यक्षदर्शियों के अनुभवों के आधार पर रिकॉर्ड करने का अवसर मिला। भारतीय ‘शांति रक्षक’ बल द्वारा किए गए अत्याचारों - सामूहिक गिरफ्तारियों, हिरासत, यातना, गैर-न्यायिक हत्याओं और तमिल महिलाओं के बलात्कार - के विवरण को कुछ हद तक इस पुस्तक में प्रलेखित किया गया है। लेकिन इन भयावह घटनाओं को देखने के अलावा, बाला और मैं भारतीय सैनिकों द्वारा चलाए गए एक खोज और विनाश अभियान के निशाने पर भी आ गए। जाफना प्रायद्वीप के वदामारच्ची क्षेत्र में भारतीय सेना द्वारा हमारी तलाश की कहानी का विस्तार से वर्णन किया गया है। मेरे लिए, हमने जिन कठिनाइयों का सामना किया, उनसे कहीं अधिक महत्वपूर्ण हमारी दुर्दशा के प्रति लोगों की प्रतिक्रिया थी। उन महीनों के दौरान जब तमिल भाषी लोग भारतीय सैनिकों द्वारा पीछा किए जाने के कारण छिपकर रह रहे थे, तब उन्होंने हमारी रक्षा के लिए अपनी जान जोखिम में डाली। मैं उन खतरनाक समयों के दौरान जाफना के लोगों द्वारा दिखाए गए प्रेम, दया और उदारता की भावना को हमेशा कृतज्ञता के साथ याद रखूंगा। तमिल लोगों के समर्थन और सहज सहायता के बिना हम कभी जीवित नहीं रह पाते। पाक जलडमरूमध्य को पार करके तमिलनाडु के तट तक हमारी सफल पलायन भी मानवीय भावना की सहनशीलता की एक और उल्लेखनीय कहानी थी। उस अध्याय में भारी प्रतिकूल परिस्थितियों के बीच एक छोटी नाव में उस समुद्री यात्रा की भयावहता का भी चित्रण किया गया है।

पुस्तक के छठे अध्याय में प्रेमदासा-एलटीटीई शांति वार्ता का व्यापक विश्लेषण प्रस्तुत किया गया है। प्रेमदासा प्रशासन और एलटीटीई नेतृत्व के पास श्रीलंका से भारतीय सेना की वापसी सुनिश्चित करने के लिए बातचीत की प्रक्रिया में प्रवेश करने के अपने-अपने मजबूरियां थीं। भारतीय सेना द्वारा तमिल मातृभूमि पर कब्जा करने से पूर्वोत्तर में तमिल टाइगर्स और आईपीकेएफ के बीच युद्ध और बढ़ गया। द्वीप में भारतीय सेना की उपस्थिति ने जनता विमुक्ति पेरुमुना (जेवीपी) द्वारा दक्षिण में हिंसक विद्रोह को भी बढ़ावा दिया था। पूरा द्वीप अभूतपूर्व स्तर की हिंसा और अशांति की चपेट में आ गया था। तमिल और सिंहली राष्ट्रों के दोनों नेता, श्री पीराबकरण और श्री प्रेमदासा, अपने लोगों के विशिष्ट हितों के लिए भारतीय सेना की वापसी चाहते थे। इन्हीं आपसी हितों के चलते तमिल टाइगर्स और प्रेमदासा सरकार कोलंबो में बातचीत की मेज पर आए। श्रीलंका प्रतिनिधिमंडल के साथ बातचीत के दौरान एलटीटीई के मान्यता प्राप्त मुख्य वार्ताकार के रूप में बाला ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मुझे एलटीटीई की वार्ता टीम के सचिव के रूप में काम करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। उस भूमिका में मुझे कुछ असाधारण राजनीतिक हस्तियों से परिचित होने का अवसर मिला जो उस ऐतिहासिक मोड़ पर सत्ता के शिखर पर थे, अर्थात् श्रीलंका के राष्ट्रपति श्री रणसिंघे प्रेमदासा और उनके मुख्य वार्ताकार श्री ए सी एस हमीद, विदेश मंत्री श्री रंजन विजयरत्ने और अन्य। शांति वार्ता सौहार्दपूर्ण और रचनात्मक रही। वे भारतीय सैनिकों की वापसी सुनिश्चित करने के साझा उद्देश्य को प्राप्त करने में सफल रहे। आईपीकेएफ की वापसी के बाद, जातीय संघर्ष को सुलझाने के प्रयासों में गंभीर कठिनाइयाँ तब उत्पन्न हुईं जब श्री प्रेमदासा ने राजनीतिक मुख्यधारा में प्रवेश करने और चुनावों का सामना करने के लिए एलटीटीई की पूर्व-आवश्यकताओं को पूरा करने की कोई इच्छा नहीं दिखाई। पुस्तक के इस भाग में, मैंने श्रीलंकाई मंत्रियों के साथ हुई वार्ता के विभिन्न सत्रों के साथ-साथ राष्ट्रपति और श्री हमीद के साथ हुई हमारी निजी चर्चाओं का विस्तारपूर्वक वर्णन किया है। इतिहास के इस कालखंड को, जिसमें अद्वितीय घटनाएँ शामिल हैं, गहराई और विस्तार से प्रलेखित किया गया है। मैंने शांति वार्ता के विफल होने और ईलम युद्ध द्वितीय के रूप में शत्रुता के पुनः आरंभ होने के कारणों की भी व्याख्या की है।

पूर्वोत्तर से भारतीय सैनिकों की वापसी के बाद, बाला और मैं जाफना में रहने के लिए लौट आए। पुस्तक का सातवां अध्याय नब्बे के दशक के पूर्वार्ध के दौरान प्रायद्वीप में चल रहे क्रूर युद्ध के बीच तमिल लोगों के साथ रहने के हमारे अनुभव पर केंद्रित है। यह युग जाफना प्रायद्वीप में क्षेत्रों पर नियंत्रण के लिए एलटीटीई और श्रीलंकाई सशस्त्र बलों के बीच प्रमुख और निर्णायक लड़ाइयों से चिह्नित था। लेकिन श्रीलंकाई सशस्त्र बलों ने संघर्ष को केवल युद्ध के मैदान तक ही सीमित नहीं रखा। इस युद्ध को जानबूझकर नागरिक क्षेत्रों तक बढ़ाया गया था, जिसका उद्देश्य लोगों में हताहतों की संख्या और दहशत पैदा करना था। घनी आबादी वाले नागरिक क्षेत्रों में अंधाधुंध हवाई बमबारी और अंधाधुंध तोपखाने की गोलाबारी ने तबाही मचा दी। मैंने पुस्तक के इस भाग में जाफना के लोगों द्वारा झेले गए उत्पीड़न की गहराई और इन खतरनाक समयों के दौरान उनके द्वारा अनुभव किए गए भयावहता और बुरे सपने का विस्तार से वर्णन किया है। जब युद्ध जारी था, तब एलटीटीई ने प्रायद्वीप और अपने नियंत्रण वाले अन्य क्षेत्रों में एक प्रभावी प्रशासन चलाया, जिस विषय पर मैंने इस अध्याय में टिप्पणी की है।

