4 ඉන්දු එල්ටීටීඊ යුද්ධය
“ඒ ගිගුරුම් හඬක්ද?” වලාකුළු රහිත උදෑසන අහස සහ මගේ කන්වලට ළඟා වන ඈත ඝෝෂාව අතර සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, මම වෙරන්ඩාවේ සිටගෙන සිටි යාපනයේ වැල්වැටිතුරෙයි නිවසේ අප සමඟ රැඳී සිටි කාඩර්වරයෙකුගෙන් විමසුවෙමි. “නෑ නැන්දේ,” ඔහු කලකිරීමෙන් පිරුණු හඬකින් පිළිතුරු දුන්නේය, “ඒ ඉන්දියානුවන්. ඔවුන් පල්ලාලි හමුදා කඳවුරේ සිට යාපනය නගරයට ෂෙල් වෙඩි ප්රහාර එල්ල කරනවා”. යාපනය නගරයට කඩා වැදුණු කාලතුවක්කු ෂෙල් වෙඩි හඬ දින ගණනාවක් පුරා වාතය පිරී ගියේය. ඉන්දියානු හමුදාව අපේ සාමාජිකයින්ට හමුදා පුහුණුව ලබා දුන් කාලයේ සිට, ඔවුන් අපට එරෙහිව ඔවුන්ගේ හමුදා අවි සහ විශේෂඥතාව යොදවන කාලය දක්වා තත්වය කෙසේ වෙනස් වී ඇත්ද? අනපේක්ෂිත සිදුවීම් පෙරළියක්: ආසියානු දේශපාලන රංග ශාලාවේ එක් විපර්යාසයක්. චෙන්නායි යුගයේ සිට එල්ටීටීඊය සහ දිල්ලිය අතර බොහෝ විට කුණාටු සහිත, පරස්පර විරෝධී සහ සැක සහිත සම්බන්ධතාවයේ කූටප්රාප්තිය වූයේ එල්ටීටීඊය සහ ඉන්දියානු ‘සාම සාධක’ හමුදාව අතර සම්පූර්ණ යුද්ධයකි. ඒ 1987 ඔක්තෝබර් මාසයයි.
දෙමළ ජනතාවගේ නිදහස සඳහා වූ අරගලයේ දිග්ගැස්සුනු හා කැලඹිලි සහිත ඉතිහාසයේ මෙම විශේෂිත යුගය ගැන මෙනෙහි කරන විට, අපි මිශ්ර හා සැබවින්ම පරස්පර විරෝධී හැඟීම් සමඟ එසේ කරමු. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ දෙමළ නිජබිම තුළ ඉන්දියාව, ශ්රී ලංකාව සහ එල්ටීටීඊය සතුව තිබූ එකිනෙකට වෙනස් හා මූලික වශයෙන් පරස්පර විරෝධී දේශපාලන අවශ්යතා හැරුණු විට, පසු විපරමේ වාසිය සමඟ යුද්ධයට හේතුව වැරදි වැටහීම් සහ සැකයන් නාමාවලියකට ආරෝපණය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, දොස් පැවරීමේ ප්රකාශ සහ ප්රති ප්රකාශ කුමක් වුවත්, මූලික වශයෙන් මෙම කුරිරු යුද්ධයේ බරට මුහුණ දුන්නේ දෙමළ ජනතාවයි. තවද, ජාතියට සිදු වූ මානව හා ද්රව්යමය පාඩු අතිවිශිෂ්ට සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ඒවා වුවද, දෙමළ ඊළාම් ජනතාව වටලෑමට ලක් වූ ජාතියක් ලෙස නොසැලී සිටීම, බිය ගැන්වීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ මෙම අර්බුදකාරී කාල පරිච්ඡේදයේදී සැබවින්ම විශ්මය ජනක හා ප්රශංසනීය ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව සහ දක්ෂතාවය, අනුකම්පා විරහිත හා කුරිරු සතුරෙකු හමුවේ අප්රමාණ ශක්තියක් සහ කැපී පෙනෙන ධෛර්යයක් පෙන්නුම් කිරීම ඔවුන්ගේ සදාකාලික ගෞරවයට පාත්ර වේ.
එක් අතකින් සාමූහික විඥානය අවදි කර දේශපාලන විමුක්තිය සඳහා ජනතාවගේ ජාතික හැඟීම් බලමුලු ගැන්වූ ඛේදජනක සිදුවීම් මාලාවක් සිදු වූ නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් IPKF සහ LTTE සංවිධානය අතර බරපතල වරදවා වටහාගැනීම් සහ ප්රතිවිරෝධතා ඇති කර ඔවුන් අතර බිඳෙනසුලු හා සතුරු සම්බන්ධතාවයකට මඟ පෑදීය. රණවිරුවන් පමණක් නොව අපගේ සමීපතම සගයන් ද වූ ප්රමුඛ හා ජනප්රිය එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකුගේ අනවශ්ය සහ වළක්වා ගත හැකි මරණ සම්බන්ධයෙන් සාමූහික කෝපය සහ වේදනාව මම බෙදා ගත්තෙමි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගැඹුරු ඛේදජනක ජාතික සිදුවීම් තිබියදීත්, ගරිල්ලා සංවිධානය සහ ලෝකයේ විශාලතම හමුදාවන්ගෙන් එකකට අණ දෙන කලාපීය සුපිරි බලවතා අතර සම්බන්ධතාවය ආපසු හැරවිය නොහැකි සංවාදයක මට්ටමේ සිට සම්පූර්ණ මිලිටරි ගැටුමක් දක්වා පිරිහී ගියේ කෙසේදැයි සිතාගත නොහැකි විය. ඉන්පසුව 1987 ඔක්තෝබර් 10 වන දින දෙමළ කොටින් සහ ඉන්දීය සාම සාධක හමුදා අතර සන්නද්ධ එදිරිවාදිකම් පුපුරා යාමෙන් දෙමළ ජාතිය කම්පනයට පත් විය.
යුද්ධය පුපුරා යාමේ මුල් අවධියේදී, මා ජීවත් වූ වැල්වැටිතුරෙයි හි අපට ඇසුණේ නොනවත්වා එල්ල වන කාලතුවක්කු වෙඩි හඬ පමණි. ගැටුමේ තීව්රතාවය සහ විශාලත්වය අපට තවමත් දෘශ්යමාන නොවීය. ප්රභාකරන් මහතා ලුහුබැඳ යාම සඳහා යාපනය විශ්ව විද්යාල ක්රීඩා පිටියට ගොඩබෑමට ඉන්දීය හමුදාව දැරූ අසාර්ථක උත්සාහය හෝ පල්ලාලි හමුදා කඳවුරේ සිට විවිධ දිශාවලට යාපනය නගරය දෙසට ඔවුන්ගේ තල්ලු කිරීම් ගැන අපි කිසිසේත්ම දැන සිටියේ නැත. නමුත් දින ගෙවී යත්ම, සිවිල් වැසියන් සහ එල්ටීටීඊ හානි වැඩි වන බවට කරදරකාරී පුවත් පැතිරෙන්නට පටන් ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නොනවත්වා ඇසෙන කාලතුවක්කු වෙඩි තැබීමේ ඝෝෂාව සහ වැඩිවන ජීවිත හානි සංඛ්යාව පිළිබඳ පුවත, කාරණය තහවුරු කර ගත් අතර, තත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කළ හැකි යැයි අප සැමට තිබූ ඕනෑම බලාපොරොත්තුවක් සුන් කළේය. සතුරුකම් ආරම්භ වන විට බාලා සිටියේ යාපනය නගරයේ ය. යුද තත්ත්වය සහ එය පුපුරා යාමට පෙර සහ පසු වර්ධනයන් පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්රයක් මට ලබා ගත හැකි වූයේ ඔහු සහ තවත් කාඩර්වරුන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ යාපනයේ ඉන්දියානු හමුදා වටලෑමෙන් බේරී වැල්වෙට්ටිතුරෙයි හි අපගේ නිවසට ආපසු පැමිණි විටය. ඔහු නිවසට ආපසු පැමිණෙන විට චිත්තවේගීයව හා බුද්ධිමය වශයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටි අතර, ව්යසනකාරී වර්ධනයන් පිළිබඳව ඔහු දැඩි ලෙස කලකිරීමට හා කලකිරීමට පත් විය. එල්ටීටීඊය, ඉන්දීය රාජ්ය තාන්ත්රිකයින් සහ හමුදාපතිවරුන් අතර පැවති සියලු කටයුතුවලට බාලා දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වී සිටි අතර, දේශපාලන තත්ත්වය වේගයෙන් පිරිහෙමින් පවතින බවත් හමුදා ගැටුමක් නොවැළැක්විය හැකි බවත් ඔහුට වටහා ගැනීමට හැකි විය. නමුත් එය ඔහුට අවශ්ය වූ යුද්ධයක් නොවූ අතර, ඉන්දියාව සමඟ යුද්ධයක් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී ඔහු තම රාජ්ය තාන්ත්රික කුසලතා සහ ඒත්තු ගැන්වීමේ බලය උපරිම ලෙස උපයෝගී කරගනිමින් තමාට කළ හැකි දේ කළේය. අවාසනාවකට හා ඛේදජනක ලෙස, සිදුවීම් - සහ සිදුවීම් වලට ප්රතිචාර - දිග හැරුණු අතර, එය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස එල්ටීටීඊය සහ ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාව අතර ගැටුමකට මඟ පෑදීය. යුද්ධයකින් අනාගත ඉන්දු-එල්ටීටීඊ සබඳතා සහ අරගලයට පමණක් නොව, යුද්ධයෙන් වෙහෙසට පත් දෙමළ ජනතාවට ද ඇති විය හැකි දිගුකාලීන ඇඟවුම් අපි දෙදෙනාම තේරුම් ගත්තෙමු. එය ඔවුන්ට තවත් විනාශකාරී පසුබෑමක් විය.
යාපනයේ ජනතාවගේ IPKF සහ දිල්ලිය පිළිබඳ අපේක්ෂාවන් සහ ප්රතිරූපය ඔවුන්ගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට ගිය සිදුවීම් හේතුවෙන් බිඳ වැටී තිබුණද, සන්නද්ධ ගැටුම සැබවින්ම පුපුරා ගිය විට, ඉන්දියානු හමුදාව ඔවුන්ගේ මාරාන්තික අවි ඔවුන් මත ස්ථානගත කිරීම ඇදහිය නොහැකි තරම් විය. මානසිකව සහ චිත්තවේගීයව, එවැනි දැඩි හමුදා ක්රියාමාර්ග අනුමත කිරීමට ජනතාව සූදානම් නොවීය. ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික සතුරා වන සිංහලයන්ගේ වෛරය සහ ජාතිවාදය ඔවුන්ට තේරුම් ගැනීමට හැකි විය, නමුත් ආදරණීය, සංස්කෘතික හා වාර්ගික වශයෙන් සම්බන්ධ අසල්වැසියෙකු මාරාන්තික සතුරෙකුගේ ආකාරයෙන් හැසිරුණු විට, ජනතාවගේ ප්රතිචාරය දැඩි පාවාදීමක් සහ දැඩි අවිශ්වාසයක් විය. දශක ගණනාවක සිංහල රාජ්ය මර්දනයේ සහ දිග්ගැස්සුනු යුද්ධයේ දේශපාලන හා මිලිටරි ප්රචණ්ඩත්වයට මුහුණ දුන් දෙමළ ජනතාව, ඉන්දු-ශ්රී ලංකා ගිවිසුමෙන් ක්රියාත්මක වූ සටන් විරාමය යටතේ කෙටි සාමයක් භුක්ති විඳිමින් සිටියහ. ඉන්දියාව සමඟ යුද්ධයක් පුපුරා යාමෙන් ඔවුන් දෙදරා ගිය අතර, එය ඔවුන්ට සහ ඔවුන්ගේ අරගලයට දුරදිග යන ප්රතිවිපාක ඇති කරන බව ඔවුන් හොඳින් වටහා ගත්හ. වැල්වෙටිතුරෙයි හි, ජනතාව වීදි කොනවල සහ නිවෙස්වල කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් නිහඬව සහ බැරෑරුම් ලෙස රැස් වී තමන්ට මුහුණ දීමට සිදුවන අතිවිශිෂ්ට ඛේදවාචකය ගැන මෙනෙහි කළහ. වඩමාරච්චියේ ස්ථානගත කර සිටි එල්ටීටීඊ භට පිරිස් යාපනය නගරයේ සටන් පෙරමුණු සඳහා බලමුලු ගන්වා තිබූ අතර, ඔවුන්ගේ රයිෆල් උරහිස් මතින් තනි තනිව ගමන් කරනු දැකගත හැකි විය. භීතියට පත් කිහිප දෙනෙක් යාපනය නගරයේ සිටින තම ඥාතීන්ට කුමක් වීදැයි දැන ගැනීමට මංමුලා සහගතව එහෙ මෙහෙ දුවමින් සිටියහ. එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් සහ ඉන්දීය හමුදාව අතර දරුණු සටන් ඇති බවට කටකතා පැතිර ගියේය. සිවිල් වැසියන් විශාල සංඛ්යාවක් මිය යාම; නිවාස සහ දේපළ සුන්බුන් බවට පත් වී ඇති අතර, භීතියෙන් ආරක්ෂිත ස්ථාන කරා පලා යන ජනතාවගෙන් පිරී ඇති වීදි.
අවසානයේදී, වසර දෙකහමාරකට පසු, අසාමාන්ය සිදුවීම් මාලාවක් හේතුවෙන් ඉන්දීය හමුදාවට දෙමළ නිජබිමෙන් ඉවත් වීමට සිදු වූ විට, දිල්ලිය - වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත් රජීව්ගේ පරිපාලනය දෙමළ සිවිල් වැසියන් 6,000 ක් අමානුෂික ලෙස ඝාතනය කිරීම, ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී උපයා ගත් දේපළ විනාශ කිරීම, දහස් ගණනක් අත්අඩංගුවට ගැනීම, රඳවා තබා ගැනීම සහ වධහිංසා පැමිණවීම සහ අසංඛ්යාත දෙමළ කාන්තාවන් සමූහ දූෂණය කිරීම වැනි මනුෂ්යත්වයට එරෙහි අපරාධ සම්බන්ධයෙන් වරදකරු විය. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඉන්දීය සාම සාධක හමුදාව දෙමළ නිජබිම තුළ තවත් කුරිරු ආක්රමණික හමුදාවක් ලෙස හැසිරී තිබුණි. මෙතරම් සමූහ ඝාතනයක් සහ පුළුල් පරිමාණයේ දේපළ විනාශයක් සිදු කිරීමට අවශ්ය වූයේ මන්දැයි දෙමළ ජනතාවට සතුටුදායක ලෙස පැහැදිලි කිරීමට දිල්ලිය අද දක්වාම අපොහොසත් වී ඇත. මෙම ඛේදජනක කතාවේ උත්ප්රාසාත්මක හැරීමක් නම්, ඔවුන්ගේ බලවත් අසල්වැසියා විසින් සිදු කරන ලද මෙම වේදනාකාරී ඓතිහාසික පාවාදීම නොතකා, දෙමළ ජනතාව ඉන්දියාව මිත්රශීලී සගයෙකු ලෙස සහ ඔවුන්ගේ දේශපාලන අනාගතය තීරණය කිරීමේදී තීරණාත්මක ක්රීඩකයෙකු ලෙස සිටිය යුතු බවට සවිඥානික වීමයි.
දෙමළ අරගලයේ ඉතිහාසයේ අති වැදගත් ඛේදවාචකයන්ගෙන් පිරුණු ඉතාමත් වැදගත් වසරක දේශපාලන-මිලිටරි සිදුවීම්වල සමුච්චිත බලපෑම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස ඉන්දු-එල්ටීටීඊ යුද්ධය පුපුරා ගියේය. වසර 1987 විය.
4.1 ශ්රී ලංකාවේ හමුදා ප්රහාරය
1987 ජනවාරි මාසයේදී ප්රභාකරන් මහතා ඉන්දියාවේ වෙරළ තීරයෙන් පිටව ගිය විට, ඔහු එසේ කළේ ඉන්දියාවේ ආක්රමණශීලී රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය පිළිබඳ කටුක රසයක් මුවෙහි රඳවාගෙනය. එහෙත්, ඔහු ඉතිරි කරමින් සිටි මිත්රශීලී නොවන තත්ත්වය, අනාගතයේදී ඉන්දියාව සමඟ අරගලය සඳහා වඩාත් තීරණාත්මක හා සතුරු තත්ත්වයන් මගින් අභිබවා යනු ඇතැයි ඔහු දැන සිටියේ නැත. අපටත් බැහැ. නමුත් ඉන්දියාව හෝ ශ්රී ලංකාව දේශපාලනික හා මිලිටරි තත්ත්වය ගසාගෙන යාමට ඉඩ නොදෙන බව අපි දැන සිටියෙමු. දේශපාලන සාකච්ඡා සඳහා ගත් උත්සාහයන් අසාර්ථක වූ අතර එල්ටීටීඊය තම හමුදා මෙහෙයුම තීව්ර කර තිබුණි. යාපනයට ආපසු පැමිණි පසු අරගලය කෙසේ මෙහෙයවීමට කැමතිද යන්න පිළිබඳව ප්රභාකරන් මහතාට තමාගේම අදහස් තිබුණි. නමුත් දේශපාලන වර්ධනයන් සහ හමුදා මෙහෙයුම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස නව හා බරපතල තත්වයක් දිග හැරීමට වැඩි කලක් ගත නොවීය. යාපනයට පැමිණි විගසම, ප්රභාකරන් මහතා අපට දන්වා සිටියේ අර්ධද්වීපයේ ප්රධාන හමුදා ප්රහාරයකට සූදානම් වීම සඳහා ශ්රී ලංකා හමුදාව දැවැන්ත හමුදා බලමුලු ගැන්වීමක් ආරම්භ කර ඇති බවයි. යාපනය අර්ධද්වීපයේ ජනාකීර්ණ ප්රදේශවලට ශ්රී ලංකා හමුදා විසින් සිදු කරන ලද එවැනි පළිගැනීමේ හමුදා මෙහෙයුම් හේතුවෙන් විශාල පරිමාණයේ සිවිල් වැසියන්ට හානි සිදුවනු ඇතැයි අපි දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටියෙමු. හමුදා ආක්රමණ සැලැස්මට අමතරව, සිංහල රජය උතුරට කුරිරු ආර්ථික සම්බාධක ද පැනවූ අතර එය ජනතාවට කිව නොහැකි තරම් දුක් වේදනා ගෙන ආවේය. එල්ටීටීඊය සමඟ කළ යුද්ධයේදී, ශ්රී ලංකා රජය ඊශ්රායල ජාතිකයන්ගේ කැරලි මර්දන විශේෂඥතාව උපයෝගී කර ගත්තේය. ඔවුන්ගේ කැරලි මර්දන උපක්රමවල කේන්ද්රීය අරමුණ වූයේ ගරිල්ලන් සහ ජනතාව අතර භේදයක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ මහජන සහයෝගය අහිමි කිරීමයි. මෙම අරමුණ ඉටු කර ගැනීම සඳහා, ඊශ්රායල ජාතිකයින්ගේ උපදෙස් මත, ශ්රී ලංකා රාජ්යය වසර ගණනාවක් පුරා ගරිල්ලා ප්රහාර සහ රාජ්ය විරෝධී ක්රියාකාරකම් සඳහා සමස්ත ජනතාවටම දඬුවම් කිරීමේ පිළිවෙත අනුගමනය කර තිබුණි; ‘සාමූහික දඬුවම්’ ලෙස හඳුන්වන කැරලි මර්දන උපාය මාර්ගයකි. ජනතාවගේ කැමැත්ත බිඳ දැමීම අරමුණ විය. උතුරට ආර්ථික සම්බාධක පැනවීමෙන්, දෙමළ ජනතාව ‘සාමූහික දඬුවම්’ ක්රියාවක් ලෙස අතිමහත් දුක් විඳීමකට ලක් කිරීමෙන්, ජයවර්ධන රජය සිවිල් ජනතාව එල්ටීටීඊ ගරිල්ලන්ට එරෙහිව හැරෙනු ඇතැයි වැරදි ලෙස අපේක්ෂා කළේය. ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන්ට පටහැනිව, මහජන කෝපය සිංහල රාජ්යයට එරෙහිව හැරුණි. 1987 වසරේ මුල් භාගයේදී, රාජ්ය හමුදා ඔවුන්ගේ හමුදා ප්රහාරක මෙහෙයුම් දිගටම කරගෙන ගියහ. එල්ටීටීඊ ගරිල්ලන්ගෙන් දැඩි ප්රතිරෝධයක් එල්ල විය. ශ්රී ලංකා හමුදාව සහ එල්ටීටීඊ හමුදාවන් විසින් සිදු කරන ලද ප්රහාරාත්මක සහ ආරක්ෂක යුද්ධය තීව්ර වී උත්සන්න වූ අතර, ලේ වැකි සන්නද්ධ ගැටුම දෙමළ නිජබිම තුළ ප්රමුඛ ලක්ෂණය බවට පත්විය. අපි චෙන්නායි සිට මෙම වර්ධනය වන ප්රචණ්ඩත්වය නිරීක්ෂණය කළ අතර, ජයවර්ධන ජන සංහාරක අභිප්රායන් සහිතව හමුදා මෙහෙයුම් ආරම්භ කරමින් සිටින බවට බිය විය. 1987 මුල් භාගයේ ප්රචණ්ඩත්වය සහ ප්රති-ප්රචණ්ඩත්වය උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණියේ 1987 මැයි 26 වන දින ශ්රී ලංකා රජය අවසානයේ සම්පූර්ණ හමුදා ප්රහාරයක් දියත් කළ විටය. යාපනය අර්ධද්වීපය ආක්රමණය කිරීම සඳහා පෙර නොවූ විරූ පරිමාණයේ ප්රධාන ප්රහාරයක් ලෙස හැඳින්වීමට සිංහල රාජ්යය “ඔපරේෂන් ලිබරේෂන්” යන සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු නම තෝරා ගත්තේය.
