3 ඉන්දියාවේ කැළඹිලි සහිත කාලයන්
1983 අගෝස්තු මාසයේදී චෙන්නායි හි මීනම්බකම් ගුවන්තොටුපළේදී අප හමුවීමට සුදු පැහැති වර්ටි, දුඹුරු පැහැති කමිසයකින් සැරසී අඳුරු සෙවනැල්ලක් සහිත බේබි සුබ්රමනියම් බලා සිටියේය. ඔහුගේ අපිරිසිදු පෙනුම, මෙවර, ඔහුගේ පෞද්ගලික නොසලකා හැරීමේ පිළිබිඹුවක් නොවීය. ඒ වෙනුවට ඔහු විඳදරාගත් හැඟීම් සහ අප පැමිණීමට පෙර සති කිහිපය තුළ ඔහු නිරත වූ දැඩි ක්රියාකාරකම් ය. ශ්රී ලංකාවේ දෙමළ විරෝධී කෝලාහලවලින් තමිල්නාඩුව විදුලිය ඇවිළී ගිය අතර, විවිධ දේශපාලනඥයන් සිංහල රාජ්යයට එරෙහිව මහජන පෙළපාලි සහ විරෝධතා මෙහෙයවමින් සිටියහ. මිනිස් සංහතිය චෙන්නායි වීදි හිර කළහ; ගොඩනැගිලිවලින් සහ මෝටර් රථ බොනට්වලින් කළු කොඩි ලෙලදෙන ලදී; සංකේතාත්මක කළු කමිස හැඳගත් ද්රවිඩ හිතවාදීන් ශක්තිමත්ව සිටියහ.
චෙන්නායි වෙත පැමිණි විට අපට වුඩ්ලන්ඩ්ස් හෝටලයේ නවාතැන් ගැනීමට සිදු වූ නිසා, එල්ටීටීඊය තමිල්නාඩුවේ හොඳින් ස්ථාපිත වී නොමැති බවට අපට සැකයක් ඇති විය. අපට ඉගෙන ගැනීමට තිබූ පරිදි, දේශපාලන කාර්යාලයක්වත් පිහිටුවා නොතිබුණි. ඒ වගේම, අපේ පරණ යාළුවෝ අපිව බලන්න ආපු නිසා, විශේෂයෙන්ම නේසන්, අපේ සැකය තහවුරු වුණා. තමිල්නාඩුව පුරා විසිරී සිටින දේශපාලන ක්රියාකාරකම්වල නියැලී සිටින කාඩර්වරුන් ස්වල්පයක් පමණක් සිටින බව පෙනී ගිය අතර, බොහෝ දුරට පහත් මට්ටමක සිටියහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, තමිල්නාඩුවේ රැඳී සිටියේ අස්ථි සාමාජිකත්වයක් පමණි. ප්රභාකරන් මහතා බොහෝ කාඩර්වරුන් ඔහු සමඟ යාපනයට රැගෙන ගොස් තිබුණි.
මෙම තත්ත්වය එල්ටීටීඊයට දුරදිග යන ඇඟවුම් ඇති කළ හැකි විය. දෙමළ විරෝධී කෝලාහල තමිල්නාඩුවේ සහ දිල්ලියේ ඉහළ මට්ටමේ දේශපාලන-රාජ්ය තාන්ත්රික ක්රියාකාරකම් රාශියක් ඇති කර තිබුණි. අනෙකුත් සියලුම සටන්කාමී සංවිධාන - ටෙලෝ, ප්ලොට්, ඊපීආර්එල්එෆ් සහ ඊරෝස් - ගාන්ධි මහත්මියගේ පුද්ගලික බුද්ධි ඒජන්සිය වූ පර්යේෂණ සහ විශ්ලේෂණ අංශය (RAW) සමඟ සම්බන්ධතා ගොඩනඟා ගෙන ඇති අතර හමුදා පුහුණු ව්යාපෘතියකට සම්බන්ධ වී සිටියහ.
1983 කෝලාහල වලදී දෙමළ ජනතාවට එරෙහිව සිදු කරන ලද ප්රචණ්ඩත්වයේ පරිමාණය සහ ශ්රී ලංකා ජනාධිපති ජයවර්ධන තම රට පුරා පැතිර ගිය කෝපයට පත් සිදුවීම්වලට දැක්වූ අනුකම්පා විරහිත ප්රතිචාරයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස තමිල්නාඩුවේ හැඟීම් ඉහළ යාම, දිල්ලිය තම මුරණ්ඩු අසල්වැසියා හික්මවීම සඳහා වඩාත් ක්රියාකාරී භූමිකාවක් ගැනීමට සාධාරණීකරණය කළේය. ශ්රී ලංකාවේ වඩාත්ම ප්රචණ්ඩකාරී සහ දිග්ගැස්සුනු ජනවාර්ගික අර්බුදයට මුහුණ දීම සඳහා දිල්ලිය රාජ්ය තාන්ත්රික සහ මිලිටරි පීඩනය යන ද්විපාර්ශ්වික උපාය මාර්ගයක් තෝරා ගත්තේය. රාජ්ය තාන්ත්රික කටයුතු ඉහළ පැතිකඩකින් සහ විනිවිදභාවයකින් යුක්ත වනු ඇති අතර, හමුදා උපාය මාර්ගය රහසිගත වනු ඇත. බංග්ලාදේශයේ දී මෙන් සෘජු හමුදා ආක්රමණයක් තෝරා ගැනීමට ගාන්ධි මහත්මිය තීරණය කළේ නැත. මන්ද එය ශ්රී ලංකාවේ ස්වෛරීභාවයට බරපතල උල්ලංඝනයක් ලෙස බටහිර ලෝකය තුළ සතුරු ප්රතිචාරයක් ඇති කළ හැකි බවට බියෙනි. දෙමළ සටන්කාමී සංවිධානවලට ඔවුන්ගේ සන්නද්ධ ප්රතිරෝධය තීව්ර කිරීම හරහා හමුදා පීඩනය දරා ගැනීමට සිදු විය. ඉන්දියාවේ උපාය මාර්ගය වූයේ හමුදා පුහුණුව සහ ආයුධ ලබා දීමෙන් දෙමළ ප්රතිරෝධක ව්යාපාරයට සහාය වීමයි. ඉන්දියාවේ රහසිගත මැදිහත්වීමක් පිළිබඳ කිසිදු සැකයක් ඇති නොවන පරිදි මෙය ඉතාමත් රහසිගත ආකාරයකින් කළ යුතුව තිබුණි. අවසාන උපායමාර්ගික අරමුණ වූයේ ශ්රී ලංකාව ඉන්දියාවේ බලපෑම් ක්ෂේත්රයට ගෙන ඒම සහ දෙමළ ජනතාව සමඟ සාකච්ඡාමය දේශපාලන විසඳුමක් සෙවීමට සිංහල පාලනයට බල කිරීමයි. මෙම දෙබිඩි උපාය මාර්ගයේ කේන්ද්රීය වූයේ සටන්කාමීන් එවිට ඔවුන්ගේ හමුදා ප්රතිලාභීන්ට පක්ෂපාතී සහ යටත් වනු ඇති බවටත්, ඉන්දියාවේ සමස්ත භූ-දේශපාලනික සහ ජාතික අවශ්යතා අනුව හැසිරවිය හැකි බවටත් උපකල්පනය කිරීමයි. ඉන්දියානු රහසිගත හමුදා පුහුණුව ලබා දීමේ වැඩසටහන පිළිබඳව සියලුම දෙමළ සටන්කාමී සංවිධානවලට දැනුම් දෙන ලදී. පසුව, මෙම සංවිධාන ශ්රී ලංකාවේ ඊසානදිග ප්රදේශයේ නව කාඩර්වරුන් බඳවා ගනිමින් තම සංඛ්යාව දැඩි ලෙස වැඩි කර ගත්හ. තමිල්නාඩුවේ කිසිදු බලගතු එල්ටීටීඊ නායකයෙකු නොමැති වීම නිසා, ප්රාන්ත සහ මධ්යම රජයේ මට්ටම් දෙකෙහිම තම අදහස් ප්රකාශ කිරීමට එල්ටීටීඊයට ඵලදායී නියෝජනයක් අහිමි වූ අතර, අනෙකුත් සංවිධානවලට පුහුණු වැඩසටහන ආධිපත්යය දැරීමට දොරටු විවර විය. එල්ටීටීඊයට සම්බන්ධ විය හැකි දේශපාලන කාර්යාලයක් නොමැතිකම එල්ටීටීඊයේ ගැටළු වලට තවත් හේතුවක් විය. ඉතින්, මෙම දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන් බාලා සහ මම, මෙහෙයුම් කටයුතු බොහොමයක් කළ බේබි සුබ්රමනියම් සහ නේසන්ගේ සහ එල්ටීටීඊය සඳහා ලන්ඩනයේ රැස් කළ අරමුදල් සමඟින්, මෙම ප්රමාණවත් නොවන තත්ත්වය ආපසු හැරවීමට අපි කටයුතු කළෙමු. දෙමළ ඩයස්පෝරාවේ දන්නා හඳුනන පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට සහ මූල්යමය සහයෝගය ලබා ගැනීමට අපි සියලු දෙනාම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළෙමු. බාලා වහාම “විමුක්ති කොටි සහ දෙමළ නිදහස් අරගලය” යන දීර්ඝ ලේඛනය ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ලියූ සෑම පිටුවක්ම වහාම ටයිප් කර, සෑම පිටුවක්ම රචනා කිරීම සඳහා මුද්රණ යන්ත්ර වෙත යවන ලදී. (ඒ දවස්වල අපට නවීන මුද්රණ යන්ත්ර සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. සෑම වචනයක්ම අතින් රචනා කරන ලදී). පාඨය වහාම සෝදුපත් කියවා නිවැරදි කරනු ලැබේ. මෙය දිවා රෑ නොබලා සිදු වූ අතර දින කිහිපයක් ඇතුළත ලේඛනය අවසන් විය. එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ අරමුණු සහ අරමුණු සහ දේශපාලන දෘෂ්ටිවාදය ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා එය වහාම බෙදා හැර බෙදා හරින ලදී. අපි කළ තුන්වන සහ වැදගත්ම දෙය නම් නව නවාතැන් සොයා ගැනීමයි. එතැන් සිට අපි මාධ්යවේදීන්, දේශපාලනඥයින් සහ බුද්ධි අංශ සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගත්තෙමු.
අපි සැන්තෝම් හි නිදන කාමර දෙකක මහල් නිවාසයකට ගිය විගස, අප සිටින ස්ථානය ගැන ඔත්තුවක් ලැබී ඇති තමිල්නාඩු විශේෂ ශාඛා බුද්ධි කාර්යාංශය, ජම්බෝ කුමාර් මහතා නම් නිලධාරියෙකු බාලා සමඟ කතා කර, තමිල්නාඩුවේ අප කරන්නේ කුමක්දැයි සොයා බැලීමට යැවීය. දෙදෙනා අතර නිතිපතා හමුවීම් මිත්රත්වයක් දක්වා වර්ධනය විය. පසුව කුමාර් මහතා විශේෂ ශාඛාවේ ඉහළ පෙළේ බුද්ධි නිලධාරීන්ට බාලා හඳුන්වා දුන්නේය. ප්රාන්ත පොලිසියේ ශ්රී ලංකා කටයුතු භාරව සිටි නියෝජ්ය පොලිස්පති ඇලෙක්සැන්ඩර් ද බාලාගේ සමීප මිතුරෙකු බවට පත්විය. අවසානයේ, නියෝජ්ය පොලිස්පති ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සහාය ඇතිව, බාලාට ඇමරිකානු මධ්යම බුද්ධි ඒජන්සියට සමාන රෝ-ඉන්දියානු සංවිධානය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට හැකි විය. අනෙකුත් සංවිධාන මෙන් නොව, දැනටමත් සන්නද්ධ අරගලයක යෙදී සිටි එල්ටීටීඊ සංවිධානයට ද හමුදා පුහුණු වැඩසටහන ලබා දිය යුතු බව රෝ නිලධාරීන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට බාලාට හැකි විය.