मेरे लिए, एक समाजशास्त्री के रूप में, जाफना समाज एक नई और खुली प्रयोगशाला थी, जो शोध और रिकॉर्ड किए जाने की प्रतीक्षा कर रही थी। सामाजिक जीवन के लगभग हर पहलू पर शोध और टिप्पणी की आवश्यकता थी। लिबरेशन टाइगर्स की महिला लड़ाकों ने तमिल समाज में एक नया आयाम जोड़ा था। तमिल महिलाओं के जीवन में उनके ऐतिहासिक हस्तक्षेप को दर्ज किया जाना था और समाज पर इसके प्रभाव का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाना था। मैंने ‘लिबरेशन टाइगर्स की महिला लड़ाके’ नामक एक पुस्तक लिखी है जिसमें मैंने महिला लड़ाकों के प्रारंभिक इतिहास का दस्तावेजीकरण किया है। महिलाओं की दहेज प्रथा जैसी सांस्कृतिक प्रथाएं एक बहुत बड़ी सामाजिक समस्या बन गईं, जिसका विशेष रूप से तमिल महिलाओं के जीवन पर प्रभाव पड़ा। सशस्त्र संघर्ष में महिलाओं की व्यापक भागीदारी और प्राचीन दहेज प्रथा के बीच का विरोधाभास हल होने की तीव्र आवश्यकता से भरा हुआ था। दहेज प्रथा को समाप्त करने की प्रतिबद्धता जताने के बाद, महिला कार्यकर्ताओं ने एलटीटीई नेतृत्व से अपनी नीतियों को लागू करने के लिए कार्रवाई करने की मांग की। दहेज की समस्या के समाधान पर सार्वजनिक बहस ने दिलचस्प टिप्पणियां उत्पन्न कीं, जिनसे पता चला कि दहेज प्रथा अनुमान से कहीं अधिक जटिल थी। दहेज प्रथा पर जनता के विचारों ने इस विषय में मेरी रुचि को और बढ़ा दिया। जाफना विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में इस विषय पर अपने शोध के दौरान मुझे जाफना की सामाजिक संरचना में संपत्ति संबंधों की एक प्राचीन मातृवंशीय प्रणाली के बारे में पता चला। इसके बाद मैंने जाफना के तमिलों में दहेज प्रथा पर ‘अटूट जंजीरें’ नामक एक पुस्तक लिखी। किताब लिखने के बाद मैंने घरेलू हिंसा पर कुछ शोध किया।

जब चंद्रिका कुमारतुंगा ने 1994 में देश के राष्ट्रपति के रूप में पदभार संभाला, तो तमिल लोगों को उम्मीद थी कि एलटीटीई और उनकी सरकार के बीच शांति वार्ता होने पर उन्हें युद्ध से कुछ राहत मिलेगी। 1994 के शुरुआती हिस्से में वार्ता के कुछ दौर हुए और बाद में वे विफल हो गए, जिससे शत्रुता के फैलने और श्रीलंकाई राज्य बलों द्वारा प्रायद्वीप पर आक्रमण का मार्ग प्रशस्त हुआ। जब ईलम युद्ध III शुरू हुआ तब हम जाफना में रह रहे थे, और हम उनके हमले से बच गए। अध्याय सात में मैं इस बात की कहानी बताता हूँ कि कैसे श्रीलंकाई सैन्य बलों ने प्रायद्वीप पर कब्जा करने के लिए अपनी रणनीतिक योजना शुरू की और उस प्रक्रिया में तमिल लोगों को मौत और विनाश का शिकार बनाया। श्रीलंकाई सेना द्वारा तैनात की गई मारक क्षमता की घातक क्षमता से यह संकेत मिलता है कि सिंहली सेना अपने सैन्य उद्देश्यों की पूर्ति में कितनी निर्दयी और बेरहम थी। जैसे ही हमलावर सेना जाफना शहर के पास पहुंची, एलटीटीई नेतृत्व ने वलिगामम से आबादी को निकालने का फैसला किया। श्रीलंका की सेना के आगे बढ़ते हुए दस्तों से बचने के लिए पांच लाख भयभीत लोगों की भीड़ ने जाफना से बाहर जाने वाली सड़कों को जाम कर दिया। इस अध्याय में वलिगामम की पूरी आबादी के बड़े पैमाने पर पलायन और चावकच्छेरी में उनके विस्थापित जीवन के रूप में इस विशाल मानवीय त्रासदी की भयावहता का भी स्पष्ट रूप से दस्तावेजीकरण किया गया है। मैं उन पांच लाख लोगों में से एक था जिन्होंने वलिगामम को खाली कर दिया था; फर्क सिर्फ इतना था कि मैं भीड़भाड़ से एक दिन पहले ही निकल गया था।