දෙමළ ජනතාව කෙරෙහි ශ්රී ලංකා රාජ්යයේ සම්පූර්ණ නොසලකා හැරීම පිළිබිඹු වූයේ එය ජනාකීර්ණ වඩමාරච්චි ප්රදේශයේ තම ඒකාබද්ධ හමුදාවන්ගේ සම්පූර්ණ බලය මුදා හැරීමෙනි. වඩමාරච්චි යනු ප්රභාකරන් මහතාගේ සහ බොහෝ එල්ටීටීඊ නායකයින්ගේ නිවහන විය. මෙහෙයුමේ ප්රධාන අරමුණුවලින් එකක් වූයේ වඩමාරච්චි ජනතාවට දඬුවම් කිරීම සහ එල්ටීටීඊ ගරිල්ලන්ට සහාය දීම සඳහා ඔවුන්ගේ කැමැත්ත බිඳ දැමීමයි. නමුත් ශ්රී ලංකා හමුදා මෙහෙයුමේ පරිමාණය, ඒ කාලයේ එම ප්රදේශයේ එල්ටීටීඊයේ හමුදා ශක්තියට කිසිසේත්ම සමානුපාතික නොවීය. අර්ධද්වීපයෙන් අපට ලැබුණු ප්රවෘත්තිවලින් පෙනී ගියේ දහස් ගණනක් හමුදා භටයින් දරුණු ප්රහාර මුදා හැර ඇති බවත්, එමඟින් සිවිල් වැසියන්ට බරපතල හානි සිදු වූ බවත්, දේපළ විනාශ වූ බවත්ය. කුඩා භූගෝලීය ප්රදේශයකට ගිනි අවුලුවන බෝම්බ සහිත අවිචාරවත් ගුවන් බෝම්බ හෙලීම් සහ අඛණ්ඩ කාලතුවක්කු ෂෙල් වෙඩි ප්රහාර එල්ල කිරීම හිතාමතාම විශාල ජීවිත හානියක් සිදු කිරීමට අදහස් කරන ලදී. අක්වෙරළ නාවික තුවක්කු බෝට්ටු මගින් අනාරක්ෂිත වෙරළබඩ ගම්මානවලට ෂෙල් වෙඩි ප්රහාර එල්ල කිරීම සිවිල් ජනතාව ඉලක්ක කර ගත් එකක් විය. ශ්රී ලංකා හමුදාව වඩමාරච්චි අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසු, තරුණ දෙමළ පිරිමින් සෝදිසි කිරීම්, වටලෑම් සහ සමූහ අත්අඩංගුවට ගැනීම් සහ ඔවුන් සිංහල දකුණේ විවිධ බන්ධනාගාරවලට මාරු කිරීම බියජනක වර්ධනයක් වූ අතර මෙහෙයුම සිවිල් ජනතාව ඉලක්ක කර ගෙන තිබූ බවට තවත් ඇඟවීමක් විය. හමුදා මෙහෙයුම් අතරතුර සහ සිංහල දකුණේ විවිධ රැඳවුම් මධ්යස්ථාන සහ බන්ධනාගාරවල දෙමළ තරුණයින් අතුරුදහන් වීම මානව හිමිකම් සංවිධාන විසින් හොඳින් ලේඛනගත කරන ලදී.
වඩමාරච්චි අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසු, ශ්රී ලංකා හමුදා යාපනය අර්ධද්වීපයේ වඩාත් ජනාකීර්ණ ප්රදේශය වන වලිගාමම් දෙසට හැරුණි. තමන්ගේ පැත්තෙන් එල්ටීටීඊය වඩමාරච්චි ප්රදේශයට නැවත රිංගා ගත් අතර, අත්පත් කරගත් හමුදාවට හිරිහැර කිරීමේ නාගරික ගරිල්ලා උපක්රම වේගවත් කළ අතර, එමඟින් විශාල ජීවිත හානි සිදු විය. ආක්රමණිකයාට එරෙහි ප්රධාන ප්රතිප්රහාරයක් ලෙස, එල්ටීටීඊය ප්රථම වරට එහි මරාගෙන මැරෙන ඒකකය වන කළු කොටි සංවිධානය බඳවා ගත්තේය. වඩමාරච්චි හමුදා මූලස්ථානයට එල්ල වූ විනාශකාරී ප්රහාරයකදී, කපිතාන් මිලර් ස්වේච්ඡාවෙන් සිය ජීවිතය පූජා කර එල්ටීටීඊයේ පළමු කළු කොටියා බවට පත්විය. වඩමාරච්චියේ කරවෙඩ්ඩි හි පදිංචිකරුවෙකු වන කපිතාන් මිලර්, ශ්රී ලංකා හමුදාවේ නව මූලස්ථානය පිහිටා තිබූ නෙල්ලිඅඩි මධ්යම විද්යාලයට පුපුරණ ද්රව්ය පිරවූ ලොරියක් වේගයෙන් ධාවනය කළේය. පිපිරීමෙන් ගොඩනැගිල්ල බිමට සමතලා වූ අතර, එම ප්රදේශයේ හමුදා වාඩිලා ගැනීම අස්ථාවර කළ මෙහෙයුමකදී සිය ගණනක් සොල්දාදුවන් මිය ගියේය. ඒ 1987 ජූලි 5 වන දින, එල්ටීටීඊ සටන් දිනපොතේ ඓතිහාසික දිනයකි.
ශ්රී ලංකා රාජ්යයේ හමුදා මෙහෙයුම දිග හැරෙන ආකාරය දිල්ලිය සාධාරණ සැලකිල්ලකින් යුතුව බලා සිටියේය. ‘ඔපරේෂන් ලිබරේෂන්’ සමයේදී ශ්රී ලංකා හමුදා විසින් දෙමළ සිවිල් වැසියන්ට එරෙහිව සිදු කරන ලද මානව හිමිකම් උල්ලංඝනයන් ඉහළ යාමත් සමඟ ආර්ථික සම්බාධකවල විනාශකාරී බලපෑම් දිල්ලියේ අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව නිවා දැල්වීය. අර්ධද්වීපයේ කොළඹ හමුදා මෙහෙයුම් හෙළා දැකීමේදී දිල්ලිය භාවිතා කළ භාෂාවේ ශ්රී ලංකා ‘ආරක්ෂක හමුදා’ විසින් ජන සංහාරයක් කිරීමට දැරූ උත්සාහයක් පිළිබඳ ඇඟවීම් අඩංගු විය. මේ අතර, දෙමළ සිවිල් වැසියන්ට සිදුවන හානි සම්බන්ධයෙන් ඉන්දියාවේ බරපතල කනස්සල්ලට ප්රතිචාර දැක්වීමට කොළඹ දක්වන අකමැත්ත සහ සංහාරය නැවැත්වීමට මැදිහත් වන ලෙස ඉන්දියානු මහජනතාවගේ පුළුල් කොටස්වලින් එල්ල වන මහජන පීඩනයට හිස නමමින්, 1987 ජුනි 2 වන දින දිල්ලිය, යාපනයේ වටලනු ලැබූ දෙමළ ජනතාවට මානුෂීය ආධාර රැගත් බෝට්ටු බලඇණියක් පිටත් කර හැරියේය. ආර්ථික සම්බාධක සහ හමුදා ප්රහාරක මෙහෙයුම් යන දෙකින්ම ඇති වූ පීඩාවට පත් ජනතාවට අත්යවශ්ය පෝෂණය සහ සහනයක් ලබා දීම මෙහි අරමුණ විය. කෙසේ වෙතත්, ඉන්දීය යාත්රා බලඇණිය ශ්රී ලංකාවේ භෞමික මුහුදු සීමාවට ඇතුළු වීම වලක්වා, සතුරු සහ අධිෂ්ඨානශීලී ශ්රී ලංකා නාවික හමුදාව විසින් චාරිත්රානුකූලව ඉන්දියාවට ආපසු යවන ලදී. අර්ධද්වීපයේ දෙමළ ජනතාවට කළ මානුෂීය ක්රියාමාර්ගය ශ්රී ලංකාව ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් නින්දාවට පත් වූ ඉන්දියාව, යාපනයේ පීඩාවට පත් ජනතාවට අත්යවශ්ය ආහාර ද්රව්ය ගුවනින් බිංදුවක් රැගෙන යාම සඳහා ඉන්දීය ගුවන් හමුදා ප්රහාරක ගුවන් යානා යෙදවීමෙන් ප්රතිචාර දැක්වීමත් සමඟ රාජ්ය තාන්ත්රික ආතතිය වැඩි විය. කෝපයට පත් සිංහල රජය, ශ්රී ලංකාවේ ගුවන් සීමාව අමු අමුවේ උල්ලංඝනය කළ බවට ඉන්දියාවට චෝදනා කළේය. ශ්රී ලංකාවේ ස්වෛරීභාවය උල්ලංඝනය කිරීමේ මෙම චෝදනාව, ජන සංහාරය පිළිබඳ ප්රති-චෝදනා මධ්යයේ, අසල්වැසි රාජ්යයන් දෙක අතර දැඩි හා දැඩි දේශපාලන-රාජ්ය තාන්ත්රික ආරවුලක් ඇති කළේය.
ඉන්දු-ශ්රී ලංකා ගිවිසුම
මේ කැලඹිලි සහිත කාලවලදී කිට්ටු චෙන්නායිහිදී අප හා එක් විය. ඝාතන උත්සාහයකින් ආශ්චර්යමත් ලෙස බේරීමෙන් පසු, යාපනයේදී ඔහුගේ ජීවිතයට එල්ල වූ ප්රහාරයකදී ඇති වූ කකුල කපා ඉවත් කරන ලද තුවාලයට වෛද්ය ප්රතිකාර සඳහා ඔහු චෙන්නායි වෙත පැමිණ තිබුණි. මේ අතර, ශ්රී ලංකාව සහ ඉන්දියාව අතර රාජ්ය තාන්ත්රික කටයුතු තීව්ර වන බවට පළ වූ මාධ්ය වාර්තාවලින් පෙනී ගියේ ශ්රී ලංකාවේ ජාතික ගැටුමට දේශපාලන විසඳුමක් සකස් කිරීම සඳහා පියවර ගනිමින් සිටින බවයි. ඉදිරිපත් කරන ලද දේශපාලන යෝජනා මූලික වශයෙන් දිල්ලිය සහ කොළඹ අතර වූ බවත්, එල්ටීටීඊය සමඟ බැරෑරුම් උපදේශනයක් නොතිබූ බවත් පැහැදිලි විය. මෙම නව දේශපාලන වර්ධනය ගැන බාලා සතුටු නොවූ අතර, එල්ටීටීඊය ඔවුන් සමඟ රැගෙන නොගියහොත්, රාජ්ය දෙක දේශපාලන විසඳුමක් සඳහා සූත්රයක් සලකා බලන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔහු සැක පහළ කළේය. ඕනෑම බැරෑරුම් සාකච්ඡාවකදී එල්ටීටීඊය මඟ හැරීමෙන් ඇඟවුණේ දිල්ලිය සහ කොළඹ අතර ඕනෑම ගිවිසුමක් එල්ටීටීඊය සහ දෙමළ ජනතාව මත පැටවීමට යන බවත්, ඔවුන්ගේ ජාතියට බලපාන ගැටළු සාකච්ඡා කිරීමට සහ විවාද කිරීමට ඇති ප්රජාතන්ත්රවාදී අයිතිය උල්ලංඝනය කරන බවත්ය. මෙම වර්ධනය පිළිබඳව අප සැලකිලිමත් වන අතරතුර, ප්රාන්ත පොලිසිය විසින් බාලා තමිල්නාඩු මහ ඇමතිවරයා සමඟ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා රැගෙන යන ලදී. එම අවස්ථාවේදී ප්රභාකරන් මහතා සහ ඔහුගේ දූත පිරිස යාපනයේ සිට ඉන්දියාවට ගුවන් මගින් යවන බව ඔහුට දන්වන ලදී. චෙන්නායි ගුවන්තොටුපළේදී ඔවුන් සමඟ එක්වන ලෙසත් දේශපාලන සාකච්ඡා සඳහා දිල්ලියට යන ලෙසත් බාලාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ප්රභාකරන් මහතාගේ දූත පිරිසට යෝගී සහ යාපනයේ දේශපාලන නායක තිලීපන් ද ඇතුළත් වූහ. දිල්ලියේ සිට බාලා මට දැනුම් දුන්නේ ඉන්දු-ශ්රී ලංකා ගිවිසුම නමින් හැඳින්වෙන ගිවිසුමක ඇතුළත් නව යෝජනා මාලාවක් අනුමැතිය සඳහා ඔවුන්ට ඉදිරිපත් කළ බවයි. එල්ටීටීඊයේ මතය අනුව රාමුව පිළිගත නොහැකි බව ඔහු පැවසීය. ‘කළු පූසා’ කමාන්ඩෝ භටයින් වට කර ගනිමින් ඔවුන් ඔවුන්ගේ හෝටල් කාමරයට කොටු වී සිටින බව බාලා මට පැවසීය. යෝගරත්නම් යෝගී වඩාත් සෘජු විය. නියෝජිත පිරිසට තර්ජනය කරමින් ඔවුන් නිවාස අඩස්සියේ තබා ඇති බව ඔහු හෙළි කළේය. දුරකථනයෙන් කතා කරන විට ඔහු තරමක් කලබලයට පත්ව සිටි අතර, ඔවුන්ගේ හෝටලයේ සිට බාහිර දුරකථන ඇමතුම් ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි වී ඇති බැවින්, ටික වේලාවකට බාලාගෙන් මට අසන්නට නොලැබෙනු ඇතැයි ඔහු දැනුම් දුන්නේය. දින කිහිපයකට පසු ඔවුන් දිල්ලියේ සිට ආපසු පැමිණි විට, දිල්ලියේ ඔවුන් කළ දේශපාලන සාකච්ඡාවල ස්වභාවය පිළිබඳව බාලා ගැඹුරින් කල්පනා කළ අතර ජයවර්ධන සහ රජිව් ගාන්ධි විසින් අත්සන් කිරීමට නියමිත ඉන්දු-ශ්රී ලංකා ගිවිසුම පිළිබඳව ඔහුගේ බරපතල සැකයන් ප්රකාශ කළේය. දිල්ලියේ එල්ටීටීඊ නියෝජිත පිරිස දැඩි පීඩනයකට ලක්ව සිටින බව බාලා මට පිළිගත්තේය. ඔවුන් දැඩි ආරක්ෂාවක් යටතේ ඔවුන්ගේ හෝටල් කාමරවලට සීමා කර, හුදකලාව රඳවා තබන ලදී. ගිවිසුමේ අන්තර්ගතය අධ්යයනය කර ඔවුන්ගේ අනුමැතිය ලබා දීමට ඔවුන්ට ලබා දී තිබුණේ පැය කිහිපයක් පමණි. ශ්රී ලංකාවේ ඉන්දීය මහ කොමසාරිස් සහ ඉන්දු-ශ්රී ලංකා ගිවිසුම සකස් කිරීමේදී ප්රධාන චරිතයක් වූ ඩික්සිත් මහතා, ගිවිසුම අනුමත කිරීම ප්රතික්ෂේප කළහොත් බරපතල ක්රියාමාර්ග ගන්නා බවට එල්ටීටීඊ නියෝජිතයින්ට තර්ජනය කළේය. ඔවුන් පිළිගත්තත් නැතත් ගිවිසුම අත්සන් කර ක්රියාත්මක කරන බව ඩික්සිත් මහතා ඔවුන්ට කෙලින්ම පැවසීය. ඩික්සිත් මහතාගේ මෙම ආක්රමණශීලී, කපටි රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය ගැන ප්රභාකරන් මහතා සහ බාලා මහතා කෝපයට පත් වූහ. දෙමළ ජනතාවගේ දේශපාලන අභිලාෂයන්ට එය බෙහෙවින් අඩු මට්ටමක පවතින බැවින්, එල්ටීටීඊ සංවිධානය හෝ ඊලාම් දෙමළ ජනතාව ගිවිසුමේ රාමුව පිළිගන්නේ නැති බව එල්ටීටීඊ නායකයා ඉන්දීය රාජ්ය තාන්ත්රිකයාට නිශ්චිතවම පවසා තිබුණි. දැඩි පීඩනයට, පෙළඹවීමට සහ බිය ගැන්වීමට ලක් වුවද, එල්ටීටීඊය තම කැපවූ ස්ථාවරයෙන් පසුබැස ගියේ නැත. අවසානයේ ඉන්දීය අගමැති රජිව් ගාන්ධි මහතා, ප්රභාකරන් මහතාට සහ බාලා මහතාට තම නිවසට ආරාධනා කළේය. ගිවිසුමේ අපේක්ෂා කරන ලද පළාත් රාමුවේ සීමාවන් සහ ප්රමාණවත් නොවන බව පැහැදිලි කරමින්, බාලා සහ ප්රභාකරන් ගිවිසුම පිළිබඳ එල්ටීටීඊයේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කළහ. උතුරු නැගෙනහිර යනු දෙමළ කතා කරන ජනතාවගේ තනි, ඒකාබද්ධ, භෞමික නිජබිමක් වන අතර, ගිවිසුමේ යෝජනා කර ඇති පරිදි භෞමික එක්සත්කම පිළිබඳ ප්රශ්නය ජනමත විචාරණයකට ලක් කිරීම අසාධාරණ සහ පිළිගත නොහැකි බව ඔවුහු තර්ක කළහ. දෙමළ ජනතාව ජයවර්ධන විශ්වාස නොකරන බවත් ඔහු කිසි විටෙකත් දෙමළ අභිලාෂයන් හඳුනා නොගන්නා බවත් ගාන්ධි මහතාට දන්වන ලදී. අපේක්ෂිත රාමුව ක්රියාත්මක කිරීමට පෙර ගිවිසුමේ නියම කර ඇති පරිදි ලේඛනය අත්සන් කිරීමෙන් පැය හැත්තෑ දෙකක් ඇතුළත දෙමළ විරෝධතා ව්යාපාරය නිරායුධ කිරීම සඳහා වූ ඉල්ලීම බරපතල වැරැද්දක් බව ඉන්දීය නායකයාට පැහැදිලි කරන ලදී. ඔවුන්ට එහි අන්තර්ගතය පිළිගත නොහැකි වුවද, ගිවිසුමට විරුද්ධ නොවන ලෙස රජීව් ගාන්ධි ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර අන්තර්කාලීන ඊසානදිග රජයක එල්ටීටීඊයට ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ලබා දෙන බවට පොරොන්දු විය. රජිව්ගේ පොරොන්දුව ගැන ප්රභාකරන් මහතා සැක කළ නමුත් ඉන්දීය රජයට මුහුණ දීම වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ යෝජනාවලට ඔවුන් එකඟ වූ බව බාලා මට පැවසීය. දිල්ලියේ සිදු වූ සිදුවීම් ගැන ප්රභාකරන් මහතා සතුටු වූයේ නැත. කොළඹ සහ දිල්ලි අතර ගිවිසුමේ අන්තර්ගතය අරගලයට අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔහු චෙන්නායි හි අපගේ නිවසට පැමිණි විට ඔහුගේ සාමාජිකයින් ඔහුට පහර දුන්හ. ඉන්දියානු නිලධාරීන්ගේ හිරිහැර කිරීමේ උපක්රම සහ අහංකාරය ගැන බාලා සහ ප්රභාකරන් දෙදෙනාම කෝපයට පත් වූහ. ගිවිසුම ක්රියාත්මක කිරීමේ මුළු කාලය පුරාම ඉන්දියානු නිලධාරීන් සමඟ සබඳතාවල ආධිපත්යය දැරුවේ මෙම හැඟීම් ය. බොහෝ දෙනෙකු විසින් ඩික්සිත් මහතා දක්ෂ රාජ්ය තාන්ත්රිකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබුවද, එල්ටීටීඊ නායකත්වය විසින් ඔහු අහංකාර, උපාමාරු දමන සහ විශ්වාස කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙමළ ජනතාවට ගිවිසුමේ දුරදිග යන ඇඟවුම් සහ දෙමළ අරගලයේදී එල්ටීටීඊය දැරූ ප්රමුඛ ස්ථානය සලකා බලන විට, ගිවිසුම පිළිබඳ නිසි සාකච්ඡාවක් සඳහා ප්රමාණවත් කාලයක් සහ ඉඩක් ලබා නොදී දිල්ලියේදී එල්ටීටීඊ නායකයින්ට කෙතරම් නින්දිත ලෙස සැලකුවාද යන්න විශ්වාස කළ නොහැකිය. මෙම සමස්ත ඓතිහාසික සිදුවීම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා තීරණාත්මක වන්නේ එල්ටීටීඊය කිසි විටෙකත් ගිවිසුමට අත්සන් නොකළ බවත් එහි සූත්රගත කිරීමෙන් අඩු වැඩි වශයෙන් බැහැර කර ඇති බවත්ය. අවසානයේ ඉන්දියාවට එල්ටීටීඊ නියෝජිතයන් සහ ඔවුන්ගේ අරගලය කෙරෙහි දැක්වූ අහංකාර ආකල්පය නිසා දේශපාලනිකව සහ මිලිටරිමය වශයෙන් දැඩි වන්දියක් ගෙවීමට සිදුවිය.