එල්ටීටීඊයට හමුදා පුහුණුව ලබා දීමට දිල්ලිය එකඟ වූ පසු, වැඩසටහන ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ප්රභාකරන් මහතාට ඉන්දියාවට ආපසු යාම අවශ්ය විය. ප්රභාකරන් ඒ වන විට වන්නියේ පුහුණු කඳවුරක් පවත්වාගෙන යමින් සිටියේය. බාලා ඔහුට පණිවිඩයක් යවමින්, එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින්ට හමුදා පුහුණුව ලබා දීමට රෝ සංවිධානය කැමැත්ත පළ කර ඇති බවත්, ඉන්දියාවට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි බවත් පැවසීය. ඉන්දියාවේ යෝජනාව පිළිබඳ විස්තර දැන ගැනීමට සහ චෙන්නායි හි බාලා හමුවීමට ප්රභාකරන් ඔහුගේ ලුතිනන්වරුන් දෙදෙනෙකු වන රගු සහ මාතායා පිටත් කර හැරියේය. මාතායා සහ රගු, බාලා සහ මා මුණගැසුණේ මදුරෙයිහි නේවාසිකාගාරයකදීය. ඉන්දියානු පුහුණු වැඩසටහන පිළිබඳව බාලා ඔවුන්ට විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළේය. එහෙත් ඒ කාලයේ ප්රභාකරන් අවශ්යව සිටි ඉන්දියාවට නැවත පැමිණීමට ඔවුන් විරුද්ධ විය. ඔවුන් දැඩි සැකයෙන් සිටි අතර පුහුණුව ලබා දීම ඔහුව අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහා ඉන්දියාවට ගෙන්වා ගැනීමේ උපක්රමයක් ලෙස සැලකූහ. එවකට පැවති දේශපාලන වාතාවරණය තුළ, එල්ටීටීඊ නායකයා අත්අඩංගුවට ගනු ඇතැයි තමාට සිතාගත නොහැකි බව බාලා ප්රභාකරන්ට සහතික කරමින් ලිපියක් යැවීය. රගු සහ මාතායා ඔවුන් සමඟ ලිපි හුවමාරුව රැගෙන යාපනයට ආපසු ගියහ. බාලාගේ විනිශ්චය විශ්වාස කළ ප්රභාකරන් මහතා, ඔහුව නැවත ඉන්දියාවට ගෙනැවිත් රෝ සංවිධානය සමඟ සම්බන්ධ කර ගැනීමට සූදානම් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල අතිශය රහසිගතව කළ යුතුව තිබූ අතර බොහෝ සළුව සහ කිනිස්ස ක්රියාකාරකම් සිදු විය. ප්රභාකරන් මහතා ඉන්දියාවට පැමිණීමෙන් පසු, තමිල්නාඩුවේ අසල්වැසි ප්රාන්තය වන පොන්ඩිචෙරි හි ඉහළ පෙළේ රෝ නිලධාරීන් සමඟ රැස්වීමක් සංවිධානය කරන ලදී. ඉතින්, එක් රාත්රියක මැද භාගයේදී, බාලා, මම සහ ආරක්ෂකයින් කිහිප දෙනෙකු මෝටර් රථයකට නැග, LTTE නායකයින් සහ RAW හි ප්රධාන තුවක්කුකරුවන් සමඟ ‘රහස්’ රැස්වීමක් සඳහා පොන්ඩිචෙරි වෙත දිගු දුරක් ගමන් කළෙමු. නිශ්චිත වේලාවක, ප්රභාකරන් මහතා, බාලා සහ රෝ නිලධාරීන් අතර තීරණාත්මක හමුව සිදුවිය. අපගේ කාමර වෙත ආපසු පැමිණි බාලා සහ තම්බිගේ සිනාමුසු මුහුණුවලින් පෙනී ගියේ රැස්වීම සාර්ථක වූ බවයි. එල්ටීටීඊය ඉන්දීය හමුදා පුහුණු වැඩසටහන ආරම්භ කිරීමට සූදානමින් සිටියේය.
1983 අග භාගය වන විට, අපගේ සැන්තෝම් නිවස ප්රසිද්ධ වූ අතර ඉතා ජනාකීර්ණ විය. මෙම කුඩා නිදන කාමර දෙකේ මහල් නිවාසයේ විසි දෙනෙකු දක්වා සිටිය හැකිය. මෙම තදබදය බරපතල වැඩ කටයුතුවලට බාධාවක් වූ අතර ප්රභාකරන් මහතාගේ පෞද්ගලික ආරක්ෂාවට ද තර්ජනයක් විය හැකිය. ඉතින් නැවතත්, බාලා සහ මම චෙන්නායි වල ගෙවල් හොය හොයා යන්න තීරණය කළා. චෙන්නායි නගරයෙන් පිටත උපනගරයක් වන තිරුවාන්මියුර්හි කුඩා නිවසක් අපට හමු විය. ඒ නිවස ප්රභාකරන් මහතාට, බාලාට සහ මට රහසිගත නිවසක් වීමට නියමිතව තිබුණි: රහස්යභාවය හෝ පෞද්ගලිකත්වය පැවතුනේ නැත. වැඩි කල් නොගොස් ප්රභාකරන් මහතාගේ විශ්වාසවන්තම සහ ජ්යෙෂ්ඨතම කාඩර්වරු නිවසට පැමිණීමට පටන් ගත් අතර, නිමක් නැති කාඩර්වරු ප්රවාහයක් දවසේ ඕනෑම වේලාවක පැමිණෙමින් සිටියහ. මගේ ප්රියතම අමුත්තන්ගෙන් කෙනෙක් තමයි රන්ජන්. මිටි, ඉතා අඳුරු තරුණයෙකු වූ රන්ජන් වාඩි වී පුපුරණ ද්රව්ය පුපුරන ක්රියාවලිය මට පෙන්වනු ඇත. ඔහු දැඩි, නිර්භීත කුඩා අයෙකු වූ නිසා ඔහුගේ පෙනුම ඔහුගේ පෞරුෂය බොරු කළේය. සන්තෝසම්, එනම් සතුට ඔබට සිතාගත හැකි පරිදි - සැමවිටම සිනහවෙන්. මෙම තරුණයන් දෙදෙනාම පසුව මිය ගියහ. වඩමාරච්චියේදී ශ්රී ලංකා හමුදා වැටලීමකින් බේරීමට උත්සාහ කිරීමේදී රන්ජන් උස් වැටකින් පැනීමට යාමේදී වෙඩි වැදීමෙන් මිය ගියේය. 1987 දී ඉන්දියානු හමුදාව සමඟ ඇති වූ සටනකදී සන්තෝසම් මිය ගියේය. යාපනයේ අරියාලෙයිහි සිට පැමිණියද, මරණයට පෙර වසර ගණනාවක් ත්රිකුණාමලයේ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් භාරව සිටියේ සන්තෝසම් ය.
අපේම නිවසට අමතරව, අපි අඩ්යාර්හි තවත් විශාල නිවසක් කුලියට ගෙන දේශපාලන කාර්යාලයක් පිහිටුවමු. මෙහිදී අපට දේශීය හා ජාත්යන්තර මාධ්ය සමඟ වැඩි සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට හැකි විය. නේසන් මූල්ය කටයුතු භාරව සිටි අතර අරමුදල් ඉල්ලා විදේශයන්හි ලිපි සිය ගණනක් ටයිප් කළේය. මේ අතර, උතුරු ඉන්දියාවේ හමුදා පුහුණුව සඳහා යන ශ්රී ලංකාවේ කාඩර්වරු, ප්රභාකරන් මහතාගෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීම සඳහා කතා කරනු ඇත. මෙම කාඩර්වරුන් හමුවීම තරමක් සිත්ගන්නා සුළු විය, මන්ද ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඇත්ත වශයෙන්ම දැඩි මතධාරී සාමාජිකයින් වූ බැවිනි. ප්රභාකරන් මහතා සමඟ සමීපව කටයුතු කළ ජ්යෙෂ්ඨ කාඩර්වරුන් කිහිප දෙනෙකු අපට දැන හඳුනා ගැනීමට හැකි විය. එක් මිනිසෙක් පුහුණුව සඳහා පැමිණි විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු හතළිහක් පමණ විය. ඔහු වසර ගණනාවක් යාපනයේ භූගත එල්ටීටීඊ සාමාජිකයෙකු ලෙස කටයුතු කර ඇත. ඔහු බිම් බෝම්බ පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ අප්පියා ආනා ලෙස ප්රසිද්ධ විය.