श्रीलंका की सेना ने अपना आक्रमण जारी रखा और अंततः हमने प्रायद्वीप को खाली कर वन्नी में शरण ली। पुस्तक का अंतिम अध्याय हमारे जीवन और वन्नी में विस्थापित लोगों के जीवन से संबंधित है। इतिहास का यह काल एलटीटीई और श्रीलंकाई सेना के बीच सैन्य टकरावों से प्रभावित रहा। सैन्य बलों ने ‘जयसुकुरु’ नामक एक महत्वाकांक्षी सैन्य अभियान का प्रयास किया, जिसका उद्देश्य वन्नी के मध्य से गुजरने वाले ए9 राजमार्ग पर कब्जा करना था। एलटीटीई के प्रभावी प्रतिरोध ने सरकारी बलों के इस सैन्य अभियान को दक्षिण एशियाई सैन्य इतिहास की सबसे लंबी और खूनी लड़ाइयों में से एक में बदल दिया।

राज्य की सत्ता को चुनौती देने वाले एक मुक्ति संगठन के रूप में, विभिन्न आलोचकों ने एलटीटीई को कई मुद्दों पर कटघरे में खड़ा किया है। लेकिन एलटीटीई के विस्तार के जिन क्षेत्रों ने कई सवाल खड़े किए हैं, उनमें से एक सशस्त्र संघर्ष में महिलाओं की भर्ती है। ऐसी ही एक आलोचक राधिका कुमारस्वामी हैं, जो महिलाओं के खिलाफ हिंसा पर संयुक्त राष्ट्र की विशेष प्रतिवेदक हैं। कोलंबो के एक अखबार में एलटीटीई की महिला लड़ाकों पर लिखे एक लेख में, सुश्री कुमारस्वामी ने एलटीटीई की महिलाओं का पूरी तरह से नकारात्मक और विकृत चित्रण प्रस्तुत किया। हिंसा के खिलाफ अपनी स्थिति स्पष्ट करते हुए उन्होंने सशस्त्र प्रतिरोध आंदोलन में महिलाओं को शामिल करके ‘तमिल समाज के सैन्यीकरण’ के लिए एलटीटीई नेतृत्व को दोषी ठहराया। सुश्री कुमारस्वामी ने महिला लड़ाकों की आलोचना करते हुए उन्हें ‘हिंसा की सूत्रधार’ बताया। महिला टाइगर्स को ‘सशस्त्र कुंवारी’ के रूप में चित्रित करते हुए, वह तर्क देती हैं कि सशस्त्र मुक्ति संघर्ष में उनकी भागीदारी तमिल परंपरा और संस्कृति से एक मौलिक विचलन है। अध्याय सात में मैं उनकी आलोचना का एक विस्तृत और व्यवस्थित विश्लेषण प्रस्तुत करता हूँ। मेरा मुख्य तर्क यह है कि महिलाएं, तमिल राष्ट्रीय संरचना के एक अभिन्न अंग के रूप में, सामाजिक समग्रता के विनाश की धमकी देने वाले नरसंहार का सामना करने पर आत्मरक्षा का अधिकार रखती हैं। यह तर्क देकर कि तमिल लोगों द्वारा सामना किए जाने वाले राज्य उत्पीड़न का तरीका नरसंहार का एक सूक्ष्म और परिष्कृत रूप है, मैं सुश्री कुमारस्वामी की इस बात के लिए आलोचना करता हूं कि उन्होंने जानबूझकर तमिल लोगों के खिलाफ राज्य उत्पीड़न के इतिहास और उनके वीर प्रतिरोध की कठोर वास्तविकता की उपेक्षा की है। मैंने नारीवादी विषयों से संबंधित उनकी कुछ अन्य आलोचनाओं का उत्तर देने का भी प्रयास किया है।