වාර්ගික බෙදීමේ දෙපැත්තේම විශාල මතභේදයක් මධ්යයේ ඉන්දු-ශ්රී ලංකා ගිවිසුම අත්සන් කරන ලදී. දිවයිනේ අභ්යන්තර කටයුතුවලට ඉන්දියානු මැදිහත්වීමක් ලෙස ඔවුන් සැලකූ දෙයට එරෙහිව සිංහල දකුණේ විරෝධතා සහ විරෝධතා සමඟ ඉන්දියානු විරෝධී හැඟීම් පුපුරා යාමක් දක්නට ලැබුණි. ඉන්දියාව ඓතිහාසිකව මිත්රයෙකු සහ විභව ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස සැලකූ උතුරු නැගෙනහිර දෙමළ ජනතාව, එල්ටීටීඊය සහ ශ්රී ලංකා හමුදා අතර සටන් විරාමය නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා ඉන්දීය සාම සාධක හමුදාවේ පැමිණීමත් සමඟ ආරක්ෂාව සහ සාමයේ කාල පරිච්ඡේදයක් අපේක්ෂා කළ අතර, 1987 ජූලි 30 වන දින පල්ලාලි ගුවන්තොටුපළට ගොඩ බැස්සවීමෙන් පසු යාපනය අර්ධද්වීපයට ඇතුළු වූ විට භට පිරිස් නොමසුරුව මල්මාලා පළඳවන ලදී. ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාව පැමිණ මාස තුනක් ඇතුළත, ප්රජාවන් දෙකෙහිම ආකල්ප සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වන ආකාරය අපට දැකගත හැකි විය. ඊසානදිග දෙමළ ජනතාව ඉන්දීය හමුදා ආක්රමණය කිරීම කෙරෙහි සතුරු හා අමනාප වූ අතර, සිංහල ජනතාවගෙන් සමහරක් ඉන්දීය හමුදා එල්ටීටීඊය සමඟ යුද්ධ කිරීම ගැන සතුටු වූහ. තවද, එල්ටීටීඊය සහ ශ්රී ලංකා හමුදා අතර සටන් විරාමය ක්රියාත්මක කිරීමට අමතරව, ගිවිසුමට අනුකූල වීමට අපොහොසත් වුවහොත් එල්ටීටීඊ අවි බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කිරීම සහතික කිරීම සඳහා ඉන්දීය සාම සාධක හමුදාව දිල්ලිය විසින් සලකා බැලූ බව එල්ටීටීඊය කිසිසේත් දැන සිටියේ නැත. සැකයට තුඩු දුන් එකම මාර්ගය වූයේ පල්ලාලි ගුවන් කඳවුරේදී ඉන්දියානුවන් විසින් බර හමුදා උපකරණ ගොඩබෑමයි. ‘සාම සාධක හමුදාවේ’ කාර්යභාරය සමඟ ටැංකි සහ බර කාලතුවක්කු කොටස් ගැළපෙන්නේ කෙසේදැයි කෙනෙකුට කල්පනා විය.
ඉන්දීය හමුදා යාපනයට පැමිණීමත් සමඟ ප්රභාකරන් මහතා අගෝස්තු 4 වන දින තම ජනතාව අමතමින් ඒ බව පැවසීය. යාපනයේ සුතුමාලෙයි හි පැවති ප්රසිද්ධ රැස්වීමකට විශාල ජනකායක් එක්රොක් වූ අතර, ඔහු ගිවිසුම සම්බන්ධයෙන් සහ ඉන්දීය සාම සාධක හමුදාවට එල්ටීටීඊ අවි භාරදීම සම්බන්ධයෙන් තම ස්ථාවරය ප්රකාශ කළ ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ ‘මම ඉන්දියාවට ආදරෙයි’ කතාව ඇසීමට ඔහු සමත් විය. ඉන්දියාවේ දේශපාලන හා මිලිටරි ශක්තිය නිසා ඔහුගේ විකල්ප සීමා වී ඇති බව පිළිගත් ඔහු, වෙනම දෙමළ රාජ්යයක් සඳහා වූ අරගලය අත්හැරීමට අකමැති විය. කෙසේ වෙතත්, ප්රවේශමෙන් සකස් කරන ලද මෙම ඓතිහාසික කතාව, දෙමළ ජනතාවගේ අභිලාෂයන් සැලකිල්ලට ගැනීමට මෙන්ම ඉන්දියාවේ උපායමාර්ගික බලපෑම සහ ස්වයං නිර්ණය සඳහා වූ දෙමළ අරගලය අතර සියුම් සමබරතාවය හඳුනා ගැනීමට ද සිදු විය. සිදුවීම් දිග හැරෙත්ම මෙය යථාර්ථය බව ඔප්පු විය. ආරම්භයේ සිටම ගිවිසුම ක්රියාත්මක කිරීම අහඹු ලෙස සිදු වූ අතර එය පීඩාවට පත් දෙමළ ජනතාවගේ උත්සුකතාවන්ට වඩා ශ්රී ලංකාවේ සහ ඉන්දියාවේ උත්සුකතාවන් පිළිබිඹු කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, IPKF හි හමුදා අණ දෙන නිලධාරීන් සහ ශ්රී ලංකා නිලධාරීන් LTTE සංවිධානයේ අවි බිම තැබීමට අවශ්ය වූ ගිවිසුමේ බැඳීම් සහතික කිරීමේදී කඩිනම් වූ නමුත්, රජීව් ගාන්ධි විසින් පොරොන්දු වූ පරිදි අන්තර්කාලීන පරිපාලනය ක්රියාත්මක කිරීම හිතාමතාම ප්රමාද කළහ. මෙය එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් තුළ සහ දෙමළ ජනතාව තුළ සාධාරණ සැකයක් ඇති කළේය. තම අවි ගබඩාවෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් යටත් කර, ශ්රී ලංකා රාජ්යයට එරෙහි සියලු සන්නද්ධ මෙහෙයුම් අත්හිටුවීමෙන් පසු, එල්ටීටීඊ නායකයින් සහ සාමාජිකයෝ ඊසානදිග ප්රදේශයේ අන්තර්කාලීන පරිපාලන ව්යුහයක් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා ඉන්දීය රජය දෙස බලා සිටියහ. ශ්රී ලංකා ජනාධිපති ජයවර්ධන දෙමළ ප්රදේශවල සිංහල ජනපදකරණ යෝජනා ක්රම තීව්ර කර නැගෙනහිර ප්රදේශයේ නව පොලිස් ස්ථාන විවෘත කරන අතරතුර ඉන්දියානුවන් කලකිරීමට පත් කරමින් නිහඬව සිටියහ.
තිලීපන්ගේ මාරාන්තික උපවාසය
යාපනයේ තරුණ කොටි නායක තිලීපන් සැප්තැම්බර් 14 වන දින නල්ලූර් කන්දසාමි කෝවිලේදී වේදිකාවට ගොඩ වූයේ ඉන්දියාව සිය පොරොන්දු ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීමට එරෙහිව සහ දෙමළ ජනතාවගේ කලකිරුණු හැඟීම් ජාතික මහජන නැගිටීමකට බලමුලු ගැන්වීම සඳහා ඔහුගේ මාරාන්තික උපවාසය ආරම්භ කිරීමටයි. තිලීපන්ගේ අවිහිංසාවාදී අරගලය එහි කැපවීම සම්බන්ධයෙන් අද්විතීය හා අසාමාන්ය එකක් විය. සන්නද්ධ ගරිල්ලා සටන්කරුවෙකු වුවද, දෙමළ ඊළාම් ජනතාවගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය සහ දුෂ්කරතා ඉන්දියාවට කාවැද්දීම සඳහා ඔහු ශ්රේෂ්ඨ ඉන්දීය නායක මහත්මා ගාන්ධි විසින් ප්රකාශ කරන ලද ‘අහිංසා’ ආධ්යාත්මික ක්රමය තෝරා ගත්තේය. දෙමළ ජනතාව, විශේෂයෙන් එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින්, තම නිදහස සඳහා යාමට සූදානම් මට්ටම්, ඔවුන්ගේ විමුක්තිය සඳහා ඇති ගැඹුරු ආශාවක් පමණක් නොව, ඔවුන් යටත් කර ඇති අතිවිශිෂ්ට පීඩනයේ තරම පෙන්නුම් කරයි. තිලීපන්ගේ සිද්ධියෙන් අප දැක ඇති පරිදි, මෙතරම් විශාල දරාගත නොහැකි පීඩනයකට ලක්වන, වඳවී යාමේ තර්ජනයට ලක්ව සිටින අයට පමණක් උත්තරීතර ආකාරයේ ආත්ම පරිත්යාගයන් කළ හැකිය.
ගිවිසුම අත්සන් කිරීමට පෙර ප්රභාකරන් මහතාගේ දූත පිරිසේ කොටසක් ලෙස දිල්ලියට ගොස් සිටි තිලීපන්ට, ඉන්දීය අගමැති සහ එල්ටීටීඊ නායකයා අතර පැවති සංවාදයේ අන්තර්ගතය පිළිබඳව දැනුම් දෙන ලදී. රජීව් ගාන්ධි සහ ප්රභාකරන් අතර ලිඛිත ගිවිසුමක් ඇති බවත් එය ක්රියාත්මක කර නොමැති බවත් දැනගත් ඔහු, තම ජනතාව සහ අරගලය පාවා දී ඇති බව දැන, පොරොන්දු ඉටු කරන ලෙස ඉල්ලා මාරාන්තික උපවාසයක් කිරීමට තීරණය කළේය. තිලීපන්ගේ මාරාන්තික උපවාසය සහ එල්ටීටීඊය සහ ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාව අතර පිරිහෙමින් පවතින දේශපාලන තත්වය පිළිබඳ පුවත අපට ලැබුණු විට, අපි ඉන්දියාවෙන් යාපනයට යාමට තීරණය කළෙමු.
ඉන්දු-ශ්රී ලංකා ගිවිසුම අත්සන් කිරීමෙන් පසු, ඉන්දියාවේ පිටුවහල් කරන ලද සමහර ඊලාම් දෙමළ ජනතාව ශ්රී ලංකාවේ ඊසානදිග පිහිටි ඔවුන්ගේ නිවෙස් වෙත නැවත පැමිණීමට පහසුකම් සැලසීම සඳහා ඉන්දීය බලධාරීන් චෙන්නායි සිට ෂටල් ගුවන් ගමන් කිහිපයක් ක්රියාත්මක කළහ. මට මේ අවස්ථාවෙන් ප්රයෝජන ගන්න කිසිම කැමැත්තක් තිබුණේ නැහැ. වසර ගණනාවක් පුරා චෙන්නායි හි අප බැලීමට පැමිණි බොහෝ කාඩර්වරුන් පෝක් සමුද්ර සන්ධිය හරහා යාපනයේ සිට පැමිණීමට සහ යාමට ඔවුන් ජයගත් දුෂ්කරතා සහ අන්තරායන් පිළිබඳ කථා ඉදිරිපත් කර තිබූ අතර, එවැනි අවදානම් වලින් අපව බැහැර කළ යුතු බවට කිසිදු හේතුවක් මට නොපෙනුණි. අපගේ වාසනාවට, අපි පෝක් සමුද්ර සන්ධියේ ජලය හරහා කැඩපත් සුමට ජලය මත තරු පිරුණු අහසක් යට යාපනයට යන විට දේශගුණය සහ මුහුදු තත්ත්වය පරිපූර්ණ විය. කෙටි ගමන අනතුරකට මුහුණ දීමට වඩා විනෝද චාරිකාවක් බවට පත් විය. 1987 සැප්තැම්බර් මාසයේදී පෝක් සමුද්ර සන්ධිය කෙටියෙන් තරණය කිරීමෙන් පසු අන්ධකාරයේ ආවරණය යටතේ අපි වැල්වැටිතුරෙයි හි සුදු වැලි වෙරළට ගොඩ බැස්ස විට, මගේ දිගුකාලීන අභිලාෂයන්ගෙන් එකක් සැබෑ වී තිබුණි. නමුත් අරගලයට වසර ගණනාවක් සහයෝගය ලබා දීමෙන් පසු දෙමළ ඊළාම් වෙරළට ළඟා වීමේ මගේ ප්රීතිය වාතයේ එල්ලා තිබූ අඳුරෙන් යටපත් විය. තිලීපන් මාරාන්තික උපවාසයට දින කිහිපයක් ගතවී තිබූ අතර, ලෝකයේ විශාලතම ප්රජාතන්ත්රවාදයෙන් යුක්තිය පතා තනි පුද්ගලයෙකුගේ අවිහිංසාවාදී ව්යාපාරය පිටුපස අර්ධද්වීපයේ ජනතාව බරපතල ලෙස සැලකිලිමත් වූ අතර මුළු හදින්ම සිටියහ. පසුව, අර්ධද්වීපයට පැමිණීමෙන් පසු අපගේ පළමු ප්රමුඛතාවය වූයේ යාපනය දෙමළ ජනතාවගේ සංස්කෘතික හා අධ්යාත්මික මධ්යස්ථානය වන ඓතිහාසික නල්ලූර් කන්දසාමි කෝවිලේ කඳවුරු බැඳගෙන සිටින තිලීපන් බැහැදැකීමයි.
ඉන්දීය රාජ්යයේ විශ්වසනීයත්වය තනි අතින් අත්පත් කර ගැනීමට තිලීපන් ගත් තීරණය, එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස රාජ්ය පීඩනයට එරෙහි ඔහුගේ ඉතිහාසය සමඟ නොගැලපේ. කිට්ටුගේ කාලයේ යාපනය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔහු කිහිප වතාවක්ම සටන් කර ඇති අතර එම ක්රියාවලියේදී ඔහුගේ උදරයේ බරපතල තුවාල ඇති විය. ඔහු තම ජනතාවගේ දේශපාලනය සහ මානසිකත්වය පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සඳහා ප්රසිද්ධ වූ අතර රැඩිකල් දේශපාලන නායකයෙකු ලෙස ඉස්මතු විය. ජ්යෙෂ්ඨ එල්ටීටීඊ කාන්තා සාමාජිකාවන් බොහෝ විට කාන්තාවන් ජාතික අරගලයට සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා ඔහු දැක්වූ දැඩි කැපවීම ගැන කතා කරන අතර කාන්තා ගැටළු ප්රවර්ධනය කිරීමේ ආරම්භක පියෙකු ලෙස සිහිපත් කරනු ලැබේ. එවැනි ඉතිහාසයක් තිබියදී, ඔහු කාඩර්වරුන්ට පමණක් නොව යාපනයේ ජනතාවටද ආදරය කිරීම පුදුමයක් නොවේ. ගිවිසුමට පෙර සාකච්ඡා අතරතුර, බාලා තිලීපන්ව මුණගැසුණේ දිල්ලියේ ඔහු සමඟ හෝටල් කාමරයක් බෙදා ගත් අවස්ථාවේදීය, එහිදී ඔහු තිලීපන්ව මුණගැසුණු අතර, ඉක්මනින්ම මෙම මිත්රශීලී පුද්ගලයා කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් ඇති විය. තිලීපන්ගේ ජීවිතය සෙමෙන් මැකී යමින් තිබියදී, සම්පූර්ණයෙන්ම අහිතකර තත්වයන් යටතේ, යාපනයේදී ඔහුව නැවත හමුවීම බාලාට අතිශයින් වේදනාකාරී සහ චිත්තවේගීය අත්දැකීමක් විය.