මුල් දින: අරගලයේ මානයන්
වසර ගණනාවක් තිස්සේ මා අරගලයට මුහුණ දී ඇති හෙයින්, මිනිස් හැසිරීම් වල සංකීර්ණතා සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතාවල සියුම් බව පිළිබඳව මම බොහෝ දේ ඉගෙන ගතිමි. අරගලයම මිනිස් ජීවිතයේ ගැඹුරු අංශ ගැන ඉගෙන ගත හැකි විවෘත විශ්ව විද්යාලයක් බවට පත් විය. නිසැකවම, ජනතා අරගලයක් හෝ ජාතික විමුක්ති අරගලයක් පිළිබඳ ආදර හැඟීම්බර දෘෂ්ටියක්, සංවිධානයක් සහ උදාර අරමුණක් සඳහා අරගල කරන ජනතාවක් නරඹන බාහිර නිරීක්ෂකයින් තුළ පවතී. නමුත් විමුක්ති අරගලයේ ප්රධාන ධාරාවේ අභ්යන්තරිකයෙකු වීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාරණයකි; එයට අද්විතීය අත්දැකීම් සහ අභියෝග සමූහයක් ඇතුළත් වේ.
ජාතික විමුක්ති අරගලයක් යනු සංකීර්ණ හා බහු-මුහුණත් සංසිද්ධියකි. පළමුවෙන්ම, අරගලයට නායකත්වය දෙන විප්ලවවාදී සංවිධානය තිබේ. දෙවනුව, විමුක්ති අරගලයේ සමාජ මානය සහ තෙවනුව, අරගලයට සහභාගී වීමේ පුද්ගල මට්ටම. ජාතික විමුක්ති සංවිධානය තම අරගලය දේශපාලන-මිලිටරි මට්ටමින් පවත්වයි. දේශපාලන නිදහස සඳහා සන්නද්ධ විප්ලවවාදී අරගලයකදී, හමුදාමය සහ දේශපාලනික අංශ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස අන්තර් සම්බන්ධිත වේ. විමුක්තියේ දේශපාලන අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හමුදා අරගලයම මෙවලම බවට පත්වේ. එබැවින්, විමුක්තියේ අවසාන අරමුණ කරා යන මිලිටරි හා දේශපාලන උපාය මාර්ග සැලසුම් කිරීමේ දැවැන්ත වගකීම විමුක්ති සංවිධානය සහ එහි නායකත්වය විසින් දරනු ලැබේ. විමුක්ති අරගලයට නිසැකවම ජනතාවගේ සාමූහිකත්වයක් ඇතුළත් වේ. වඩාත් නිශ්චිතව කිවහොත්, දේශපාලන නිදහස සඳහා අරගලය පවත්වනු ලබන ජනතාවගේ ජාතියකි. අරගලය වර්ධනය වී වර්ධනය වන්නේ ප්රතිරෝධයේ ස්වරූපයෙන් - රාජ්ය මර්දනයට එරෙහි සන්නද්ධ ප්රතිරෝධයේ ස්වරූපයෙන් ය. මෙම මර්දනයේ සහ ප්රතිරෝධයේ චක්රය ජනතාවගේ සමාජ-ආර්ථික හා සංස්කෘතික ජීවිතය කෙරෙහි එහි ප්රතිවිපාක ඇති කරයි, ඔවුන්ගේ තේරීම් මත පදනම්ව විවිධ මට්ටම්වල සහභාගිවන්නන් ලෙස අරගලයේ ගතිකත්වයට ඔවුන් ඇද ගනී. ඉන්පසුව පැමිණෙන්නේ පුද්ගල සහභාගීත්ව මට්ටමයි. මෙහිදී මා සඳහන් කරන්නේ ජාතික විමුක්ති ව්යාපාරයට සම්බන්ධ වූ පුද්ගලයා ගැනයි. පුද්ගලයාට තම අරගලය මුළුමනින්ම පාහේ, බොහෝ ගැටුම්කාරී තත්වයන්, අභියෝග, සබඳතා සන්දර්භය තුළ, තමන්ගේම අරගලයක් කිරීමට බල කෙරෙයි. නැතහොත් වඩාත් සරලව කිවහොත්, පුද්ගල අරගලය ජාතික විමුක්ති ව්යාපාරයේ සංවර්ධනයට හා ප්රගතියට සමාන්තරව දිව යයි. 1984 සහ 1985 වසරවල සිදුවීම් දිග හැරෙන විට, අරගලයේ සහ ව්යාපාරයේ පරිණාමයේ ඓතිහාසික සන්ධිස්ථාන පමණක් නොව, මගේ චිත්තවේගීය හා මානසික සම්පත් උපයෝගී කර ගත් සිදුවීම් සහ අවසානයේ අරගලයේ අනාගත වසර සඳහා මාව ශක්තිමත් කළ සහ බොහෝ මානයන් ඇති වූ විට අතිවිශිෂ්ට ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව සහ නොපසුබට උත්සාහය සඳහා මග පෑදූ සිදුවීම්වලට මම නිරාවරණය වුණෙමි.
1984 වසර එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ වේගවත් ව්යාප්තිය හා වර්ධනය සඳහා පෙර නොවූ විරූ වසරක් විය. කුඩා ගරිල්ලා ඒකකයක් ජාතික විමුක්ති හමුදාවක් බවට මෙම අතිවිශිෂ්ට පරිවර්තනයට හේතු විය හැකි තීරණාත්මක සාධක දෙකක් තිබුණි; දෙකම නිශ්චිත සන්ධිස්ථානයකදී එකට එකතු විය. විමුක්ති හමුදාවක් ලෙස එල්ටීටීඊය නිර්මාණය කිරීමේදී තීරණාත්මක නිර්ණායකයක් වූයේ ඉන්දියාව විසින් අනුග්රහය දක්වන ලද පුහුණු වැඩසටහන වන අතර එය එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින්ගේ දැනුම හා විශේෂඥතාව මත ගොඩනැගුණු අතර එමඟින් එල්ටීටීඊයේ හමුදාමය හැකියාව සහ විභවය සඳහා දැවැන්ත දායකත්වයක් ලබා දෙන ලදී. නමුත් ඉන්දියානු හමුදා වැඩසටහන සීමිත විය. එය පුහුණු පහසුකම් සැපයුවේ කාඩර්වරුන් දෙසීයකට පමණ පමණි. ඉන්දීය රජය විසින් සපයන ලද අවස්ථාව ගොඩනැගීමට සහ පුළුල් කිරීමට එවකට ප්රභාකරන් මහතාට මූල්යමය සහයෝගය නොතිබුනේ නම්, මෙම වැඩසටහනට පමණක් එල්ටීටීඊයේ හමුදා බලය දැවැන්ත ලෙස ව්යාප්ත කිරීමට දායක විය නොහැකි විය. එම මූල්යමය සහයෝගය ලැබුණේ තමිල්නාඩුවේ බලවත්ම සහ සම්පත්දායකම පුද්ගලයා වන මහ ඇමති එම්.