पिछले अध्याय में मैंने एलटीटीई नेतृत्व, विशेष रूप से श्री पिराबकरण और अन्य वरिष्ठ कैडरों और फील्ड कमांडरों के बारे में अपने विचार और धारणाएं प्रस्तुत की हैं, जो नियमित रूप से पुथुकुद्दिरुप्पु, मुल्लैतिवु स्थित हमारे आवास पर हमसे मिलने आते थे। श्री पिराबकरण के साथ बीस वर्षों से अधिक समय तक चले हमारे घनिष्ठ संबंधों के आधार पर, मैंने उनके उल्लेखनीय व्यक्तित्व को चित्रित करने का प्रयास किया है। मैंने कुछ वरिष्ठ सैन्य कमांडरों के बारे में भी संक्षेप में अपने विचार व्यक्त किए हैं, जो अब तमिल प्रतिरोध के युद्ध नायक बन चुके हैं। पुस्तक के इस भाग में बाला के गंभीर रूप से गुर्दे की विफलता से बीमार पड़ने की घटना और अंतर्राष्ट्रीय रेड क्रॉस समिति (आईसीआरसी) और नॉर्वे सरकार की मदद से उसे वन्नी से निकालने के हमारे प्रयासों का भी वर्णन किया गया है। इस मुद्दे पर टिप्पणी करते हुए, मैंने यह भी खुलासा किया है कि राष्ट्रपति चंद्रिका कुमारतुंगा ने बाला के जीवन की कीमत के रूप में एलटीटीई नेतृत्व के सामने अस्वीकार्य मांगें रखी थीं।

हालांकि यह कार्य व्यक्तिगत अनुभवों, विभिन्न घटनाओं और घटनों की झलकियों और अवलोकनों पर आधारित है, फिर भी यह मूल रूप से मुक्ति संघर्ष की ऐतिहासिक गतिशीलता पर केंद्रित है। इस संदर्भ में, इसे एक ऐतिहासिक कृति के रूप में आंका जा सकता है, जो तमिल प्रतिरोध के एक अशांत काल की घटनाओं का दस्तावेजीकरण करती है। मुझे विश्वास है कि पाठक को यह पुस्तक रोचक लगेगी क्योंकि इसमें कई पहलू, टिप्पणियां और खुलासे शामिल हैं जो तमिल संघर्ष की गहरी समझ के लिए प्रासंगिक हैं। इस पुस्तक का एक प्रमुख उद्देश्य श्रीलंका में तमिल लोगों पर होने वाले राज्य उत्पीड़न के दायरे और गहराई का यथार्थवादी चित्रण प्रस्तुत करना है। मैंने जिस दमन को नरसंहार के इरादे के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया है, उसकी गंभीरता को अंतरराष्ट्रीय मानवीय संगठनों और विश्व सरकारों द्वारा पूरी तरह से समझा या गंभीरता से नहीं लिया गया है। नस्लभेदी राज्य द्वारा किए गए अत्याचारों और तमिल मातृभूमि में सिंहली सेना द्वारा किए गए मानवाधिकारों के उल्लंघन और अत्याचारों को नजरअंदाज करते हुए, भारत और पश्चिमी शक्तियां तमिल लोगों की राजनीतिक स्वतंत्रता की वास्तविक आकांक्षाओं को मान्यता देने से लगातार इनकार कर रही हैं।

आत्मनिर्णय के अपने वैध अधिकार को साकार करने के लिए उनके संघर्ष के विरोध के बावजूद, तमिल ईलम के लोग दुर्जेय बाधाओं के बावजूद अपनी राजनीतिक परियोजना को जारी रखने के लिए दृढ़ संकल्पित हैं। मैंने तमिल ईलम में लड़ाकों के साथ-साथ नागरिकों के बीच भी स्वतंत्रता की इस अदम्य भावना और इच्छाशक्ति को देखा है। मुझे पूरा विश्वास है, इसमें कोई शक नहीं, कि स्वतंत्रता की यह इच्छा अंततः विजयी होगी।