අපි නල්ලූර් කන්දසාමි කෝවිලේ පරිශ්රයට ඇතුළු වන විට, ගිනියම් හිරු එළිය යට සුදු වැලි මත වාඩි වී සිටින මිනිසුන් සමූහයක් අපට හමු විය. සාමූහික හැඟීම්වලින් සහ ගාම්භීරත්වයෙන් වාතය පිරී තිබුණි. වේදිකාවේ සිටි මේ වියැකී යන තරුණයා පැහැදිලිවම තම ජනතාවගේ දේශපාලන හැඟීම් සහ අභිලාෂයන් මූර්තිමත් කළේය. නමුත් එය ඊටත් වඩා වැඩි දෙයක් විය. තිලීපන්ගේ උපවාසය දෙමළ ජාතියේ ආත්මය ස්පර්ශ කළ අතර, පෙර නොවූ විරූ සහයෝගීතාවයකින් මහජන ජනතාව බලමුලු ගැන්වීය. බිඳෙනසුලු තරුණයෙකුගේ මෙම අසාමාන්ය පරිත්යාගය හදිසියේම ඔහුගේ ජනතාවගේ සාමූහික ශක්තිය ලෙස බලවත් බලයක් ලබා ගත් ආකාරය කෙනෙකුට දැනිය හැකිය. තිලීපන්ගේ උපවාසය, සාමූහික අරමුණක් සඳහා පුද්ගලත්වය ඉක්මවා යාමේ උත්තරීතර ක්රියාවක් විය. වචනාර්ථයෙන් කිවහොත්, එය ස්වයං-කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ක්රියාවක් වූ අතර, මෙම නිර්භීත තරුණයා අන් අයට නිදහසේ සහ ගෞරවයෙන් ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි තමාවම මරණයට පත් කර ගත් උතුම් ක්රියාවකි. ගැඹුරු නිහතමානීකමකින් යුතුව, බාලා සහ මම තිලීපන් සමඟ කතා කිරීමට වේදිකාවට නැග්ගා. ආහාර හෝ ජලය නොමැතිව සහ වියළි, ඉරිතලා ගිය මුඛයකින් දින ගණනාවක් ගත කළ තිලීපන්ට කළ හැකි වූයේ කොඳුරන්නට පමණි. දුර්වල වූ තිලීපන් වෙතට ළං වූ බාලා ඔහු සමඟ වචන හුවමාරු කර ගත්තේය. ස්වාභාවිකවම, තිලීපන් දේශපාලන වර්ධනයන් ගැන විමසීය. අපි ඉක්මනින්ම පිටත් වුණා, නැවත කිසිදා ඔහුව ජීවතුන් අතර දකින්න ලැබුණේ නැහැ.
තිලීපන්ගේ උපවාසය දින කිහිපයකින් ඉදිරියට යත්ම, ඔහුට තවදුරටත් වේදිකාවේ සිට මහජනයා ඇමතීමට නොහැකි වූ අතර ඔහුගේ තත්වය ක්රමයෙන් නරක අතට හැරෙන විට බොහෝ කාලයක් නිහඬව වැතිර සිටියේය. තිලීපන් තම ජනතාවගේ ඇස් ඉදිරිපිට පැහැදිලිවම දුර්වල වන විට, ඉන්දියාව සහ IPKF කෙරෙහි ඔවුන්ගේ කෝපය සහ අමනාපය තවත් ශක්තිමත් විය. මෙම ජනප්රිය තරුණයාට මෙතරම් වේදනාකාරී ලෙස මිය යාමට ඉඩ දීම දැකීමෙන් ඉන්දීය රජයේ සහ ඉන්දීය සාම සාධක හමුදාවේ නොසැලකිලිමත්කමේ ගැඹුර පිළිබඳව අවිශ්වාසයක් ඇති විය. තිලීපන්ගේ විනාශ වෙමින් පවතින ජීවිතය බේරා ගැනීමට අවශ්ය වූයේ ඉන්දීය මහ කොමසාරිස් ඩික්සිත් මහතා නිහතමානී වී තිලීපන් හමුවී ඉන්දීය රජය දෙමළ ජනතාවට දුන් පොරොන්දු ඉටු කරන බවට සහතික කිරීම පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුල් අවධියේදී දිල්ලි රජය තිලීපන්ගේ උපවාසය නොසලකා හැරියේ පුද්ගලයෙකුගේ හුදකලා මෝඩකමක් ලෙසයි, නමුත් පසුව එම කථාංගය වේගවත් වී ඉන්දියානු විරෝධී හැඟීම් සහිත ජාතික නැගිටීමක් බවට පත් වූ විට එය බරපතල ලෙස කනස්සල්ලට පත්විය. දිල්ලියේ කනස්සල්ල නිසා ඩික්සිත් මහතාට ‘තත්වය අධ්යයනය කිරීම’ සඳහා යාපනයට යාමට සිදුවිය. තිලීපන්ගේ උපවාසයේ අටවන දිනය වන සැප්තැම්බර් 22 වන දින, ඩික්සිත් මහතා පල්ලාලි ගුවන් තොටුපළට පැමිණි අතර එහිදී ප්රභාකරන් මහතා සහ බාලා මහතා ඔහුව හමුවිය. ඩික්සිත් මහතා රළු සහ අමනාප වූ බවත්, තිලීපන්ගේ උපවාස ව්යාපාරය ඉන්දීය රජයට එරෙහිව දෙමළ ජනතාව උසිගැන්වීමේ අරමුණින් එල්ටීටීඊය විසින් කරන ලද ප්රකෝපකාරී ක්රියාවක් ලෙස හෙළා දුටු බවත් බාලා පසුව මට පැවසීය. ප්රභාකරන් මහතා කැපී පෙනෙන ඉවසීමක් පෙන්නුම් කළ අතර නල්ලූර් වෙත ගොස් මරණාසන්න තරුණයා සමඟ කතා කර ඉන්දියාව තම පොරොන්දු ඉටු කරන බවට සහතික වී උපවාසය අත්හරින ලෙස ඉන්දීය රාජ්ය තාන්ත්රිකයාගෙන් අයැද සිටියේය. තමාගේ සාමාන්ය අහංකාරය සහ නොසැලෙන ස්වභාවය ප්රදර්ශනය කරමින්, ඩික්සිත් මහතා එල්ටීටීඊ නායකයාගේ ආයාචනය ප්රතික්ෂේප කරමින්, එය ඔහුගේ සංචාරයේ වරම තුළ නොමැති බවට තර්ක කළේය. මේ තීරණාත්මක අවස්ථාවේදී ඩික්සිත් මහතා තත්ත්වය නිවැරදිව කියවා දෙමළ ජනතාවගේ හැඟීම් ගැන අවංකවම සැලකිලිමත් වූයේ නම්, වාර්ගික ගැටුමට ඉන්දියාවේ සෘජු මැදිහත්වීමේ සමස්ත සිදුවීමම වෙනස් හැරීමක් ගැනීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබුණි. නමුත් තිලීපන් එලෙස තම ජීවිතය පූජා කිරීමට දැක්වූ කැමැත්ත ජනතාවගේ ආත්මයට ස්පර්ශ කළ අතර සැප්තැම්බර් 26 වන දින ඔහුගේ අනවශ්ය ඛේදජනක මරණය ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාව කෙරෙහි කලකිරීමේ බීජ ගැඹුරින් රෝපණය කළේය. ඉන් පසුව ඇති වූ සිදුවීම් ඉන්දීය ‘සාම සාධක භටයින්’ සහ දිල්ලිය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බිඳ වැටුණු විශ්වාසය තවත් ශක්තිමත් කළේය.
තිලීපන්ගේ මරණයෙන් පසු මම වැල්වැටිතුරෙයිහි රැඳී සිටියෙමි. මේ නිහඬ වෙරළබඩ ධීවර ගම්මානයේ මට සුවපහසුවක් සහ සුරක්ෂිතභාවයක් දැනුණා. දැවෙන නිවර්තන තාපය යටතේ වෙහෙසට පත් වැල්වැටිතුරෙයි, ඉතිහාස පොතක පිටු පුරවන අසාමාන්ය ධෛර්යයක් සහ සටන්කාමීත්වය සහ පීඩනයට එරෙහි ප්රතිරෝධය පිළිබඳ වාර්තාවක් සහිත ආඩම්බර මිනිසුන්ගෙන් සමන්විත අද්විතීය ප්රජාවකට රැකවරණය සපයයි. මේ පෞරාණික හා ඓතිහාසික නගරයේ දී මම මේ විශිෂ්ට නිදහස් සටන්කාමියා වන තිලීපන්ට අවසන් ගෞරව දැක්වුවා. තිලීපන්ගේ පින්තූරයක් සහිත කුඩා ඉටිපන්දම් දල්වන ලද සිද්ධස්ථාන, අර්ධද්වීපය පුරා මෙන්ම ගමේ සෑම නිවසක් ඉදිරිපිටම පිහිටුවා තිබුණි. පාර අයිනේ දාර සහිත, කණුවෙන් කණුවට ශෝකය ප්රකාශ කරන සාම්ප්රදායික දෙමළ සැරසිලි ගෙතූ වියළි පොල් කොළ. පන්සල්වල සහ පාසල්වල ශබ්ද විකාශන යන්ත්රවලින් අවමංගල්ය සංගීතය දෝංකාර දුන්නේය. තිලීපන්ගේ විනාශ වූ සිරුර සම්පූර්ණ හමුදා නිල ඇඳුමින් සැරසී එල්ටීටීඊ ලාංඡනයෙන් ආවරණය කර තිබුණි. මල්මාලා වලින් සරසා තිබූ අවමංගල්ය පෙරහැර අර්ධද්වීපය පුරා ගමෙන් ගමට සෙමින් ගමන් කර තිබූ අතර, මෙම පුරාවෘත්ත දිවි පිදූවාට ගැඹුරු ගෞරවය දැක්වීමට ජනකායක් එක්රොක් වූහ. හමුදා බෙර වාදනයේ අඳුරු හඬ, වැල්වැටිතුරෙයි හි එහි විවේක ස්ථානයේ සිට ගම්මානය හරහා එහි ඊළඟ ගමනාන්තය දක්වා භටපිරිස් ගමන් කිරීම ප්රකාශ කළේය. තිලීපන්ගේ විවෘත රථ පෙළපාළිය අවසන් වරට ගමේ ප්රධාන මාර්ගය හරහා රිංගා යද්දී, සත්යග්රහයේ ගුරුවරයා වූ මහත්මා ගාන්ධිගේ උපවාසය හා පරිත්යාගය අභිබවා ගිය තරුණයෙකුට අවසන් ආචාරය පුද කිරීම සඳහා මම වීදිය දෙපස රැස්ව සිටි පිරිස සමඟ නිහඬව සිටියෙමි. ආහාර පමණක් නොව තරල ද ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් තිලීපන් ආත්ම පරිත්යාගශීලී ක්රියාවෙන් ගාන්ධි අභිබවා ගියේය.
ජ්යෙෂ්ඨ අණ දෙන නිලධාරීන්ට ඛේදවාචකයක්
වැල්වැටිතුරෙයි හි ප්රසිද්ධ පදිංචිකරුවෙකු වූයේ යාපනයේ අණ දෙන නිලධාරියෙකු සහ ජ්යෙෂ්ඨ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයෙකු වූ කුමාරප්පා ය. ඔහු තම විස්තෘත පවුල සමඟ එහි ජීවත් විය. කුමාරප්පා 70 දශකයේ අගභාගයේ චෙන්නායි දිනවල අපගේ පැරණි මිතුරෙකි. 80 දශකයේ මුල් භාගයේදී ඔහු සමුද්ර ඉංජිනේරු විද්යාව හැදෑරීමට අයර්ලන්තයට ගිය අතර ඔහු ලන්ඩනයේදී නිතිපතා අප බැලීමට ගියේය. 1983 දෙමළ විරෝධී කෝලාහල ඇති වූ විට ඔහු තම අධ්යයන කටයුතු අතහැර දමා අප සමඟ චෙන්නායි දක්වා ගියේය. එතැන් සිට ඔහු යාපනය බලා ගොස් නැවත අරගලයට පිවිසියේය. යාපනයේ සිට ඔහුව මඩකලපුවට යවන ලදී. එහිදී ඔහු තම බිරිඳ රංජිනී මුණගැසී ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා. ගිවිසුම අත්සන් කිරීමෙන් පසු වඩාත් ශුභවාදී දිනවලදී, රංජිනී කුමාරප්පා සමඟ ඇගේ විවාහ මංගල්යය සඳහා වැල්වැටිතුරෙයි වෙත පැමිණියාය. චෙන්නායි සිට යාපනයට දේශපාලන සංචාරයක් කළ විට, කුමාරප්පා එම අවස්ථාව ප්රයෝජනයට ගෙන ඔහුගේ විවාහ මංගල්යයේ ප්රධාන සාක්ෂිකරු වන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. විවාහ මංගල්යය සඳහා මම චෙන්නායිහි සිටියෙමි, නමුත් රංජිනීව මුණගැසී නොතිබුණි. නමුත් මම වැල්වෙටිතුරෙයි වෙත පැමිණි විට කුමාරප්පා කළ පළමු දෙය නම් ඔහුගේ නව බිරිඳ හමුවීමට මට කටයුතු සූදානම් කිරීමයි. ඔහු තම මනාලියව මා හමුවීමට අපේ නිවසට ගෙන ආ විට මම සැබවින්ම සතුටු වුණා. පැහැදිලි කළ නොහැකි හේතු නිසා, රංජිනී හමුවීමේ සරල අවස්ථාව මගේ මතකයේ පැහැදිලිව හා ශක්තිමත්ව පවතී. සමහරවිට රිදී පැහැති සඳ එළිය කුමාරප්පාගේ මුහුණ ආලෝකවත් කළ ආකාරය නිසා විය හැකියි. එය තරුණ මුහුණක සතුටින් පිරී ඇති විට අප දකින සුන්දරත්වය මොහොතකට හෙළි කළා විය හැකියි. නැතහොත් රංජිනීගේ ලැජ්ජාව තුළ ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි දක්වන සෙනෙහස නිසා විය හැකියි. නමුත් රාත්රිය තරු වලින් පිරී තිබූ අතර එය උණුසුම් හා සාමකාමී විය. කුමාරප්පා සහ රාජිනි දෙදෙනෙකුට අසුන් ගත හැකි ආසනයක වාඩි වූහ. ඔහු ඇගේ උරහිස් වටා අත තබා තිබූ අතර, මනාලයා තම මනාලිය දෙස බලා සිටින ආකාරය මට තවමත් පෙනේ. නමුත් යාපනයේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස කුමාරප්පාගේ වගකීම් නිසා ඔහුට තම නව බිරිඳ සමඟ ගත කිරීමට සුළු කාලයක් ලැබුණි. බාලා නිතිපතා කුමාරප්පා සමඟ යාපනය නගරයට සහ ඉන් පිටතට ගමන් කළේය. කුමාරප්පා නැති වෙලාවට මම බොහෝ විට රංජිනීව පවුලේ ගෙදර බලන්න ගියා. සෑම දෙයක්ම ඉතා සාමාන්ය හා ප්රසන්න බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔවුන්ට විපතක් සිදුවී ඔහුගේ ජීවිතය උදුරා ගෙන රංජිනීගේ හදවත බිඳ දමනු ඇතැයි කාට නම් අපේක්ෂා කළ හැකිද?
මම සවස 5.30 ට පමණ රංජිනීව බලන්න ගියා. අපි වෙරළේ සුන්දර සන්ධ්යාවක් ඇවිදින්න යන්නයි හිටියේ. කුමාරප්පා නිවසේ සිටි අතර සවස 6 ට පමණ පිටව යා යුතු බව පැවසීය. ඔහු පිටත්ව යාමට සූදානම් වන අතරතුර, ඔහුගේ බල කිරීම මත රංජිනී සහ මම කෙටි ගමනක් ගියෙමු. අපි අපේ ඇවිදීමෙන් ඉක්මනින් ආපසු පැමිණි අතර, ඔවුන් තරුණ, අලුත විවාහ වූ යුවළක් බැවින්, මම නුවණින් යුතුව පිටව ගියෙමි. රංජිනී බැහැදැක ගෙදර යන අතරමගදී, ත්රිකුණාමල අණදෙන නිලධාරී පුලේන්ද්රන් විශාල යතුරුපැදියකින් ප්රධාන වීදිය දිගේ වේගයෙන් පැමිණෙනු මම දුටුවෙමි. ඔහු පැහැදිලිවම තම බයිසිකලයේ බලය සහ ඔහුගේ මුහුණේ සුළඟ භුක්ති විඳිමින් සිටියේය. ඔහු කුමාරප්ප යන දිශාවටම යන බවත්, ඔහු හමුවීමට මිනිත්තු කිහිපයක් පමණක් ඇති බවත් මම දැන සිටියේ නැත. මම මගේ බයිසිකලය මංතීරුවකට හරවන විට ඔහු මාව දුටුවේය, ඔහුගේ විවෘත මුහුණේ පුළුල් සුදු සිනහවක් ඇති වූ අතර ඔහු පාරේ ගමන් කරන විට අත වැනුවේය. කුමාරප්පාට සති කිහිපයකට පෙර පුලේන්ද්රන් ද විවාහ විය. නැවතත්, මෙම යුවළ විවාහ කර දීම සඳහා බාලා මූලික වශයෙන් දායක විය. අපි තමිල්නාඩුවේ තිරුපෝරූර් හි මුරුගන් කෝවිලේ පැවති පුලේන්ද්රන්ගේ සහ සුබාගේ විවාහයට සහභාගී වීමු. එය වසර කිහිපයකට පෙර ප්රභාකරන් මහතාගේ විවාහය සිදු වූ ස්ථානයම විය.
පසුදා, පේදුරුතුඩුව වෙරළබඩ ජලය අසල මුහුදේදී ශ්රී ලංකා නාවික හමුදාව කුමාරප්පා සහ පුලේන්ද්රන් සහ තවත් ජ්යෙෂ්ඨ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් පහළොස් දෙනෙකු අල්ලා ගත් බව බාලා මට දැනුම් දුන්නේය. ඔවුන් ශ්රී ලංකා සහ ඉන්දීය හමුදා නිලධාරීන්ගේ භාරකාරත්වය යටතේ පල්ලාලි හමුදා කඳවුරේ රඳවා සිටියහ. මම පුදුමයටත් කලබලයටත් පත් වුණා, නමුත් බරපතල ලෙස කලබල වුණේ නැහැ. මම හිතුවේ ඒක සුළු සිද්ධියක් නිසා එයාලව නිදහස් කරයි කියලා. යාපනයේ තත්ත්වය සන්සුන් හා ස්ථාවර විය. සටන් විරාමයක් තිබුණා. IPKF සාමය පවත්වා ගනිමින් සිටි අතර ශ්රී ලංකා හමුදා බැරැක්කවලට සීමා විය. තවද, ඉන්දු-ශ්රී ලංකා ගිවිසුමේ බැඳීම්වලට අනුව, ඉන්දියාවට ආයුධ භාර දීමෙන් පසු LTTE සටන්කරුවන්ට පොදු සමාවක් ලබා දෙන ලදී. ඒ කාලයේ පැවති වෛෂයික තත්වයන් කෙතරම්ද යත්, අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු කිසිදු බරපතල සිදුවීමක් සිදුවනු ඇතැයි කිසිවෙකු අපේක්ෂා කළේ නැත. ජ්යෙෂ්ඨ එල්ටීටීඊ අණ දෙන නිලධාරීන් ලෙස කුමාරප්පා සහ පුලේන්ද්රන් ඉන්දීය සාම සාධක හමුදා නිලධාරීන් හොඳින් දැන සිටි බැවින්, ඔවුන්ට කිසිදු හානියක් සිදු නොවන බවට ඉන්දියානුවන් සහතික වනු ඇතැයි අපට විශ්වාස විය. ඔවුන් නිදහස් කිරීම යනු ඔවුන් අත්අඩංගුවට ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ඇති ව්යාකූලත්වය ඉන්දීය නිලධාරීන් සමඟ පැහැදිලි කර ගැනීමක් පමණක් යැයි අපි උපකල්පනය කළෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, බාලා මා හරහා කුමාරප්පාගේ කනස්සල්ලෙන් සිටි තරුණ මනාලියට පැවසූ පණිවිඩය එයයි. නමුත් පල්ලාලි කඳවුරේ අත්අඩංගුවේ පසුවන ඔවුන් බැලීමට ගොස් පසුදා නිවසට පැමිණෙන විට බාලාගේ මනෝභාවය නොසන්සුන් හා බරපතල විය. සමතලා කළ තුවක්කු අතැති දරුණු පෙනුමක් ඇති සිංහල හමුදා භට පිරිසක් විසින් වට කරන ලද අපරාධකරුවන් ලෙස ඔවුන් අත්අඩංගුවේ තබා ඇති ආකාරය ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. ඉන්දියානු හමුදා නිලධාරීන් සහ කුඩා හමුදා භට පිරිසක් ගොඩනැගිල්ලෙන් පිටත ස්ථානගත කර සිටියහ. IPKF හි අණදෙන නිලධාරී මේජර් ජෙනරාල් හර්කිරාත් සිං, බාලාට පැවසුවේ, ශ්රී ලංකා රජය දැඩි ස්ථාවරයක් ගෙන ඇති බවත්, LTTE සාමාජිකයින් ප්රශ්න කිරීම සඳහා කොළඹට පිටත් කර හරින ලෙස ඉල්ලා සිටින බවත්ය. සිදුවීම්වල නව හැරීම ගැන බාලා කලබල විය. ඔහු වහාම ඉන්දීය මහ කොමසාරිස් මහතා ඩික්සිත් අමතා, එල්ටීටීඊ පිරිස් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ රාජ්ය තාන්ත්රික යහපත් කාර්යාල භාවිතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. අපගේ කාඩර්වරුන්ට, සමහර ජ්යෙෂ්ඨ අණ දෙන නිලධාරීන් සහ රණවිරුවන්ට යම් හානියක් සිදුවුවහොත් බරපතල ප්රතිවිපාක ඇති බවට ඔහු ඩික්සිත් මහතාට අනතුරු ඇඟවීය. ඔවුන් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා උපරිම උත්සාහයක් ගන්නා බව ඩික්සිත් මහතා බාලාට සහතික විය.