ජී. රාමන්චන්ද්රන් මහතාගෙනි. ඒ 1984 මුල් භාගයයි. මහ ඇමතිවරයාගේ ආරාධනයෙන්, බාලාගේ නායකත්වයෙන් යුත් බේබි සුබ්රමනියම්, සංකර් සහ නිතියන්දන්දන් මහතාගෙන් සමන්විත එල්ටීටීඊ කණ්ඩායමක් ඔහුගේ නිවසේදී ඔහුව හමුවිය. හමුවීම ඉතා ඵලදායී විය. ඊළාම් දෙමළ ජනතාවගේ විමුක්තිය සඳහා එල්ටීටීඊ සන්නද්ධ අරගලය පිටුපස ඇති අවශ්යතාවය සහ තාර්කිකත්වය බාලා රාමචන්ද්රන් මහතාට ඒත්තු ගැන්වීය. පළමු රැස්වීමේදීම, මහ ඇමතිවරයා රුපියල් මිලියන ගණනක මූල්ය ආධාර ලබා දුන්නේය. දෙමළ ප්රදේශවල සිංහල හමුදාව විසින් සිදු කරන ලද මරණය සහ විනාශය නිරූපණය කරන ලද ඡායාරූප සහ වීඩියෝ චිත්රපට ඔහුට බෙහෙවින් සංවේදී විය. එම තීරණාත්මක අවස්ථාවේදී තමිල්නාඩුවේ ගෞරවනීය චරිතයක අසීමිත සහයෝගය සහ පෙර නොවූ විරූ මැදිහත්වීම එල්ටීටීඊයට වාසනාවන්ත අවස්ථාවක් විය. එම්.ජී.ආර්. ගේ උදාර ක්රියාව නිසා ප්රභාකරන් මහතා, පුරාවෘත්ත නායකයා සමඟ සමීප හා සමීප සම්බන්ධතාවයකට පැමිණියේය. රාමචන්ද්රන් මහතාගේ පෞද්ගලික අරමුදල් මිලියන ගණනින් එල්ටීටීඊයේ භාණ්ඩාගාරයට ගලා ඒමත් සමඟ, එල්ටීටීඊය අව්යාජ ජාතික විමුක්ති ව්යාපාරයක් දක්වා ව්යාප්ත කිරීමේ ඔහුගේ දූරදර්ශී වැඩසටහන සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ප්රභාකරන් මහතාට හැකි විය. එල්ටීටීඊ නායකයා තමිල්නාඩුවේ පුහුණු කඳවුරු කිහිපයක් පිහිටුවීමට, නව කාඩර්වරුන් විශාල සංඛ්යාවක් බඳවා ගැනීමට සහ නව ආයුධ පද්ධති මිලදී ගැනීමට එම අරමුදල් සූක්ෂම ලෙස භාවිතා කළේය. වඩාත් තිරසාර දේශපාලන ව්යාපාර සහ ප්රචාරක කටයුතු සඳහා දේශපාලන ව්යුහයට අරමුදල් ද වෙන් කරන ලදී. එම්.ජී. මහතාගේ මූල්යමය ආධාර සහ දේශපාලන සහයෝගය ඉතා වැදගත් බව පැවසීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ. එම තීරණාත්මක ඓතිහාසික සන්ධිස්ථානයේදී එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ වර්ධනය හා සංවර්ධනය පිටුපස සිටි ප්රධාන සාධක වූයේ රාමචන්ද්රන් ය. එල්ටීටීඊය නව හා ගතික පෞරුෂයන් සහ දැවැන්ත මානව විභවයකින් යුත් සම්පත් ඇද ගත්තේය. දේශපාලනික-දෘෂ්ටිවාදී න්යාය පත්රයක් තහවුරු කර ගැනීම සඳහා 1984 වැදගත් විය.
ව්යාපාරයේ වර්ධනයේ මේ මුල් දිනවල, නායකත්වයට සහ එහි අභ්යන්තර ගතිකත්වයට ප්රවේශය තිබූ එකම කාන්තාව මමයි. නමුත් ඒ හැරුණු විට, ව්යාපාරය සහ අරගලය සඳහා මගේම දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාවරයන් සහ අපේක්ෂාවන් ද මට තිබුණි. මගේ දෘෂ්ටිවාදයේ සහ දේශපාලනයේ උච්චතම අවස්ථාවට කේන්ද්රීය වූයේ ‘ස්ත්රීවාදය’ යි. මගේ උපාධි පාඨමාලාව පුරාම මම ස්ත්රීවාදී සාහිත්ය සැලකිය යුතු ප්රමාණයක් කියවා තිබූ අතර ‘සමාජයේ කාන්තාවන්’ මගේ එක් විකල්පයක් ලෙස ගෙන තිබුණි. ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක නවීන දේශපාලනයේ ඒ ශීඝ්ර කාලවලදී ‘ස්ත්රීවාදී’ හෝ ‘මාක්ස්වාදී’ හෝ ‘මාක්ස්වාදී/ස්ත්රීවාදී’ හෝ ‘සමාජවාදී/ස්ත්රීවාදී’ යන ලේබලය පැළඳීම පහසු වූ අතර, අප අප මත අලවාගත් ලේබල් මොනවාදැයි දෙවියන් වහන්සේ දනී. විශ්ව විද්යාලයේ මගේ ඉංග්රීසි ගැහැණු මිතුරන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එක් හෝ තවත් ‘ප්රවණතාවයක’ ස්ත්රීවාදීන් වූහ. මම කිසිදා කිසිදු ස්ත්රීවාදී කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ නොවූවත්, බටහිර ස්ත්රීවාදය සංලක්ෂිත කළ ප්රතිසංස්කරණවාදී ස්ත්රීවාදී දේශපාලනයට ප්රතිවිරුද්ධව, විශේෂයෙන් තුන්වන ලෝකයේ රටවල විප්ලවවාදී අරගලවලට, මම විශේෂිත ස්ත්රීවාදී ව්යාපාරවලට අනුකම්පා කළෙමි. නමුත් අවුරුදු විස්සක් ගත වූ පසු, ‘ස්ත්රීවාදී’ යන ලේබලය කෙසේ වෙතත්, මටම කිසිදු ලේබලයක් ඇලවීමට මම මැලි වනු ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මම කාන්තා හිංසනය පිළිබඳ මගේ කනස්සල්ල අතහැර දමා ඇති බවක් නොවේ, නමුත් එයින් බොහෝ දුරස් ය. එහි තේරුම නම්, සම්භාව්ය ස්ත්රීවාදී මූලධර්මයට පටහැනිව, සංයුක්ත සමාජ-සංස්කෘතික නිරීක්ෂණය සහ විශ්ලේෂණයෙන් පැන නගින දෘෂ්ටිකෝණයකින් ස්ත්රී පුරුෂ සම්බන්ධතා දෙස බැලීමට මා පැමිණ ඇති බවයි.
දෙමළ ජාතික විමුක්ති අරගලයේ කාන්තා විප්ලවයක් පිළිබඳ බලාපොරොත්තු උද්දීපනය කළේ මෙම දැනුවත් ස්ත්රීවාදී ස්ථාවරයන් ය. ජාතික විමුක්තිය සහ කාන්තා විමුක්තිය අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ මගේ අදහස් 1983 දී චෙන්නායි හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද ‘කාන්තාවන් සහ විප්ලවය’ යන කුඩා ග්රන්ථයේ මම ඉදිරිපත් කළෙමි. මෙම පොතෙන්, ජාතික ජනතාවගේ කොටසක් ලෙස කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ දේශප්රේමය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ජනතාවට එල්ල වන ප්රහාරයකින් ආරක්ෂා වීමට අයිතියක් ඇති බව මම තර්ක කළෙමි. සන්නද්ධ අරගලයට කාන්තාවන් සහභාගී වීම ජාතික නිදහස සඳහා වූ බලවේග ශක්තිමත් කළ අතර නිදහස් සමාජයක කාන්තා විමුක්තිය සඳහා අරගල කිරීමට ද ඔවුන්ට අවකාශය සැලසීය. යාපනයේ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින්ට ලබා දුන් සහාය නිසා ජීවිතවලට සැලකිය යුතු අවදානමක් ඇති බොහෝ තරුණියන් දැනටමත් අරගලයේ විවිධ ක්රියාකාරකම්වල නියැලී සිටින බවත්, කාන්තාවන් සන්නද්ධ අරගලයට ඇතුළත් කිරීමේ වැඩසටහනක් සඳහා කටයුතු කිරීමට ඔහු අදහස් කරන බවත් ප්රභාකරන් මහතා මට දැනුම් දුන්නේය. යාපනයේ කාන්තා ක්රියාකාරීන් විසින් ඔවුන්ට හමුදා පුහුණුවක් ලබා දෙන ලෙසත්, ඔවුන් වටා සිදුවන කුරිරු පීඩනයට එරෙහිව ජනතාවගේ ආරක්ෂාව සඳහා සහ නිදහස සඳහා වන අරගලය සඳහා ඔවුන්ගේ ගැඹුරු සහභාගීත්වය සඳහා අවකාශයක් ලබා දෙන ලෙසත් ඉල්ලා සිටි ලිපි ඔහු මට කියෙව්වා. නමුත් ඒ මොහොතේ, සහ නිවැරදිව සිදු වූ පරිදි, 1983 අග භාගයේදී ඔහුගේ කේන්ද්රීය සැලකිල්ල වූයේ ඉන්දීය රජය විසින් ඔහුට පිරිනමන ලද හමුදා පුහුණු වැඩසටහනේ ස්වර්ණමය අවස්ථාවෙන් ප්රයෝජන ගැනීමයි. පසුව, ප්රභාකරන් මහතාගේ ජ්යෙෂ්ඨ කාඩර්වරුන්ගේ අණ යටතේ හමුදා පුහුණුව අපේක්ෂා කරන ඊසානදිග ප්රදේශයෙන් තරුණයන් සිය ගණනක් එල්ටීටීඊයට බඳවා ගන්නා ලද අතර, වැඩසටහනේ කාලසීමාව සඳහා උතුරු ඉන්දියාවට යවන ලදී. ඉන්දියානු හමුදා කඳවුරුවල තම සාමාජිකයින්ගෙන් සැලකිය යුතු පිරිසකට හමුදා පුහුණුව ලබා ගැනීමෙන් පසු, ප්රභාකරන් මහතා තමිල්නාඩුවේ හමුදා කඳවුරු පිහිටුවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. එතැන් සිට ඔහු අදහස් කළේ නව බඳවා ගැනීම් සඳහා දක්ෂ හමුදා පුහුණුවක් ලබා දීමේ වගකීම තෝරාගත් ඉන්දියානු පුහුණුව ලත් කාඩර්වරුන්ට පැවරීමෙන් තම හමුදා බලකායන් ශක්තිමත් කිරීමටයි. 1983 අගභාගයේ එවැනි කාර්යබහුල ක්රියාකාරකම් සහ සැලසුම් මධ්යයේ, ප්රභාකරන් මහතා මට දැනුම් දුන්නේ, යාපනයේ සිට චෙන්නායි වෙත ගැහැණු ළමයින් හතර දෙනෙකු පැමිණෙන බැවින්, ඉක්මනින්ම මා සමඟ යම් ඇසුරක් පවත්වන බවයි. නමුත් මෙම තරුණියන් සිව්දෙනා අරගලයට අනුකම්පා කළද, කිසිවෙකු එල්ටීටීඊයේ හමුදා පුහුණුව සඳහා විශේෂයෙන් ඉන්දියාවට පැමිණියේ නැත. දෙමළ සිසුන්ට අධ්යාපන පහසුකම් නොමැතිකමට විරෝධය පළ කරමින් යාපනය විශ්ව විද්යාලයේ උපවාසයක නිරත වූ මෙම තරුණියන් මරණයෙන් බේරාගෙන තිබුණේ ප්රභාකරන් මහතාගේ ලුතිනන්වරුන් විසිනි. පවුලේ අය සහ මිතුරන් නොමැතිව සිටි මෙම ශිෂ්යාවන් සිව්දෙනාගේ යහපැවැත්ම ගැන ප්රභාකරන් මහතා සැලකිලිමත් වූ අතර, ඔවුන් යාපනයේ සිට පැමිණි පසු තිරුවාන්මියූර් හි අපගේ ‘රහස්’ නිවසේ අප සමඟ නවාතැන් ගැනීමට තීරණය කළේය. ප්රභාකරන් මහතාගේ සෘජු වගකීම යටතේ සහ බාලා සහ මම විවාහක යුවළක් වීම නිසා, අප සමඟ ජීවත් වීම තරුණියන්ට ඇති හොඳම සමාජ-සංස්කෘතික තත්ත්වය ලෙස සැලකේ. නමුත් ඔවුන් චෙන්නායි වෙත පැමිණ එල්ටීටීඊ නායකයා සමඟ වහාම සම්බන්ධ වූයේ ‘ස්ත්රීවාදය’ හෝ කාන්තාවන් අරගලයට සම්බන්ධ වීම පිළිබඳ කිසිදු සංකල්පයක් මත නොවුවද, මෙම ගැහැණු ළමයින් - මැති, විනෝජා, ජෙයා සහ ලලිතා - සංවිධානය තුළ අනපේක්ෂිත සුළු විප්ලවයක් ඇති කළහ.