ජයවර්ධන රජය, විශේෂයෙන් උකුස්සන් ජාතික ආරක්ෂක අමාත්ය ලලිත් ඇතුලත්මුදලි, ඉන්දු-ශ්රී ලංකා ගිවිසුමට පෙර අතීතයේ සිදු කරන ලදැයි කියන ‘අපරාධ’ සම්බන්ධයෙන් ප්රශ්න කිරීම සඳහා අත්අඩංගුවට ගත් කාඩර්වරුන් කොළඹට ගෙන එන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කුමාරප්පා සහ පුලේන්ද්රන් මඩකලපුව සහ ත්රිකුණාමලය දිස්ත්රික්ක සඳහා ජ්යෙෂ්ඨ අණ දෙන නිලධාරීන් වූ අතර බොහෝ සටන් සාර්ථකව සිදු කළ අතර නැගෙනහිර පළාතේ දෙමළ ජනතාව විසින් රණවිරුවන් ලෙස ඉතා ඉහළින් සලකනු ලැබූහ. වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම ප්රසිද්ධ ගරිල්ලා නායකයින් දඩයම් කරමින් සාර්ථක නොවූ අතර, මෙම අණ දෙන නිලධාරීන් අත්අඩංගුවට ගෙන ඔහුගේ සොල්දාදුවන්ගේ භාරයේ තබා ගත් විට ඇතුලත්මුදලිට වාසනාව උදා විය. පළිගැනීමට දැඩි ලෙස අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටි ඇතුලත්මුදලි යටතේ සිටි කුප්රකට බුද්ධි අංශ නියෝජිතයන් විසින් ප්රශ්න කිරීම සඳහා ඔවුන් කොළඹට යැවුවහොත් ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට ඇති විය හැකි බරපතල අනතුර ගැන අපි හොඳින් දැන සිටියෙමු. ශ්රී ලංකා පොලිස් පද්ධතියේ ශබ්දකෝෂයේ ‘ප්රශ්න කිරීම’ යන වචනයට වෙනස් අර්ථයක් තිබුණි - වධහිංසා පැමිණවීම සහ එල්ටීටීඊ සැක සහිත පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන්, ක්ෂණික මරණ දඬුවම. ශ්රී ලංකා පොලිසිය සහ හමුදා බලධාරීන් විසින් රැඳවියන්ගේ මානව හිමිකම් බරපතළ ලෙස උල්ලංඝනය කිරීමේ කැත ඉතිහාසය දෙස බලන විට, අත්අඩංගුවේ සිටින අපගේ සාමාජිකයින් වධහිංසා පැමිණවීමට සහ අධිකරණමය නොවන ඝාතනයන්ට ලක් කරනු ඇති බවට සැකයක් නොතිබුණි. බාලා, IPKF හි අවසරය ඇතිව, කුමාරප්පා, පුලේන්ද්රන් සහ අනෙකුත් සාමාජිකයින් බැලීමට ගියේය - ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අප දන්නා අය වූ අතර, ඔවුන්ගේ තත්වයන්හි අනපේක්ෂිත නාටකාකාර හැරීම ඔවුන්ට දැනුම් දුන්නේය. ඔවුන් කම්පනයට හා කලබලයට පත් විය. ‘ප්රශ්න කිරීම’ සඳහා කොළඹට ගෙන ගියහොත් ඉතාමත් වේදනාකාරී මරණයකට මුහුණ දීමට සිදුවන බව ඔවුන් දැන සිටියහ. ඔවුන් තම ඉරණම ගැන එකිනෙකා සමඟ සාකච්ඡා කර ඒකමතික තීරණයක් ගත්හ. ඔවුන් තම නායක ප්රභාකරන් මහතාට යොමු කරන ලද ලිපි මගින් තම කැමැත්ත ප්රකාශ කළහ. මෙම ඛේදජනක හා තීරණාත්මක වර්ධනයන් පිළිබඳව බාලා ප්රභාකරන් මහතාට විස්තර කළ අතර ලිපි භාර දුන්නේය. එල්ටීටීඊ සම්ප්රදායට අනුව, සිංහල රාජ්යයට භාර දී ම්ලේච්ඡ වධහිංසාවලට ලක් කිරීමට සහ ප්රශ්න කිරීමේ මුවාවෙන් මරණයට පත් කිරීමට වඩා තම ජීවිත නැති කර ගැනීමට කැමති බව කාඩර්වරුන්ගේ ඒකමතික හා රහසිගත තීරණයක් ගැන එල්ටීටීඊ නායකයාට ලිපි මගින් දැනුම් දෙන ලදී. ඔවුන්ගේ ලිපිවලින් අවධාරණය කළේ, ඔවුන්ගේ සතුරාට එරෙහි දිගුකාලීන සහ අධිෂ්ඨානශීලී ප්රතිරෝධයේ ඉතිහාසය අපකීර්තියට පත් කරන සහ අඩපණ කරන සිංහල ජාතිවාදී රාජ්යයේ ඉල්ලීම්වලට එකඟ නොවී, ගෞරවනීය මරණයක් අත්විඳීමට ඔවුන්ට අවශ්ය වූ බවයි. ඔවුන් සයනයිඩ් කරල් ඉල්ලා සිටියා.
සිදුවීම්වල විනාශකාරී හැරීම ගැන ප්රභාකරන් මහතා දැඩි ලෙස කලබලයටත්, දැඩි කැළඹීමටත් පත් විය. දෙමළ ප්රදේශවල සාමය පවත්වා ගැනීම IPKF භාරව සිටින බවත්, පොදු සමාව යටතේ සමාව ලැබූ තම සාමාජිකයින් නිදහස් කර ගැනීම සහතික කිරීම ඉන්දීය හමුදා ආයතනයේ යුතුකමක් සහ වගකීමක් බවත් ඔහුට හැඟුණි. ඔවුන් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා ඩික්සිත් මහතාට උපරිම පීඩනය යොදන ලෙස ඔහු බාලාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. පසුදා උදෑසන බාලා කොළඹ සිටින ඩික්සිත් මහතා සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා පල්ලාලි ගුවන් හමුදා කඳවුරට දිව ගියේය. තිලීපන් සිද්ධියට වඩා දරුණු පරිමාණයකින් සහ විශාලත්වයෙන් තවත් ව්යසනයක් ඇතිවීමේ හැකියාවට මුහුණ දුන් බාලා, ඉන්දු-එල්ටීටීඊ සබඳතාවල තවත් ප්රධාන අර්බුදයක් වළක්වා ගැනීමට නම්, එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් ආරක්ෂිතව නිදහස් කරන ලෙස ඉන්දීය රාජ්ය තාන්ත්රිකයාගෙන් අයැද සිටියේය, තර්ජනය කළේය සහ වාද කළේය. ඉන්දීය රජය එල්ටීටීඊ පිරිස් නිදහස් කර ගැනීමට අපොහොසත් වුවහොත් දුරදිග යන ප්රතිවිපාක පුපුරා ගොස් දෙමළ නිජබිමේ සාමය බිඳ දැමිය හැකි බව ඩික්සිත් මහතාට ඒත්තු ගැන්වීමට බාලාට හැකි විය. සවස් වරුවේ නිවසට පැමිණි විට බාලා මට පැවසුවේ ඩික්සිත් මහතා නොසන්සුන්ව හා කනස්සල්ලෙන් සිටි බවත්, මෙම භයානක හා දැඩි පියවර නොගන්නා ලෙස ජයවර්ධන මහතාට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔහු දැරූ වියරු උත්සාහයන් අසාර්ථක වූ බවත්ය. අර්බුදය සංකීර්ණ කළේ ඩික්සිත් මහතා සහ අයිපීඑෆ්කේ අණදෙන නිලධාරියා අතර පැවති මිත්රශීලී නොවන සහ පීඩාකාරී සම්බන්ධතාවයයි. ඔහු ඉන්දීය රාජ්ය තාන්ත්රිකයාගේ නියෝග ගැනීම එකහෙළා ප්රතික්ෂේප කළේය. කාලය ඉවර වෙමින් පැවතුනි. දිල්ලිහි බල කොරිඩෝවේ ඉහළ බලධාරීන්ගේ සිදුවීම්වල පුපුරන සුලු හැරීම සම්පූර්ණයෙන් තක්සේරු කිරීමට ඩික්සිත් මහතා අපොහොසත් වූ අතර, ඔහුගේ යුධ ඇමතිගේ කූට උපායට සම්පූර්ණයෙන්ම සහාය දුන් කපටි ‘මහලු නරියාට’ බලපෑම් කළ හැකි යැයි තමාවම මුළා කර ගත්තේය. ජයවර්ධනගේ දැඩි මතධාරී ආකල්පයට ප්රධාන වශයෙන් වගකිව යුත්තේ ලලිත් ඇතුලත්මුදලි බව, කොළඹ රජය සමඟ සාකච්ඡා කරන අතරතුර, වසර දෙකකට පසු ශ්රී ලංකා ජනාධිපති ප්රේමදාස මහතාගෙන් අපට ඉගෙන ගැනීමට සිදුවිය. ජාතික ආරක්ෂක අමාත්යවරයා, අධිෂ්ඨානශීලී අධිෂ්ඨානයකින් යුතුව, ජයවර්ධන මහතාව හසුරුවා ගත් ආකාරය සහ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් කොළඹට ගෙන ඒමේ ඉල්ලීම ඉටු නොකළහොත් තම අමාත්ය ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්වන බවට පවා තර්ජනය කළ ආකාරය, ප්රේමදාස මහතා අපට විස්තරාත්මකව පැවසීය. අවසානයේ ජයවර්ධන ලලිත්ගේ තර්ජනයට යටත් වූ අතර ඉන්දීය මහ කොමසාරිස්වරයාගේ ආයාචනා සලකා බැලීම ප්රතික්ෂේප කළේය. එල්ටීටීඊ සටන්කාමීන්ගේ නිදහස සුරක්ෂිත කිරීම සඳහා කොළඹ රජය සමඟ තමා දැරූ උත්සාහයන් අසාර්ථක වූ බවත්, ඔක්තෝබර් 5 වන දින සවස ඔවුන් කොළඹට ගුවන් මගින් ගෙන එන බවත් ඩික්සිත් මහතා බාලාට පැවසීය.
අවසාන තීරණය ගැන දැනුම් දුන් විට ප්රභාකරන් මහතා කෝපයට පත් විය. අත්අඩංගුවේ සිටින තම කාඩර්වරුන්ගේ අවසාන කැමැත්ත ඉටු කිරීමට තමා බැඳී සිටින බව ඔහුට හැඟුණි. ප්රභාකරන් මහතා සහ ඔහුගේ අණ දෙන නිලධාරීන් එක් එක් අය තම සයනයිඩ් කරල ගලවා බාලා සහ මාතායගේ ගෙලෙහි එල්ලා අල්ලා ගත් කාඩර්වරුන්ට එය ලබා දෙන ලෙස උපදෙස් දුන්හ. සයනයිඩ් කරල්වලින් මල්මාලා පැළඳගත් බාලා සහ මාතායා, කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයින් මාරු කිරීමේ තීරණාත්මක දිනයේ ඔවුන් බැලීමට අකමැත්තෙන් හා පැකිලීමකින් යුතුව ගියහ. කුමාරප්පා තම බිරිඳට උපදෙස් යැවීය. පුලේන්ද්රන් ද එසේම කළේය. කුඩා දරුවන් දෙදෙනෙකු සිටින විවාහක මිනිසෙකු වන හරාන්, ඔවුන්ගේ අනාගතය සඳහා තම ප්රාර්ථනා පළ කළේය. ඒ අනුව එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින්ගේ ඉරණම තීරණය විය. කොළඹ බලා යාමට නියමිත ගුවන් ගමනට මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර, කුමාරප්පා, පුලේන්ද්රන් සහ අනෙක් සහෝදරවරුන් පහළොස් දෙනා එකවර සයනයිඩ් කරල් සපා කෑහ. එල්ටීටීඊ සිරකරුවන් වටකරගෙන සිටි ශ්රී ලංකා හමුදා, ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදුවෙමින් පවතින ව්යසනය වටහා ගත් විට, ඔවුන් කෝපයෙන් ඔවුන් වෙත කඩා වැදී, සාමූහික සියදිවි නසාගැනීම් වැළැක්වීමේ වියරු උත්සාහයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ රයිෆල් බඳින් එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින්ට පහර දීමට පටන් ගත්හ. නමුත් එය සියල්ල අවසන් විය. කුමාරප්පා සහ පුලේන්ද්රන් ඇතුළු කාඩර්වරුන් දොළොස් දෙනෙක් එම ස්ථානයේදීම මිය ගියහ. කාඩර්වරුන් පස් දෙනෙකු මෙම දුෂ්කර අත්දැකීමෙන් දිවි ගලවා ගත් අතර රෝහලේදී සුවය ලැබීය.
එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින්ගේ සාමූහික සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ පුවත මහජනතාවට සහ මට දැනුම් දෙන විට ඔක්තෝබර් 5 වන දින සවස් විය. වැල්වෙටිතුරෙයි හි එල්ටීටීඊ කඳවුරේ සිට අපගේ වෝකි ටෝකි කට්ටලය මගින් ප්රවෘත්තිය ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, නම් සෙමින් සහ හිතාමතා කියවන ලදී: කුමාරප්පා, ගියා; පුලෙන්ඩි අම්මාන්, ගියා, ඊට පස්සේ මේ ඛේදවාචකයේ ලැයිස්තුව හොඳින් ලියා අවසන් වන තුරු එකින් එක නම්. මම හිරිවැටිලා එතනම ඉඳගෙන හිටියා, මගේ කන් විශ්වාස කරන්න බැරිව. මෙය සිදුවන්නේ කෙසේද? ඒක ඇත්තටම ඇත්ත වෙන්න බෑ. මොකද වෙලා තියෙන්නේ? ඊට පස්සේ ඈතින් සිහින් විලාප හඬක් ඇහුණා. අපේ ගෙදර ඉඳන් සැතපුම් කාලක් විතර දුරින් හිටපු කුමාරප්පාගේ බිරිඳට දැනුම් දීලා තිබුණා. තවත් පැත්තකින් දරාගත නොහැකි චිත්තවේගීය වේදනාවේ සහ ශෝකයේ හඳුනාගත හැකි කෑගැසීමක් ඇසුණි: තවත් පවුලකට දැනුම් දී තිබුණි, පසුව තවත් පවුලකට දැනුම් දී තිබුණි, පසුව ගම විවෘත, එළිමහන් අවමංගල්ය ශාලාවක් බවට පත් විය.
දෙමළ ප්රජාව තුළ, විශේෂයෙන් බොහෝ දෙනෙක් එකිනෙකා හඳුනන වැල්වෙටිතුරෙයි වැනි කුඩා ගම්මානයක, මියගිය අයගේ නිවෙස්වලට ගොස් ගෞරව දැක්වීම සහ වියෝ දුකින් පෙළෙන පවුල්වලට ශෝකය පළ කිරීම සිරිතකි. දිවි පිදූ සාමාජිකයින් ජාතික වීරයන් බවට පත්ව ඇති අවස්ථාවක, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ධෛර්යයට ආචාර කිරීමට සහ පවුල්වලට ගෞරව කිරීමට, ඔවුන්ගේ ශෝකය ඔවුන් සමඟ බෙදා ගැනීමට කැමති විය. පසුව, පසුදා සවස, වැල්වෙටිතුරෙයි හි ජීවත් වන ජ්යෙෂ්ඨ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයෙකු වන නඩේසන් මහතාගේ බිරිඳ වනීතා නම් සිංහල කාන්තා මිතුරිය සමඟ, අපි දිවි පිදූ සියලුම සාමාජික සාමාජිකාවන්ගේ පවුල් බැලීමට ගියෙමු. ගමේ ජනතාව ද ගෙයින් ගෙට ගොස් රැස්වී මෙම යථාර්ථවාදී නොවන තත්ත්වය සාකච්ඡා කළහ. අවිශ්වාසය සහ ශෝකය ප්රමුඛ හැඟීම් දෙක විය. පිරිමින් එකට ගුලි වී මුමුණමින් සිටියදී, කාන්තා ඥාතීන් සහ මිතුරන් බිම වාඩි වී, සාමූහික ශෝකය ප්රකාශ කරමින්, විලාප දෙමින් සහ පපුවට ගසා ගනිමින් සිටියහ.
පසුදා උදෑසන කුමාරප්පාගේ තරුණ මනාලිය වන රංජිනී බැලීමට යාමට පෙර බාලා නිවසට පැමිණෙන තෙක් මම බලා සිටියෙමි. මම ඒකට බය වුණා. අපි මේ තරුණ කාන්තාවට මුහුණ දෙන්නේ කොහොමද? අපි කුමක් කියන්නද? අපි ඇඳුම් ඇඳගෙන ඇගේ ගෙදර යන්න සූදානම් වෙද්දී මගේ බඩ ගැහෙන්න ගත්තා. මගේ ලා පැහැති සාරිය මා ශෝකයෙන් සිටින බව පෙන්නුම් කළේය.
බාලා සහ මම ශෝකයෙන් පිරුණු සහ කම්පනයට පත් ගම්මානය හරහා කෙටි දුරක් ඇවිද ගිය අතර, රංජිනී සිය පවුලේ අය සමඟ ජීවත් වූ කුමාරප්පාගේ නිවසට ගියෙමු. අපි නිවසට ළං වන විට, අපි එම දිශාවටම යන විශාල පිරිසකගේ කොටසක් බවට පත් වීමු. අපි නිවසට ළං වන විට විලාප හඬ තවත් වැඩි විය. කුමාරප්පාගේ නිවසේ ඉදිරිපස ගේට්ටුවට යන තදබදයෙන් පිරුණු මංතීරුවට අපි ඇතුළු වූ විට, සෙනඟ වෙන් වී, අපට බාධාවකින් තොරව ගමන් කිරීමට ඉඩ සැලසූහ. රංජිනී සිටියේ දැඩි ශෝකයෙන්, ශෝකයෙන්, මෝහයෙන්, තම වේදනාකාරී දුක කොහේද හෝ කෙසේද යන්න නොදැනය. ගේට්ටුවෙන් යාර කිහිපයක් දුරින් ඇය අපව දැක මා වෙතට දිව ගොස්, මා වැළඳගෙන වැටට තල්ලු කර, දැඩි වේදනාවෙන් විලාප දුන්නාය. “නැන්දා, නැන්දා”, ඇය කෑගැසුවා, “මගේ මහත්තයා, මගේ මහත්තයා,” ඇය මගේ උරහිස මත හිඳගෙන පාලනය කරගත නොහැකි ලෙස හැඬුවාය. රංජිනී සහ කුමාරප්පාගේ පවුලේ අයගේ ශෝකයට සහය වීමට සහ බෙදා ගැනීමට, බිම වාඩි වී සිටින අසංඛ්යාත කාන්තා ඥාතීන්ගෙන් නිවස පිරී තිබූ නිසා, මම ඇයව ඇතුළට ගෙන ගියෙමි.
රංජිනීගේ චිත්තවේගීය වධහිංසාව රාත්රිය පුරාම පැවතුනි. මම නිදා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, රාත්රියේ නිහඬතාවය මැදින් පාවී එන “අත්තං, ඇත්තං, ඇත්තං” යනුවෙන් රංජිනීගේ ආයාචනාකාරී ශබ්දය මගේ හැඟීම් අවදියෙන් තබා ගත්තේය. (දෙමළ සංස්කෘතිය තුළ කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයා ඇමතීමට හුරුපුරුදු මුල් නම භාවිතා නොකරන නමුත් ඔහුව ඇමතීමට ‘අත්තන්’ යන ගෞරවනීය යෙදුම භාවිතා කරයි.)
නමුත් රංජිනීගේ නිවසේ ශෝකය බෙදා ගැනීම අවමංගල්ය ක්රියාවලියේ අවසානය නොවේ. ප්රධාන අවමංගල්ය උත්සවය පසුදා සවස පැවැත්වීමට නියමිතව තිබුණි. එය ගමේ ක්රීඩා පිටියේ සමූහ, පොදු අවමංගල්යයක් වීමට නියමිතව තිබුණි. එවැනි සිදුවීමක හැඟීම් සමඟ මම කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? නමුත් මටත් අනෙක් හැමෝටම වගේ එහෙම කරන්න සිද්ධ වුණා. මේ අතර, දිවි පිදූ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින්ට ජාතික සමුගැනීමේ උත්සවයක් පැවැත්වීමට කටයුතු සූදානම් වෙමින් තිබියදී, සොයා ගන්නා ලද මළ සිරුරු ඊයේ රාත්රියේ නිවෙස් වෙත යවන ලදී.
මියගිය දොළොස් දෙනාට අවසන් ගෞරව දැක්වීම සඳහා වැල්වැටිතුරෙයි ක්රීඩාංගණයට විශාල පිරිසක් රොක් වූහ. පෙළ ගැසී තිබූ විවෘත මිනී පෙට්ටි පසුකර යන විට අවට වාතාවරණය අඳුරු විය, බොහෝ දෙනෙක් විශේෂයෙන් දන්නා කාර්ය මණ්ඩලයක් පාමුල හඬා වැලපෙන්නට වූහ. රංජිනී සහ සුබා (පාලේන්ද්රන්ගේ බිරිඳ) උමතු වූ අතර ඔවුන්ගේ ඥාතීන් විසින් ඔවුන්ට බල කරන ලදී. පවුලේ අය සහ මිතුරන් විසින් සහයෝගය දක්වන ලද වියෝ දුකින් පෙළෙන ඥාතීන් අතර හරන්ගේ බිරිඳ කුහා සහ ඇගේ දරුවන් දෙදෙනා ද සිටියහ. සෑම දිශාවකින්ම හැඬීම් සහ විලාප ඇසෙන්නට විය. ශබ්ද විකාශන යන්ත්රය හරහා කවි, ගීත සහ කතා ස්වරූපයෙන් ප්රශංසා ගී ගයමින් පැවතුනි. උත්ප්රාසාත්මක ලෙස, ගුණ ගායනා කළ ප්රධාන එල්ටීටීඊ කථිකයෙකු වූ සන්තෝසම්, සති කිහිපයකට පසු ඉන්දීය හමුදාව සමඟ සටනකදී මිය ගියේය. කලකිරුණු සහ කලකිරුණු ප්රභාකරන් මහතා සහ එල්ටීටීඊ නායකත්වය සෙමෙන් පසුකර ගිය අතර, වසර ගණනාවක් පුරා ඔහු පසුපස ගිය වඩාත් පක්ෂපාතී, විශ්වාසවන්ත සහ ජ්යෙෂ්ඨ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකුගේ මිනී පෙට්ටි පාමුල ඉඳහිට මෙනෙහි කිරීමට විරාමයක් තැබීය.
ප්රභාකරන් මහතා පිටව ගිය විගස, ආදාහනය කිරීමට පෙර රංජිනී, සුබා සහ කුහා දෙමළ සම්ප්රදායට අනුව අවමංගල්ය ස්ථානයෙන් ඉවත් කරන ලදී. තමාට ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කරන මිනී පෙට්ටියේ එල්ලී සිටීමට ඇය අරගල කරන විට, රංජිනීව අල්ලාගෙන ඉවතට ගෙන යාමට සිදු විය. “අත්තං, ඇත්තං,” ඇය කෑගැසුවේ ඇගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම තවදුරටත් ඇසෙන්නේ නැති කන්වලටය. පුලේන්ද්රන්ගේ මිනී පෙට්ටිය සදහටම ඇගේ ඇස්වලින් ඉවත් කරන විට, සුබාට එය අල්ලා ගැනීමට ඉක්මන් වීමට සිදු විය. මිනී පෙට්ටි තනි, ගෞරවනීය ගොනුවකින්, බලා සිටි අවමංගල්ය චිතක වෙත ගෙන යන ලදී. දෙමළ සම්ප්රදායට අනුව සුදු පැහැති වර්ටි ඇඳුමින් සැරසී, නිරුවත් පපුවලින් සැරසී, වයස්ගත පියවරුන් තම පුතුන්ගේ මිනී පෙට්ටිවල හිස මත නිහඬව සිටගෙන වික්ෂිප්තව සිටියහ. දැවෙන පන්දම් ඔවුන්ට භාර දුන් අතර, හමුදා ආචාරය වාතය හරහා නැඟෙද්දී, ඔවුන් එක හඬින් ඉදිරියට ගොස්, ගිනි මැලය තුළට විසි කරමින්, ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ අවසාන වඳ වී යාම ආරම්භ කළහ. අහසට නැඟුණු ඝන අළු පැහැති දුමාරයක් නිසා මිනිසුන් ස්වයංසිද්ධව නැගී සිටීමට පෙළඹවූ අතර, ශෝකයෙන් පිරී සිටි විශාල පිරිසෙන් කෙඳිරිගෑමක් නිකුත් විය. ඒ සියල්ල බියකරු සිහිනයක් මෙන් පෙනුනි. මේක කොහොමද ආවේ? මෙතරම් පිරිසක් මේ ආකාරයෙන් චිත්තවේගීය වශයෙන් වධ හිංසාවට ලක් වූයේ ඇයි? මෙතරම් පාඩුවක් හා වේදනාවක් ලැබීමට මිනිසුන් කළේ කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සටන් විරාමයක් ක්රියාත්මක විය යුතු යැයි සිතූ අවස්ථාවක ජනතාව එතරම් චිත්තවේගීය ආතතියකට නිරාවරණය වී තිබීම සහ අරගලය එතරම් පීඩනයකට ලක් වී තිබීම ප්රධාන විරුද්ධාභාසයක් විය. තිලීපන්ගේ පූජාවෙන් පසු මෙතරම් ඉක්මනින් මෙම විපත සිදුවිය හැකි බව ජනතාව ව්යාකූලත්වයට පත් කළේය. ඉන්දීය සාම සාධක හමුදාව සහ දිල්ලිය මහජනතාව ඉදිරියේ සම්පූර්ණයෙන්ම අපකීර්තියට පත් විය. කොළඹ කෙරෙහි අවිශ්වාසය තවත් ගැඹුරු විය. තුවාල ඇති කළා, මම විශ්වාස කරනවා, කවදාවත් සම්පූර්ණයෙන් සුව වෙන්නේ නැහැ කියලා.
මම අවමංගල්ය ස්ථානයෙන් පිටව ගියේ චිත්තවේගීය වශයෙන් බිඳ වැටුණු තත්වයකයි. දින කිහිපයකට පෙර මා දැන සිටි ප්රීතිමත් මනාලයන් සහ මිනී පෙට්ටිවල අප්රාණික සිරුරු සමඟ පුලේන්ද්රන් සහ කුමාරප්පාගෙන් ලැබුණු දැවැන්ත නැවුම් සිනහව සහ මා මෑතකදී දුටු දර්ශනය මට විස්තර කිරීමට නොහැකි විය. චෙන්නායි සහ වැල්වෙටිතුරෙයි හි අනෙකුත් කාඩර්වරුන් ද මම දැන සිටියෙමි, ඒ නිසා මට විශාල පාඩුවක් සහ දුකක් දැනුනි. ජීවිතයේ විචල්යතා සහ බිඳෙනසුලු බව පිළිබඳව මම දුක්බර සහ කටුක පාඩමක් ඉගෙන ගතිමි.
පසුගිය දින කිහිපය තුළ සිදු වූ සිදුවීම් දේශපාලන තත්ත්වය ආපසු හැරවිය නොහැකි පහළට ඇද දැමීමට හේතු විය. එල්ටීටීඊය සහ අයිපීකේඑෆ් අතර සම්බන්ධතාවය නැවත කිසි දිනෙක පෙර මෙන් නොවුණු අතර, කිසිදා එසේ නොවනු ඇත. ජාතිවාදී ගැටුම් සහ අහිංසක සිංහලයන්ගේ පළිගැනීමේ ඝාතන ජාතික ශෝකයේ අවාසනාවන්ත පිපිරීම් විය. දේශගුණය අතිශයින්ම පුපුරන සුලු විය. එල්ටීටීඊය සහ අයිපීකේඑෆ් අතර ආතතිය වැඩි වෙමින් පැවතුනි. යාපනයේ ප්රචණ්ඩ ක්රියා කිහිපයක්ම සිදුවිය. මෙම ඛේදජනක සිදුවීමෙන් කෝපයට පත් ජනගහනය, ඉන්දීය හමුදාවන්ට විවෘතව අභියෝග කළහ. මේ අතර, ජයවර්ධන රජය සිංහල සිවිල් වැසියන් ඝාතනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් එල්ටීටීඊයට දොස් පැවරූ අතර දෙමළ කොටින්ට එරෙහිව හමුදා ක්රියාමාර්ග ගන්නා ලෙස ඉන්දියාවෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඉන්දීය හමුදා මාණ්ඩලික ප්රධානී ජෙනරාල් සුන්දරාජි සහ ඉන්දීය ආරක්ෂක අමාත්ය කේ.සී. පෑන්ට් කොළඹට පියාසර කර ජනාධිපති ජයවර්ධන සමඟ රහසිගත රැස්වීම් පැවැත්වීය. හමුදා ප්රහාරක මෙහෙයුම් දියත් කර එල්ටීටීඊය නිරායුධ කිරීමට ඉන්දියාව ගත් තීරණය කොළඹට දන්වන ලදී. තම උපාය අවසානයේ සාර්ථක වූ බව දැනගත් ජයවර්ධන සතුටු විය. එනම්, ඉන්දීය හමුදාවේ තුවක්කු දෙමළ කොටි ගරිල්ලන්ට එරෙහිව යොමු කිරීමටයි. ඔවුන් පුහුණු කර, ආයුධ සන්නද්ධ කර, නඩත්තු කළ අයයි. එය ජයවර්ධනට රාජ්ය තාන්ත්රික ජයග්රහණයක් වූ නමුත් එය දෙමළ ජනතාවට විනාශයක් ගෙන දුන්නේය. ඔක්තෝබර් 10 වන දින ඉන්දීය හමුදා යාපනය ආක්රමණය කර එල්ටීටීඊ සංවිධානය බලහත්කාරයෙන් නිරායුධ කිරීමට නියමිතව තිබුණි. දෙමළ ජනතාව ඔවුන්ගේ හමුදා උපාමාරු සම්බන්ධයෙන් අඳුරේ තබා ගැනීමට සහ සිදුවිය හැකි මිලිටරි අතිරික්තයන් සහ යුද්ධයේ කුරිරුකම් පිළිබඳ දේශීය හා ජාත්යන්තර විවේචන මැඩපැවැත්වීම සඳහා, ඉන්දීය හමුදාව ඔක්තෝබර් 10 වන දින අලුයම යාපනයේ නිදහස් මාධ්යයට එරෙහිව හදිසි හා වේගවත් මෙහෙයුමක් දියත් කළේය. ‘එලමුරාසු’ සහ ‘මුරසෝලි’ මුද්රණාල පුපුරණ ද්රව්ය යොදා පුපුරුවා හරින ලද අතර මාධ්යවේදීන් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. ගුවන් විදුලි සහ රූපවාහිනී මධ්යස්ථානවලට පහර දුන් අතර සියලුම සම්ප්රේෂණ පහසුකම් අකාර්යක්ෂම විය. ලෝකයේ විශාලතම ප්රජාතන්ත්රවාදය, යාපනයේ ජනතාවගේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ සහ ප්රකාශනයේ නිදහස මැඩපැවැත්වීම සඳහා ප්රජාතන්ත්රවාදයේ මෙවලම වන ඔවුන්ගේ මාධ්ය විනාශ කිරීමේ දරුණු අපරාධය සිදු කළේය. ඔක්තෝබර් 10 වන දින උදෑසන යාපනයේ ප්රසිද්ධ ලන්දේසි කොටුවේ සිට නගරයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළ විට, සන්නද්ධ එල්ටීටීඊ ඒකක ඉන්දීය හමුදාවලට දැඩි ලෙස ප්රතිරෝධය දැක්වීය. ඉන්දු-එල්ටීටීඊ යුද්ධය දැඩි ලෙස ආරම්භ වූ අතර, දෙමළ ජාතිය නව හා පෙර නොවූ විරූ ප්රචණ්ඩත්වයේ, මරණයේ සහ විනාශයේ චක්රයකට ඇද දැමීය.
‘පවන් මෙහෙයුම’
ඉන්දු ශ්රී ලංකා ගිවිසුමේ නියමයන් යටතේ ශ්රී ලංකාවේ ඊසානදිග ප්රදේශයේ සාම සාධක හමුදාවක් ලෙස ඉන්දීය හමුදා යෙදවීමට පෙර සලකා බැලීම් වලදී, කොන්දේසි ඉල්ලා සිටියහොත් එල්ටීටීඊය බලහත්කාරයෙන් නිරායුධ කිරීමට අවශ්ය කාල රාමුව ලෙස පැය හැත්තෑ දෙකක් ලෙස ඉන්දීය හමුදා ධූරාවලිය විසින් කරන ලද තක්සේරුව, එල්ටීටීඊයේ වෙඩි බලය, උපක්රම සහ අධිෂ්ඨානය පිළිබඳ දැඩි මිලිටරි වැරදි ගණනය කිරීමක් සහ අවතක්සේරු කිරීමක් බව ඔප්පු විය. පසුව, 1987 ඔක්තෝබර් 10 වන දින යාපනය භූමියේ සතුරුකම් පුපුරා ගිය විට, ඉන්දියානු හමුදාව උපකල්පනය කළේ ඔවුන්ගේ කාර්යය කුඩා ගරිල්ලා කණ්ඩායමක් ඉක්මනින් පිරිසිදු කිරීමකට සීමා වනු ඇති බවයි. ‘පවන් මෙහෙයුම’ යන කේත නාමයෙන් හඳුන්වන ලද මෙම මෙහෙයුම, ඉන්දීය හමුදා විසින් බලහත්කාරයෙන් එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් නිරායුධ කිරීමේ ආරම්භක තල්ලුව වූයේ එල්ටීටීඊ නායකත්වය අල්ලා ගැනීමෙන් සංවිධානයේ ප්රධානියා කපා දැමීමයි. හිස නැති වූ විට, එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් අසංවිධානාත්මක වී, අධෛර්යයට පත් වී, අවසානයේ ප්රතිරෝධයකින් තොරව යටත් වනු ඇතැයි ඉන්දියානුවන්ට හැඟුණි. නමුත් ඔවුන්ගේ මෙහෙයුම ආරම්භයේ සිටම ඉන්දීය හමුදාවට එල්ටීටීඊ ප්රතිරෝධයේ අනපේක්ෂිත දරුණුත්වයකට මුහුණ දීමට සිදු විය. ප්රභාකරන් මහතා සහ ඔහුගේ ජ්යෙෂ්ඨ අණ දෙන නිලධාරීන් අල්ලා ගැනීමේ අරමුණින්, ඉන්දියානුවන් ඔක්තෝබර් 12 වන දින යාපනය විශ්ව විද්යාලයට ගුවන් කමාන්ඩෝ ප්රහාරයක් දියත් කළහ. ඔවුන් අපේක්ෂා කළ පරිදි නිරායුධ කිරීමේ ක්රියාවලිය පහසු කාර්යයක් නොවන බව ඔවුන්ට ඉක්මනින්ම වැටහුණි. මෙම මෙහෙයුම ඉන්දීය හමුදා ඉතිහාසයේ ප්රධාන හමුදා පරාජයන්ගෙන් එකක් බවට පත්විය.