අරගලයේ මෙම ඓතිහාසික අවධියේදී පවා, එල්ටීටීඊය තම කාඩර්වරුන් අතර දැඩි සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සංග්රහයක් අනුගමනය කළේය. විවාහයට පෙර ස්ත්රී පුරුෂ වෙන්වීම, යාපනය හින්දු සමාජයේ ගතානුගතික කොටස් අතර හොඳින් මුල් බැසගත් සංස්කෘතික සම්මතයක් වන අතර, දෙමළ ජනතාව අතර මෙම සංවේදීතාවයේ වැදගත්කම පිළිබඳව ප්රභාකරන් මහතා සංවේදී විය. මෙම අදියරේදී එල්ටීටීඊය ලැබූ පුළුල් ජනතා සහයෝගය දිගටම භුක්ති විඳීමට සහ සංවිධානයට බඳවා ගැනීමේ මට්ටම පවත්වා ගැනීමට නම්, මෙම සමාජ-සංස්කෘතික සාධකය තීරණාත්මක බව හඳුනා ගැනීමෙන් ඔහු සැලකිය යුතු දේශපාලන ඥානයක් පෙන්නුම් කළේය. නමුත් මෙම නාඳුනන ගැහැණු ළමයින් සිව්දෙනාගේ නවාතැන් ගැනීම හැසිරීම් සංග්රහය උල්ලංඝනය කරන බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර ප්රභාකරන් මහතාගේ නිවසේ ඔවුන්ට නවාතැන් දීම ඔහුගේ ආරක්ෂක ගැටළු සමඟ ගැටෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, දෙමළ පිරිමියෙකු සහ ‘අන්නා’ (වැඩිමහල් සහෝදරයා) සහ මෙම තරුණ අවිවාහක කාන්තාවන් සිව්දෙනාගේ යහපැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා ඔහුට ඇති වගකීම සහ ආවේණික යුතුකම සම්බන්ධයෙන් එය පුදුමයක් නොවේ. නමුත් කාලය ගෙවී යත්ම සහ ප්රභාකරන් මහතා මෙම තරුණියන් වඩාත් සමීපව දැන හඳුනා ගත් විට, ඔහු එක් ශිෂ්යාවක් කෙරෙහි විශේෂ කැමැත්තක් වර්ධනය කරගෙන ඇති බව පැහැදිලි විය. මතී (මතිවතනි) ඔහුගේ හදවත දිනාගෙන තිබුණි. මේ සම්බන්ධය ගැන දැනගත් විට අපි පුදුම වුණේ නැහැ, මොකද මැති ලස්සන තරුණියක් පමණක් නොව, ඇය අතිශයින් මෘදු හා සැලකිලිමත් වූ අතර හින්දු ආගමේ සදාචාරාත්මක නියමයන්ට අනුව දැහැමි ජීවිතයක් ගත කළාය. ප්රභාකරන් මහතා තුළ විප්ලවය ඇති කළ සහ ගම්යමානව ව්යාපාරයේ නිර්මාතෘ මැති, යාපනයේ ශිෂ්ය විරෝධතා ස්ථානයෙන් ඉතිහාසයට එක්වන විට කෘෂිකාර්මික විද්යාව හදාරන ශිෂ්යාවක් වූවාය.
ජාතික විමුක්ති ව්යාපාරයක් තම ජනතාවගේ අභිලාෂයන් සහ අවශ්යතා නියෝජනය කරන සහ ඉදිරියට ගෙන යන සාමාජිකයින්ට සුදුසු ඉහළ සංවිධානාත්මක සහ පෞද්ගලික විනයක් සහ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සංග්රහයන් පවත්වා ගත යුතු බවට බාලා සහ මම එල්ටීටීඊ නායකයින් සහ සාමාජිකයින් සමඟ එකඟ වුවද, නීතිරීතිවල නම්යශීලීභාවය නොමැතිකම අපට කිසි විටෙකත් පහසු නොවීය. අපි විශ්වාස කළ පරිදි, නියම කරන ලද සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සංග්රහයන් මිනිස් හැඟීම් සහ සබඳතා පිළිබඳ යථාර්ථවාදී හෝ පරිණත අවබෝධයක් හෝ දිගු කාලීනව නීති රීති පිළිපැදීමේ සම්භාවිතාව මත පදනම් නොවීය. අපගේ මතය අනුව, විනය පවත්වා ගැනීමට පෞද්ගලික උත්සාහයක් දැරුවද, ස්වභාවධර්මයම ස්ත්රී පුරුෂ භාවය අතර සබඳතා ඉදිරියට ගෙන යනු ඇත. මෙම බලගතු සහ බලගතු ප්රේම බලවේග ප්රභාකරන් මහතාට පහර දෙන විට, ඒවායේ තීව්රතාවයෙන් හා නොපසුබට උත්සාහයෙන් ඔහු යටපත් වන බව බාලා සහ මම හොඳින් දැන සිටියෙමු. ඒ නිසා එය සිදු විය. කාන්තාවක් කෙරෙහි ඇති ආදරය ඔහුගේ හදවත පිරී ගිය අතර ඔහු මැති කෙරෙහිත් ඇය ඔහු කෙරෙහිත් අතිශයින්ම ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. සංවිධානයේ සහ කාඩර්වරුන්ගේ දිගුකාලීන අවශ්යතා සඳහා, මෙම සම්බන්ධතාවය විවාහයකින් අවසන් වීම අපට වැදගත් විය. ප්රභාකරන් මහතා තම නිර්මල තත්ත්වය රඳවා ගත්තේ නම්, ඔහුට සාන්තුවරයෙකුගේ ප්රතිරූපයට අනුව ජීවත් වීමට සිදුවනු ඇති අතර, එදත් අදත් සියලුම සාමාජිකයින් චිත්තවේගීය වඳභාවයට සහ කලකිරීමට පත්වීමට ඉඩ තිබුණි. දේශපාලනික වශයෙන්, ප්රභාකරන් මහතා සහ මාති අතර තිබූ සම්බන්ධතාවය, ඔහු නායකයෙකු ලෙස වටහා ගැනීමේදී තීරණාත්මක, සෞඛ්ය සම්පන්න සහ ප්රගතිශීලී අංගයක් විය. අවිවාහක පුද්ගලයින් සම්පූර්ණයෙන්ම පරිණත නොවූ වැඩිහිටියන් ලෙස සලකන දෙමළ ප්රජාව, විවාහයේ සහ පවුල් ජීවිතයේ ගැඹුරු චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සහ වගකීමෙන් මෘදු හා පරිණත වූ නායකයෙකුගේ විනිශ්චය කෙරෙහි වඩාත් විශ්වාසයෙන් සිටිනු ඇත. නමුත්, ප්රභාකරන් මහතා සහ මාති අතර ඇති සම්බන්ධය සංවිධානයේ ආචාර ධර්ම පද්ධතියට පටහැනි වූ බැවින්, ඔහු දැඩි විවේචනවලට ලක්වන බවත්, ඔහුගේ සාමාජිකයින් අතර පවා අමනාපයක් ඇති වන බවත් ඔහු දැන සිටියේය. සංවිධානයේ නායකයින්ට සහ සාමාජිකයින්ට මෙම සම්බන්ධතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට පමණක් නොව, යුවළට පෙම් සබඳතා අවස්ථා ලබා දීමෙන් ද ප්රභාකරන් මහතා බාලාගෙන් උපකාර පැතීය.
අප අපේක්ෂා කළ පරිදිම, ප්රභාකරන් මහතා සහ මාති අතර ඇති සම්බන්ධය කුණාටුවක් ඇති කළ අතර ඔහුගේ ජ්යෙෂ්ඨ සගයන්ගෙන් සහ සේවක පිරිසෙන් විශාල විරෝධයක් එල්ල විය. තම දියණියගේ ජීවිතයේ මෙම බරපතල වර්ධනය පිළිබඳව දැනගත් මැතිගේ පවුලේ අය, සම්බන්ධතාවයේ ගැඹුර සහ එය අනාගතයේදී තම දියණිය කොතැනට ගෙන යනු ඇත්දැයි දැන ගැනීමට යාපනයේ සිට චෙන්නායි වෙත දිව ගියහ. නමුත් ඔවුන්ගේ දියණියගේ හැඟීම් සහ කැපවීම දැනගත් පසු, බාලා සහ මැතිගේ පියා අතර දීර්ඝ සාකච්ඡාවලින් පසුව, සම්බන්ධතාවයට දෙමාපියන්ගේ කැමැත්ත ලබා දෙන ලදී. මැතිගේ දෙමාපියන් තම දියණිය සහ ප්රභාකරන් මහතා අතර ඇති සම්බන්ධය පවත්වාගෙන යාමේ වගකීම අපගේ භාරයට භාර දී සතුටින් යාපනයට ආපසු ගියහ. ඉතිරිව තිබුණේ ප්රභාකරන් මහතාගේ ජ්යෙෂ්ඨ සගයන්ට සහ සංවිධානයේ සාමාජිකයින්ට සිද්ධිය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් සහ පැහැදිලි කිරීමක් පමණි.