ප්රභාකරන් මහතාගේ මූලස්ථානය යාපනයේ තදාසන්න ප්රදේශයක් වන කොක්කුවිල් හි පිරම්බඩි පටුමගේ පිහිටා ඇති බවත්, යාපනය විශ්ව විද්යාලයට සහ වෛද්ය පීඨයට කෙටි දුරකින් පිහිටා ඇති බවත් ඉන්දීය බුද්ධි අංශ වෙත තොරතුරු ලැබී තිබුණි. මෙම ව්යුහ සංකීර්ණය අතර විවෘත අවකාශයක් ගුවන් මෙහෙයුමක් සඳහා කදිම ගොඩබෑමේ කලාපයක් සපයන ලද අතර ඉන්දියානුවන් හදිසි හා අවදානම් සහිත මිලිටරි ව්යාපාරයකට යොමු කිරීමට පෙළඹුණි. හමුදා උපාය මාර්ග සහ උපක්රම පිළිබඳ ඔහුගේ තියුණු සහජ බුද්ධිය නිසා, ප්රභාකරන් මහතා ඒ වන විටත් ඔහුගේ මූලස්ථානයට ප්රධාන කමාන්ඩෝ ප්රහාරයක් එල්ල කිරීමට ඉඩ ඇති ස්ථානය ලෙස එම ක්ෂේත්රය හඳුනාගෙන තිබුණි. අපේක්ෂාවෙන්, ඔහු තම තෝරාගත් කාඩර් කණ්ඩායම ක්ෂේත්රය වටා ඇති විශ්ව විද්යාල ගොඩනැගිලිවල යොදවා බලා සිටියේය. ඔක්තෝබර් 12 වන දින අලුයම 13 වන සික් සැහැල්ලු පාබල හමුදාවේ සහ පැරා කමාන්ඩෝ භටයින්ගේ භට පිරිස් හෙලිකොප්ටර් මගින් නම් කරන ලද විවෘත භූමියට පිටත් කර හරින විට, බලා සිටි එල්ටීටීඊ මැෂින් තුවක්කු වලින් එල්ල වූ දරුණු සහ අනුකම්පා විරහිත වෙඩි ප්රහාරයන්ට ඔවුන්ට මුහුණ දීමට සිදු විය. හමුදාවන්ට බරපතලම දෙය වූයේ මැෂින් තුවක්කුවලින් ඉන්දියානු හෙලිකොප්ටර් යානාවලට සිදු වූ හානියයි. එමඟින් එල්ටීටීඊයේ ප්රහාරයට හසු වූ තම සගයන් ශක්තිමත් කිරීමට සහ සහාය වීමට භට පිරිස් තවදුරටත් ගොඩබෑමට ඇති ඉඩකඩ බැහැර කරන ලදී. වටකර හුදකලා වී සිටි ඉන්දීය සෙබළුන්, ඔක්තෝබර් 12 වන දින මධ්යම රාත්රිය වන තුරුම තම ජීවිත බේරා ගැනීමට සටන් කළ අතර, ඒ වන විට ඔවුන්ගේ අවසන් උණ්ඩය ද නිකුත් වී තිබුණි. දිවි ගලවා ගැනීමේ අවසාන උත්සාහයේදී, භට පිරිස් මංමුලා සහගත බයිනෙත්තු ප්රහාරයක් දියත් කළහ. මෙම අසාර්ථක මෙහෙයුමේ කතාව පැවසීමට දිවි ගලවා ගත්තේ එක් ඉන්දියානු සොල්දාදුවෙකු පමණි. මෙම සටනේදී විශේෂයෙන් පුහුණුව ලත් සික් කමාන්ඩෝ භටයින් විසිනව දෙනෙකු මිය ගියහ. මේ අතර, පැරා කමාන්ඩෝ භටයින්, ප්රභාකරන් මහතා මුලිනුපුටා දැමීමේ ඔවුන්ගේ හමුදා අරමුණ ඒකායන අරමුණින් හඹා ගොස්, සික් හමුදා ඛණ්ඩයෙන් වෙන් වී ඔවුන්ගේ ඉලක්කය දෙසට ඉදිරියට ගොස් තිබුණි. ඉන්දීය මෙහෙයුම ආරම්භ වීමට පැය කිහිපයකට පෙර ප්රභාකරන් මහතා පැන ගොස් ඇති බව ඔහුගේ මූලස්ථානයට පැමිණි විට ඔවුන්ට දැනගන්නට ලැබුණි. නමුත් මෙම අධික ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත්, වැරදි ලෙස විනිශ්චය කරන ලද හමුදාමය මෙහෙයුම, එල්ටීටීඊය නිරායුධ කිරීමේ මෙහෙයුමේදී ඉන්දියානු හමුදාව විසින් දෙමළ සිවිල් වැසියන්ට එරෙහිව සිදු කරන ලද දරුණුතම කුරිරුකම් වලින් එකකට මග පෑදීය. තමන් කිසිදා නොදුටු ඉලක්කයක් සොයමින් අඳුරේ නුහුරු නුපුරුදු භූමියක පැකිළුණු සහ පැන පැන යන ඉන්දියානු පැරා කමාන්ඩෝ භටයින්, මෙම නිරර්ථක හමුදා මෙහෙයුම අවට සිටි කිසිදු දෙමළ සිවිල් වැසියෙකුට අනුකම්පා විරහිතව වෙඩි තබා ඝාතනය කළහ. අතරමං වූ පැරා සඳහා මෝටාර් සහ කාලතුවක්කු ආධාර සිවිල් වැසියන්ගේ මරණ සංඛ්යාවට එකතු විය. මංමුලා සහගත සහ හුදකලා වූ පැරා කමාන්ඩෝ භටයින් බේරා ගැනීමට සහ ඔවුන්ට සහාය වීමට අසල පිහිටි යාපනය ලන්දේසි කොටුවේ සිට යොදවා ඇති ටැංකි කණ්ඩායමක්, තණකොළ තල මෙන් ජනතාව කපා දැමූ අතර, එය සිවිල් වැසියන්ගේ ජීවිත හානි ලැයිස්තුවට තවත් එක් කළේය. අනවශ්ය ලෙස සිදු කළ සංහාරයෙන් ඉන්දීය හමුදා ඉවත් වූ පසු, තැළුණු හා විකෘති වූ සිරුරු සහ වෙඩි උණ්ඩවලින් පිරුණු මළ සිරුරු ප්රදේශය පුරා විසිරී තිබුණි. මෙම හමුදා අත්වැරදීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස දෙමළ සිවිල් වැසියන් හතළිහක් මිය ගිය අතර දුසිම් ගණනක් තුවාල ලැබූහ.
‘පවන් මෙහෙයුම’ ඉදිරියට ගොස් තීව්ර වන විට, අර්ධද්වීපයේ වලිගාමම් අංශයේ ජනාකීර්ණ ප්රදේශවලට කාලතුවක්කු ෂෙල් වෙඩි දිගටම ඇද හැළුණි. දේපළ සුන්බුන් බවට පත් කරමින්, මිනිසුන් පුපුරුවා හැර, අනෙක් අය ස්ථිරවම ආබාධිත තත්ත්වයට පත් කරමින්. ඉන්දියානු හමුදා විසින් දෙමළ සිවිල් වැසියන් හිතුවක්කාර ලෙස ඝාතනය කිරීමත් සමඟම, අර්ධද්වීපයේ ප්රධාන ධමනි ඔස්සේ යාපනය නගරය දෙසට ඔවුන්ගේ බහු-දිශානුගත ඉදිරි ගමන සිදු විය. යාපනය නගරය දෙසට ඉදිරියට යන විට, ජවාන්වරු කුරිරු මරණ සහ දෙමළ සිවිල් වැසියන් අහඹු ලෙස ඝාතනය කිරීමේ මාවතක් ඉතිරි කළහ. විදේශීය ආක්රමණික හමුදාවක් මෙන් හැසිරුණු ඉන්දීය හමුදා ඔවුන්ගේ කොල්ලය පැහැර ගත්හ. ආක්රමණික ඉන්දියානු ආරක්ෂක අංශවල සෙබළුන් පිරිසක් විසින් ඔවුන්ව කුරිරු ලිංගික හිංසනයට ලක් කරන විට, ගණන් කළ නොහැකි සංඛ්යාවක් දෙමළ කාන්තාවන් භීතියෙන් හා පිළිකුලෙන් කෑ ගැසූහ. දෙමළ කාන්තාවන් ඉතාමත් පූජනීය යැයි සලකන ඔවුන්ගේ නිහතමානීකම, ගෞරවය සහ අභිමානය ‘සාම සාධක භටයින්’ උල්ලංඝනය කළ විට ඔවුන්ගේ වේදනාවේ කෑගැසීම් නැවත නැවතත් වාතයේ දෝංකාර දුන්නේය. ආක්රමණික හමුදාවන් ගමන් කළ මාර්ගයේ සෑම නිවසක්ම කොල්ලකෑමට සහ කොල්ලකෑමට ලක් විය. සෑම නිවසකින්ම මුදල්, ආභරණ සහ අනෙකුත් වටිනා භාණ්ඩ කොල්ලකෑමට ලක් විය. යාපනය ආක්රමණය ඉන්දීය හමුදාවට විශාල කොල්ලයක් වූ නමුත් යාපනයේ සිවිල් වැසියන්ට එය කම්පනයක්, භීතියක් සහ නින්දාවක් විය. ඉන්දියානු ‘සාම සාධක’ හමුදා කෙරෙහි මහජන කලකිරීම සහ අමනාපය, එල්ටීටීඊ නිදහස් සටන්කරුවන් කෙරෙහි මහජන අනුකම්පාවක් සහ සහයෝගයක් බවට පත් විය. ඉන්දියානුවන් හෙලිකොප්ටර් ප්රහාරක නැව්, කාලතුවක්කු සහ මෝටාර් ප්රහාර සහ ටැංකි යොදා ගනිමින් ප්රධාන සාම්ප්රදායික හමුදා ප්රහාරයකට මුහුණ දුන් එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ භෞමික වාසිය සහ සම්භාව්ය නාගරික ගරිල්ලා උපක්රම උපයෝගී කර ගත්හ. අවසානයේ ඔවුන් සැලසුම් කළ දින තුනක මෙහෙයුම සති දෙකක මෙහෙයුමක් දක්වා මන්දගාමී කිරීමට සමත් විය. ශ්රී ලංකා හමුදා අතින් විශාල ජීවිත හානි සහ ඔවුන්ගේ දේපළ දැවැන්ත ලෙස විනාශ වීමෙන් පසු, යුද්ධයෙන් වෙහෙසට පත් දෙමළ සිවිල් වැසියන්, දැන් ඔවුන්ගේ භූමිය තවත් හමුදා අත්පත් කර ගැනීමකට මුහුණ දී ඇති අතර, එය අසමසම කෲර සතුරෙකු වන ‘සාම සාධක හමුදාවේ’ ට්රෝජන් අශ්වයා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.
එල්ටීටීඊය නිරායුධ කිරීම සඳහා දියත් කරන ලද ‘පවන් මෙහෙයුම’, මුල් දිනවල එහි තීව්රතාවය අතරතුර සමාව දිය නොහැකි තරම් සිවිල් වැසියන් ඝාතනය කර ආබාධිත කළා පමණක් නොව, ජනගහනයෙන් විශාල කොටසක් තාවකාලික හෝ ස්ථිර අවතැන් වීමට ඇද දැමීය. යාපනයේ පදිංචිකරුවන් නම් කරන ලද සරණාගත කඳවුරුවලට පලා ගිය අතර අනෙක් අය යුද්ධයේ ප්රධාන රංග භූමියෙන් පිටත රැකවරණය පැතූහ. අනපේක්ෂිත හා ආක්රමණශීලී ඉන්දියානු හමුදා අතින් මරණයට හා තුවාල වීමට අවදානමක් ඇතිව රැඳී සිටි අය සිටියහ. මෙම සතුරු තත්ත්වය තුළ තුවාල ලැබූ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් යාපනය මහ රෝහලේ සිට අර්ධද්වීපයේ වඩමාරච්චි සහ චාවකච්චේරි දිස්ත්රික්කවල පිහිටි ප්රාදේශීය රෝහල් වෙත ඉවත් කිරීම අත්යවශ්ය විය. කුඩා හා දුර්වල උපකරණ හේතුවෙන්, ප්රාදේශීය රෝහල්, එල්ටීටීඊ හානි සහ බරපතල ලෙස තුවාල ලැබූ සිවිල් වැසියන්ගේ සංඛ්යාව ඉහළ යාම සමඟ කටයුතු කිරීමට අරගල කළේය. අවතැන් වූ බොහෝ දෙනෙක් වඩමාරච්චි අංශයේ වැල්වෙට්ටිතුරෙයි හි ඥාතීන් සහ මිතුරන් සමඟ නවාතැන් ගැනීමට පැමිණියහ. සමහර එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් තම සගයන් රැගෙන වැල්වැටිතුරෙයි වෙත ආපසු ගියහ. තවද වැල්වැටිතුරෙයි ජනතාව මෙම ජාතික අර්බුදයට ප්රතිචාර දැක්වූ අතර, බොහෝ පවුල් තුවාල ලැබූ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින්ට රහසිගතව නවාතැන් සහ රැකවරණය ලබා දීමෙන් ඔවුන්ගේ ගැඹුරු දේශප්රේමය සහ මහත් ධෛර්යය පෙන්නුම් කළහ. මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් එක් අයෙකු වූ කිට්ටුගේ මව, ආදරයෙන් ‘කිට්ටු අම්මා’ ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අතර, දෙමළ ඊලම වෙනුවෙන් දැඩි හා නොනැමෙන උපදේශකවරියක් සහ එල්ටීටීඊයේ විශ්වාසවන්ත සහ විශ්වාසවන්ත ආධාරකාරියක් වූ ඇය, අරගලයේ අවශ්යතා සඳහා කැමැත්තෙන්ම තම නිවස සහ හදවත විවෘත කළාය. එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින්ට ආහාර සහ සහයෝගය ලබා දීමේ දීර්ඝ ඉතිහාසයක් ඇති මෙම කැපී පෙනෙන මාතෘ මූලිකයා, යාපනය වෛද්ය පීඨයේ දී ඉන්දීය සෙබළුන්ගේ එල්ටීටීඊ ප්රහාරයකින් බරපතල තුවාල ලැබූ ජ්යෙෂ්ඨ ප්රවීණ පොට්ටු අම්මාන්ට නවාතැන් ගැනීමට ආරක්ෂිතම නිවස ලෙස සැලකේ. මෙම මෙහෙයුමේදී තුවාල ලැබූ පළමු එල්ටීටීඊ සාමාජිකයා පොට්ටු අම්මාන් වන අතර, උදරයේ ඇති වූ බරපතල තුවාලයක් සඳහා හදිසි ජීවිතාරක්ෂක සැත්කමකට භාජනය කරමින් යාපනය මහ රෝහලට ඇතුළත් කරන ලදී. සැත්කමෙන් පසු ඔහුගේ මූලික සුවය ලැබීමෙන් පසු, ඔහුව වැල්වැටිතුරෙයි හි කිට්ටු අම්මාගේ නිවසේ ආරක්ෂිත නිවාසයකට ගෙන යන ලදී. කිට්ටු අම්මාගේ නිවසට පොට්ටු අම්මාන්ට තවත් ජ්යෙෂ්ඨ නිලධාරීන් දෙදෙනෙක් එක් වූහ. එහෙත් පොට්ටු අම්මාන්ට තවත් තුවාල සිදු විය. ස්වයංක්රීය රයිෆල් උණ්ඩ මගින් ට්රයිසෙප් මාංශ පේශි ඉරා දමා තිබූ අතර දැවැන්ත තුවාලයට නිරන්තර සැලකිල්ල සහ හොඳින් පිරිසිදු කිරීම අවශ්ය විය. ඔහුගේ කකුලට සහ පාදයට කුඩා තුවාලයක් තිබුණා. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු බරපතල ලෙස තුවාල ලැබීය.
කුප්රකට සංහාර
පොට්ටු අම්මාන් සහ අනෙකුත් එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් කිට්ටුගේ නිවසේ නවාතැන් ගෙන සිටින බව අපට දැනගත් විට, අපේ නිවසට යාර සිය ගණනක් දුරින්, අපි ඔවුන් කෙසේ කටයුතු කරනවාදැයි බැලීමට ගියෙමු. නිවස තාවකාලික රෝහලක් බවට පරිවර්තනය කර ඇති බවත්, තුවාල ලැබූ සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ ඇඳන් මත විවේක ගනිමින් සිටින බවත් අපට දක්නට ලැබුණි. කිට්ටුගේ මව භාරව සිටියාය. හැට ගණන්වල පසුවන කිට්ටු අම්මා නම් කාන්තාවක් උණුසුම් මාතෘ සෙනෙහසින් යුතුව, දවසේ පැය විසිහතර පුරාම මෙම කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයින්ට උපකාර කරමින්, ඔවුන්ගේ වර්ණවත් භාෂාවෙන්, සජීවී හාස්යජනක හැඟීමෙන් සහ අපූරු දඟකාර සිනහවෙන් ඔවුන්ගේ මනෝභාවයන් දීප්තිමත් කළාය. අසල්වැසි ඥාතීන් සහ අසල්වාසීන් ඇයට ආහාර සපයමින් සහ සාප්පු සවාරි ආදියට සහාය විය. මගේ හෙද කුසලතා නිසා පොට්ටු අම්මාන්ගේ සහ ඉතිරි කාඩර්වරුන්ගේ වෛද්ය ප්රතිකාර සඳහා යම් වගකීමක් භාර ගැනීමෙන් ඇයට සහාය වීමට සහ එල්ටීටීඊ වෛද්ය කණ්ඩායමේ පීඩනයට ඔරොත්තු දීමට මට හැකි විය. පොට්ටු අම්මාන්ගේ උදරයේ තුවාලය හොඳින් සුව විය. නමුත් ඔහුගේ අතේ තුවාලය දරුණු විය. ඇඳුම ඉතා විශාල වූ අතර එයින් කාන්දු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පොට්ටු අම්මාන්ගේ අතේ තුවාලය කොතරම් පුළුල් හා වේදනාකාරීද යත්, තුවාලය හොඳින් පරීක්ෂා කර පිරිසිදු කිරීම සඳහා ප්රදේශයේ රෝහලේදී නිතිපතා නිර්වින්දනය කිරීමට ඔහුට අවශ්ය විය. පොට්ටු අම්මාන් ඇතුළු බරපතල තුවාල ලැබූවන් සමඟ මම ප්රතිකාර සඳහා පේදුරුතුඩුව මූලික රෝහලට (නැතිනම් මන්තිකෙයි රෝහල ලෙසද හැඳින්වේ) ගියෙමි.
වඩමාරච්චියේ මන්තිකෙයි රෝහලේදී, යුද්ධයේ සම්පූර්ණ පරිමාණය පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. කැබලිවලින් තුවාල ලැබූ සහ තුවාල ලැබූ කාඩර්වරුන්ගෙන් සිවිල් වැසියන් වාට්ටු පිරී ගියේය. මෙම ප්රාදේශීය රෝහලේ සම්පත් ධාරිතාවයට විහිදුවා. රෝහලේ වෛද්ය සහ කාර්ය මණ්ඩල හිඟයට මුහුණ දීම සඳහා දේශීය කාර්ය මණ්ඩලයට සහාය වීම සඳහා නොබෙල් සාම ත්යාගලාභීන් වන ජාත්යන්තර වෛද්ය සංවිධානයක් වන මෙඩිසින්ස් සැන්ස් ෆ්රොන්ටියර්ස් හි කැපවූ වෛද්යවරුන් සහ හෙදියන් කණ්ඩායමක් කටයුතු කළහ. පොට්ටු අම්මාන් සමඟ සාමාන්ය සායන චාරිකාවකදී, ලේ වලින් වැසී, ලේ ගලමින් සහ දරුණු තුවාල වලින් වේදනාවෙන් කෙඳිරිගාමින් රෝහලට පැමිණෙන තුවාලකරුවන් අඛණ්ඩව ගලා එනු මම දුටුවෙමි. හදිසි වෛද්ය ප්රතිකාර සඳහා මන්තිකෙයි රෝහලට ළඟා වීමට ඔවුන් චාවකච්චේරි දිස්ත්රික්කයේ සිට සැතපුම් දහයක් ගමන් කර තිබුණි. චාවකච්චේරි හිදී ඉන්දියානු ‘සාම සාධක භටයින්’ විසින් සිවිල් වැසියන්ට විශාල ප්රහාරයක් එල්ල කර ඇති බව පීඩාවට හා කම්පනයට පත් රෝගීන් සහ ඔවුන්ගේ ඥාතීන් අපට පැවසූහ. 1987 ඔක්තෝබර් 27 වන දින, ඉන්දීය හමුදා ඉතිහාසයේ ලැජ්ජා සහගත දිනයක් වූ අතර දෙමළ ජනතාවගේ දුක්ඛිත ඉතිහාසයේ භීෂණයේ දිනයක් විය. ඉන්දියානු හෙලිකොප්ටර් ප්රහාරක නැව් චාවකච්චේරි නගරයට පියාසර කර තිබූ අතර, දේශීය වෙළඳපොළ වටා නිරන්තරයෙන් ගමන් කරමින් සිටියේය. තම පවුලේ අවශ්යතා සඳහා විවේකීව සාප්පු සවාරි යන මිනිසුන්ගෙන් වෙළඳපොළ පිරී තිබුණි. හෙලිකොප්ටර් ප්රහාරක නැව් හදිසියේම සැකයෙන් තොරව සාප්පු සවාරි යන්නන්ට වෙඩි තැබූ විට අවුල් සහගත තත්වයක් ඇති විය. හෙලිකොප්ටර්වලින් නිකුත් වූ රොකට්, සමූහයා අතරින් පුපුරා ගොස්, වෙළඳපොළ තුළ භීතියක් සහ අවුල් සහගත තත්වයක් ඇති කළේය. භීතියෙන් හා භීතියෙන් පෙළුණු පිරිස විසිරී ගොස් ආවරණය කර ගත්හ. මෙම පාවෙන මරණ යන්ත්ර එම ස්ථානයෙන් ඉවත් වූ පසු, සංහාරයේ පළල පැහැදිලි විය. කැබලිවලට කැඩී ගිය සිරුරු ප්රදේශය පුරා විසිරී තිබුණි; තුවාල ලැබූවන් වේදනාවෙන් හා කම්පනයෙන් පෙළෙමින්, ඔවුන්ගේ දරුණු හා බොහෝ විට මාරාන්තික තුවාල වලින් ලේ ගලමින් සිටියහ. තුවාලකරුවන් රෝහලට ගෙන යාමට වාහන සොයා ගැනීමට ජනතාව පොර කෑහ. පසුව, රෝහල බරපතල ලෙස තුවාල ලැබූ රෝගීන්ගෙන් පිරී ඉතිරී ගියේය. රෝහලේ මේ අර්බුදයට උදව් කරන්න මම ඉදිරිපත් වුණා. වඩා හොඳ වෛද්ය ප්රතිකාර පහසුකම් තිබියදීත්, තුවාල ලැබූ සිවිල් වැසියන් නගර මධ්යයේ පිහිටි යාපනය මහ රෝහලට යාම ප්රතික්ෂේප කර තිබුණි. ඔක්තෝබර් 21 වන දින යාපනය රෝහලේ සිදු වූ තවත් ම්ලේච්ඡ සංහාරයක් පිළිබඳ දැනුම ජනතාවගේ මතකයේ නැවුම්ව පැවතුනි. මෙම හමුදා ම්ලේච්ඡත්වයේ පිපිරීමේදී, ඉන්දියානු හමුදා රෝහලට කඩා වැදුණු විට, සේවය කළ වෛද්යවරුන්, හෙදියන් සහ කම්කරුවන් විසිඑක් දෙනෙකු සහ ඔවුන්ගේ ඇඳන් මත අසනීප වී සිටි රෝගීන් සමූල ඝාතනය කරන ලදී. රෝහලට ඇතුළු වූ හමුදා භට පිරිස් ස්වයංක්රීය වෙඩි ප්රහාර එල්ල කරමින් සහ රෝගීන්ට සහ කාර්ය මණ්ඩලයට අත්බෝම්බ විසි කරන විට, සියල්ල අවුල් වී තිබුණි. පසුපස මෝටාර් ප්රහාරයන් වාට්ටු සුනුවිසුනු කර දැමූ අතර, දුමෙන් හා දූවිලිවලින් වාතය යටපත් කළේය. සාමයේ සහ යටත් වීමේ ඉඟියක් ලෙස ඉන්දීය ‘සාම සාධක භටයින්’ දෑත් ඔසවා කාර්ය මණ්ඩලයට ප්රතිචාර දැක්වූයේ තියුණු වෙඩි තැබීම් සහ අත්බෝම්බ පිපිරීම් සමඟිනි. ඉන්දීය හමුදා විසින් සිදු කරන ලද මෙම කුපිත නොකළ ම්ලේච්ඡ ක්රියාවෙන් තවත් රෝහල් කාර්ය මණ්ඩලය සහ රෝගීන් පනස් පස් දෙනෙකු බරපතල තුවාල ලැබූහ. එමනිසා, යාපනය මහ රෝහලට යාම පිළිබඳව ජනතාව තුළ ඇති බිය තේරුම් ගැනීම අපහසු නොවීය.
ප්රධාන වෛද්ය හදිසි අවස්ථාවකට සූදානම් වීමට අපට කාලය ලැබීමට පෙර, ඇතුළත් කිරීමේ මධ්යස්ථානය සහ තනි ශල්යාගාරය හදිසි ශල්යකර්මයක් අවශ්ය වූ තුවාල ලැබූ සිවිල් වැසියන්ගෙන් පිරී තිබුණි. සියළුම වයස් කාණ්ඩවල තුවාල ලැබූ රෝගීන් සහ ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන්ගේ ජීවිත බේරා ගත හැකි වෛද්ය ප්රතිකාර සඳහා අරගල කරන ඔවුන්ගේ පීඩාවට පත් ඥාතීන්, ශල්යකර්ම ප්රදේශයට ඇද දමන ලදී. උදරයේ දරුණු තුවාල ඇති තරුණ කාන්තාවක් ශල්යකර්ම මේසය මත සිටියාය. ඇගේ ඉරී ගිය බඩවැල් කැබලිවලින් ඉවත් කර, කඳුළු නැවත මැහුම් කරන ලදී. වෛද්යවරුන් තුවාලයට ප්රතිකාර කරන තෙක් බලා සිටියදී, තවත් රෝගියෙකුගේ කකුලේ ලේ ගලන ධමනි ලක්ෂ්යය ඥාතියෙකු විසින් තද කරන ලදී. මා ප්රතිකාර කළ තිස් හැවිරිදි පිරිමි රෝගියාගේ පපුවේ තනි සිදුරක් සහ උදරයේ කැපුම් තුවාල තිබුණා. ඔහුට දැනටමත් පෙරිටෝනිටිස් වැළඳී ඇති බවට ඇති බිය වෛද්යවරුන් කනස්සල්ලට පත් කළේය. ඔහුගේ වම් කලවාවෙන් ලේ ගැලීමෙන් පෙන්නුම් කළේ කැපුම් තුවාලවලට පහළින් බරපතල තුවාලයක් ඇති බවයි, අපට එය යන්තම් පමණක් දැකගත හැකි විය. තුවාලය සිදු වූ අවස්ථාවේ ප්රථමාධාරයක් ලෙස ඔහුගේ හිස වටා ලේ තැවරුණු වෙළුම් පටියක් යොදන ලද අතර, හිස් කබලට සිදු වූ කැපුමක බරපතලකම සැඟවී තිබුණි. ගලා යන ජලය එන්නේ කුමන දිශාවෙන්දැයි මම කල්පනා කරමින් සිටියදී, මගේ පාදය මත උණුසුම් යමක් වැගිරෙන බව මට දැනුනි. මම පහළට බැලූ විට රෝගියාගේ හිසෙන් ලේ ගලා යන අයුරු දුටුවෙමි. වෙළුම් පටිය ඉවත් කිරීමෙන් හිසෙහි දිගු, ක්රියා කළ නොහැකි කැපුමක් දක්නට ලැබුණි. මේ අවාසනාවන්ත මිනිසා වෙනුවෙන් කිසිවෙකුට කළ හැකි කිසිවක් නොතිබුණි: ඔහුගේ අවසානය ඉතා ආසන්න විය. කනස්සල්ලෙන් නළල රැළි වැටී සිටි ඔහුගේ ඥාතීන්, ශල්යාගාරයේ ජනේලයෙන් එබී බැලූ විට, ඔහු මියගොස් ඇති බව දුටු විට ශෝකයෙන් කෑ ගැසූහ. පොරොත්තු කාමරයේ තවත් කොනක, සමීප ඥාතියෙකුගේ ඉරා දැමූ සිරුර මත කනස්සල්ලෙන් සිටි මුස්ලිම් පිරිමින් පිරිසක්, ඉරා දැමූ කොටස් නැවත සවි කිරීමේ ආශ්චර්යය කිරීමට වෛද්යවරුන්ට හැකි වේ යැයි අපේක්ෂා කළහ. කිසිදු ඵලක් නැත. මරණය දවස ජයගෙන තිබුණි. බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඥාතීන් තම පවුලේ සාමාජිකයෙකුගේ අර්ධ කඳ කොටස ගෙන ආහ. අත් පා කපා දමා කුණු බඳුන් පුරවා ඇත. බිම ලේ වැගිරී ඇලෙන සුළු විය. ඒ වගේම වාතය හදිසිතාවයෙන් හා භීතියෙන් පිරී තිබුණි. එදින ඉන්දියානු ‘සාම සාධක භටයන්’ විසින් චාවකච්චේරියේදී දෙමළ සිවිල් වැසියන් තිස් දෙනෙකු ඝාතනය කරන ලද අතර තවත් හැත්තෑපස් දෙනෙකුට විනාශකාරී සහ ආබාධිත තුවාල සිදුවිය.
පැය කිහිපයකට පසු සහ දුසිම් ගනනකට තුවාල සිදු වූ පසු, කැඩුණු හා විකෘති වූ සිරුරු අලුත්වැඩියා කිරීම දවස පුරා අවසන් වී, දිවි ගලවා ගැනීමේ අරගලය දිගටම කරගෙන යාමට රෝගීන් නැවත වාට්ටුවට පැමිණි විට, ඉතිරිව තිබුණේ මෙම ශල්යකර්ම සටන් භූමිය පිරිසිදු කිරීම පමණි. මම සිටගෙන අධික ලෙස භාවිතා කළ කාමරය දෙස බැලුවෙමි. සුදු මොසෙයික් තට්ටුව හරහා ලේ ගංගා ගලා බසිමින් තිබුණි. කුණු මලු පිරෙව්වාම, ඒවායින් ඉවත් කරන ලද අත් පා එළියට එබී බලද්දී, කොඳු ඇට පෙළ වෙව්ලන්නට විය. බාල්දිවල ලිහිල්ව වැතිර තිබූ ලේ තැවරුණු ස්පුබ්, මංමුලා සහගත ශල්යකර්ම මැදිහත්වීමක කතාව කීවේය. අත් සේදීමේ වතුර භාජන දැන් දූවිලි සහිත රෝස පැහැයක් ගෙන තිබුණි. භාවිතා කළ ශල්ය අත්වැසුම්, පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු තවදුරටත් භාවිතය සඳහා නැවත පණ ගැන්වීමට බලා සිටින රාක්කවල කොර වී එල්ලා තැබීමට උපකාරී වූ අත් පා මෙන් අප්රාණික විය. සවස් කාලයේ සිදුවීම් ගැන කෙනෙකුට කෝපයට පත් විය හැක්කේ එබැවිනි. අහිංසක මිනිසුන්ට මෙවැනි පිළිකුල් සහගත කෲරකම් සාධාරණීකරණය කිරීමට මිනිස් මනසට තාර්කිකත්වයක් සොයා ගත හැකි වීම හෘද සාක්ෂියට එකඟ නොවන දෙයක් ලෙස පෙනුනි. වින්දිතයින්ගේ අවිචාරවත් ස්වභාවය නිසා මගේම වාසනාව සහ බිඳෙනසුලු මරණ අනුපාතය ගැන මෙනෙහි කිරීමට මට සිදුවිය. ඒ දවසේ මා දුටු ජීවිත හානිවලට වඩා මම කිසිසේත් වෙනස් බවත්, එවැනි විනාශකාරී සිදුවීම්වලින් මා ආරක්ෂා වනු ඇති බවත් විශ්වාස කිරීමට මට කිසිදු හේතුවක් නොතිබුණි. මම ඇයි එහෙම වෙන්න ඕන? මේ අවස්ථාවේදී, වැරදි වේලාවක වැරදි ස්ථානයක නොසිටීමට තරම් මම වාසනාවන්ත විය. නමුත් මේ ජනතාවගේ වේදනාව සහ දුක් වේදනා දෙස බලා සිටියදී, විදේශීය ආක්රමණයෙන් එල්ල වූ මෙම කුරිරු පීඩා සහ භීෂණයට මුහුණ දීමට මෙම විශේෂිත ජන ප්රජාව තෝරා ගත් බලවේගවල ස්වභාවය පිටුපස ඇති තර්කනය ගැන මෙනෙහි කිරීමට මට සිදුවිය. මට නම්, දෙමළ ජනතාව අත්විඳිමින් සිටි පීඩනයේ ම්ලේච්ඡ ස්වභාවය සහ සංහාරය ඔවුන්ට තමන්ගේ ඉරණම තීරණය කිරීමේ දේශපාලන අයිතිය ලබා දී තිබුණි.
වලිගාමම් එහි හමුදා කේන්ද්රස්ථානය කර ගනිමින්, එල්ටීටීඊය නිරායුධ කිරීමේ හමුදා මෙහෙයුමේ ඊළඟ වේදිකාව ලෙස ඉන්දීය හමුදා උතුරට වඩමාරච්චි දෙසටත්, දකුණට තෙන්මාරච්චි කලාපයේ චාවකච්චේරි දෙසටත් හැරී සිටියහ. ඉන්දියානු හමුදාවන්ට මුලින්ම යටත් වූයේ චාවකච්චේරි ය. එම ප්රදේශයේ සෝදිසි කිරීමේ සහ විනාශ කිරීමේ මෙහෙයුම් වලදී සිවිල් වැසියන් ඉවක් බවක් නොමැතිව ඝාතනය කිරීම, දෙමළ කාන්තාවන් දූෂණය කිරීම සහ දෙමළ ජනතාවගේ දේපළ කොල්ලකෑම හොඳින් වාර්තා විය.
ජාතික අරගලයේ වසරවලදී අසාමාන්ය ධෛර්යයක් සහ කැපවීමක් පෙන්නුම් කළ දීර්ඝ හා අද්විතීය ඉතිහාසයක් චාවකච්චේරි ජනතාවට ඇත. එය එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් විශාල සංඛ්යාවක් සහ දිවි පිදූවන් රැසකගේ නිවහන වී ඇත. පසුව, චාවකච්චේරි ජනතාවගේ සහයෝගය සහ සහයෝගය ලැබූ එල්ටීටීඊ ප්රතිරෝධය ඉන්දීය හමුදාවන්ට තර්ජනයක් විය. නිරන්තරයෙන් නැවත කණ්ඩායම්ගත වෙමින් සහ සංවිධානය වෙමින්, එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් වරින් වර නාගරික ගරිල්ලා ප්රහාර දියත් කළහ. ඉන්දියානු හමුදා චාවකච්චේරි ආක්රමණයෙන් දිවි ගලවා ගැනීමට එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් ලැබූ සාර්ථකත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ ධෛර්යය සහ අධිෂ්ඨානය පෙන්නුම් කළේය. ඉන්දියානු හමුදා ආක්රමණය පැවති මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී චාවකච්චේරියේ එල්ටීටීඊ ගරිල්ලන්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා. එල්ටීටීඊ දේශපාලන අංශයේ වත්මන් ප්රධානියා වූයේ තමිල් චෙල්වන් ය.
වඩමාරච්චි දිස්ත්රික්කය පුරා ගුවන් ක්රියාකාරකම් වැඩිවීම සහ වඩමාරච්චි මායිමේ ඔත්තු බැලීමේ අභ්යාසවල ඉන්දියානු පාබල මුර සංචාරවල අමුතු දර්ශන, ඉන්දියානු හමුදා ධූරාවලිය මෙම එල්ටීටීඊ හදවත කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති බවට ඇඟවීමකි. නුදුරු අනාගතයේ දී එම ප්රදේශයේ එහි පැවැත්ම සහ මෙහෙයුම් තීව්ර වීමක් අපට අපේක්ෂා කළ හැකිය. ඉතින්, අපේ හමුදා භටයින් අපට දැනුම් දුන්නේ ඉන්දියානු මුර සංචාරයක් යාපනය - උඩුපිට්ටි ප්රධාන මාර්ගය දිගේ සෙමින් ගමන් කරන බව, අපි දැනගත්තා අපේ කාලය පැමිණ ඇති බව: අපට අපේ නිවසින් ඉවත් වී වඩමාරච්චි ප්රදේශයේ හදවතට යා යුතු බව. අපට තිබූ එකම විකල්පය මෙයයි. අපේ භූමි ප්රදේශයට උතුරින් දකුණු ඉන්දියාව සහ ශ්රී ලංකාව වෙන් කරන ඉන්දියන් සාගරයේ කොටසක් වන පෝක් සමුද්ර සන්ධිය නම් විශාල මුහුදක් තිබුණි. ශ්රී ලංකා සහ ඉන්දියානු යුද නැව් මගින් උතුරු මුහුදු තීරයේ නාවික මුර සංචාරයේ යෙදීමෙන්, ගැඹුරු මුහුදේ විනෝද චාරිකා තාවකාලිකව අවහිර කිරීමට හැකි විය. ඊට අමතරව, උතුරු ක්ෂිතිජයේ කෙළවරේ බලා සිටියේ අප සමඟ යුද්ධයක යෙදී සිටි ඉන්දියාවයි. වන්නි වනාන්තරයේ ගැඹුරේ ස්ථිර ගරිල්ලා ජීවිතයක් ගත කිරීම ද අපට යථාර්ථවාදී තේරීමක් නොවීය. අපි මුලින්ම සලකා බැලිය යුතු වූයේ බාලාගේ සෞඛ්ය තත්ත්වයයි. ඔහු තරුණ වී වඩා හොඳ සෞඛ්ය තත්වයකින් සිටියා නම් එය ඇත්තෙන්ම හැකියාවක් වන්නට තිබුණි. දෙවනුව, අප දෙදෙනාම හමුදාවට වඩා සංවිධානයේ දේශපාලන පැත්තේ සිටි බැවින්, කැලෑ ගරිල්ලා සටන් මධ්යයේ රහසිගතව සිටීමට වඩා සමාජයේ ජනතාව සමඟ හෝ ජාත්යන්තර ප්රජාව සමඟ වැඩ කිරීමෙන් අරගලයට වඩාත් ප්රයෝජනවත් විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රධාන කනස්සල්ලක් වූයේ නිතිපතා ඉන්සියුලින් සැපයුමකට ප්රවේශ වීමයි. වනාන්තර ප්රදේශවල බාලාට ඉන්සියුලින් අඛණ්ඩව ගලා යාම සහතික කළ හැකි බවට කිසිදු සහතිකයක් නොතිබුණි. නමුත් ඒ සලකා බැලීම් පසෙකලා, අපගේ ප්රධානතම සැලකිල්ල සහ අභිලාෂය වූයේ ජනතාව අතර ජීවත් වීමයි, ඒ වගේම වඩමාරච්චියේ රහසිගත පැවැත්මකින් අපට දිවි ගෙවිය හැකි යැයි අපි සිතුවෙමු. තවද, ගැටුමේ මුල් අවධියේදී, ඉන්දීය හමුදාව සමඟ සටන් විරාමයක් සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ප්රභාකරන් මහතා විසින් තමා කැඳවනු ඇතැයි බාලා බලාපොරොත්තුවක් තබාගෙන සිටියේය, නමුත් ඉන්දියානුවන් ඔවුන්ගේ හමුදා මෙහෙයුම නතර කිරීමට උනන්දු වූයේ නැත. ඉන්දීය හමුදා ප්රහාරයේ මෙම අදියරේදී, පවන් මෙහෙයුමේ ප්රධාන ඉලක්කය වූ ප්රභාකරන් මහතා අර්ධද්වීපය ඉවත් කර, වන්නියේ වනාන්තරවල ගැඹුරට ගොස්, ඉන්දීය ආක්රමණික හමුදාවට එරෙහිව නාගරික සහ කැලෑ ගරිල්ලා යුද්ධ සංවිධානය කර ක්රියාත්මක කරමින් සිටියේය.