ප්රභාකරන් මහතාගේ ජ්යෙෂ්ඨ සහ සමීපතම සාමාජිකයින් යාපනයේ සිට චෙන්නායි වෙත කැඳවන ලද අතර, ඔවුන් මැති සමඟ ඔහුගේ ප්රේම සම්බන්ධය සහ නුදුරු අනාගතයේ දී සිදුවීමට ඉඩ ඇති විවාහය පිළිබඳව දැනුම් දෙන ලදී. සංවිධානයේ හැසිරීම් සංග්රහයට අනුකූල වීම සඳහා තම ප්රේම සබඳතා අත්හැරිය සමහර ජ්යෙෂ්ඨ කාඩර්වරු තම නායකයාගේ ප්රේම සම්බන්ධය ගැන සතුටු නොවූහ. සංවිධානයේ පැරණි සදාචාර සංග්රහය දැඩි හා පාරිශුද්ධ වූ බවත් කාලයට අනුකූලව එය වෙනස් කළ යුතු බවත් බාලා පැහැදිලි කළේය. ප්රේමය සහ වීරත්වය දෙමළ සංස්කෘතිය තුළ ආරක්ෂා කරන ලද වටිනාකම් බව ඔහු තර්ක කළේය. ප්රභාකරන් මහතාගේ ප්රේම සම්බන්ධතාවය, අනාගතයේදී තෘප්තිමත් ප්රේම සම්බන්ධතාවයක්, විවාහයක් සහ පවුල් ජීවිතයක් සඳහා කේඩර්වරුන්ට හැකියාව ලබා දීමෙන් සංවිධානය විප්ලවීය වෙනසක් කිරීමට හැකියාව තිබුණි. මෙම සිදුවීම් හැරීම සංවිධානයේ වර්ධනයේ සහ ප්රතිරූපයේ ධනාත්මක වර්ධනයක් ලෙස සැලකිය යුතු බව බාලා තර්ක කළේය. ජ්යෙෂ්ඨ සගයෝ තම නායකයින්ගේ බ්රහ්මචාරී දින අවසන් වීමේ නොවැළැක්විය හැකි බව අකමැත්තෙන් පිළිගත්හ. ප්රභාකරන් මහතාගේ ප්රේම සම්බන්ධය සහ විවාහය සංවිධානය තුළ ප්රබල වෙනසක් ඇති කළේය. බොහෝ සාමාජිකයින් එකින් එක ආදරයෙන් බැඳී විවාහ වීමට කැමති විය. විවාහය සහ පවුල් ජීවිතය දැන් සංවිධානයේ සම්මතයක් බවට පත්ව ඇත.
ව්යාපාරය පුළුල් වන විට, තිරුවාන්මියුර් හි අපගේ නිවස අධික ලෙස ජනාකීර්ණ වූ අතර කළ යුතු වැඩ සඳහා ප්රමාණවත් නොවීය. අපි විශාල නිවසක් කුලියට ගැනීමට තීරණය කළා, එය ව්යාපාරයට එන කාන්තාවන් වැඩි පිරිසකට පදනමක් වනු ඇත. අපි එවකට කුලියට ගත් නිවසේ ඕනෑ තරම් ඉඩකඩ තිබූ අතර කාන්තා කාඩර්වරුන් කිහිප දෙනෙකුට නවාතැන් ගැනීමට සුදුසු විය. මේ අලුත් ගෙදර බාලා සහ මම උඩුමහලේ කාමරයක පදිංචි වුණා, ඒක බැල්කනියක් දක්වා විහිදී තිබුණා. තවත් තරුණ කාන්තාවන් එල්ටීටීඊයට බැඳී අප සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත් විට, මෙම කාමරය බාලාට සහ මට හුදකලා ස්ථානයක් බවට පත් වූ අතර, අපි සවස් කාලයේ සිසිල් කාලගුණය තුළ බැල්කනියේ පැය ගණනාවක් කියවීමට සහ පෞද්ගලික සාකච්ඡා කිරීමට ගත කළෙමු.
1983 ජූලි මාසයේ දෙමළ විරෝධී කෝලාහලයෙන් පසු, ශ්රී ලංකාවේ උතුරේ සිට තරුණ, උද්යෝගිමත් කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු ශ්රී සබරන්තම් හි ටෙලෝ සංවිධානය විසින් බඳවා ගෙන පෝක් සමුද්ර සන්ධිය හරහා තමිල්නාඩුවට හමුදා පුහුණුව සඳහා ගෙන එන ලදී. තමිල්නාඩුවට පැමිණි විගසම තරුණියන්ට වැටහුණේ ටෙලෝ සංවිධානය තමන්ට ස්ථානයක් සොයා ගත හැකි කාන්තා සංවිධාන ව්යුහයක් ස්ථාපිත කර නොමැති බවත්, ඔවුන්ගේ නඩත්තුව සහ රැකවරණය සඳහා වගකිව යුතු කිසිවෙකු පත් කර නොමැති බවත්ය. ඔවුන් අතර විශාල කලකිරීමක් ඇති වී තිබුණි. ටෙලෝ ගැහැණු ළමයින් වෙනුවෙන් සමහර කතෝලික පූජකවරුන් විසින් එල්ටීටීඊ සංවිධානයට බැඳීමට ප්රවේශයන් ඉදිරිපත් කරන ලදී. මේ තත්ත්වය පිළිබඳ පුවත ප්රභාකරන් මහතාගේ කනට වැටුණු විට, ඔවුන්ට සංවිධානයට බැඳිය හැකි බවට ඔහු එකඟ වූ අතර, පළමු පුහුණු කඳවුර ආරම්භ කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් කාන්තාවන් සංඛ්යාවක් බඳවා ගත් පසු ඔවුන් හමුදා පුහුණු වැඩසටහනකට ඇතුළත් කරන බවට සහතික විය. ඉතින් අපේ අලුත් ගෙදරට ඇවිත් ටික කාලෙකට පස්සේ මේ කලකිරුණු ටෙලෝ ගැහැණු ළමයි හතර දෙනා එක්ක අපිත් එක්ක ජීවත් වෙන්න එකතු වුණා. මෙම ගැහැණු ළමයින් අතර සෝතියා ද වූවාය. ඇය වසර කිහිපයකට පසු එල්ටීටීඊ කාන්තා හමුදා අංශයේ ඉතා ජනප්රිය හා දක්ෂ පළමු කාන්තා නායිකාව බවට පත්විය. 1985 දී නෙල්ලිඅඩි හමුදා කඳවුරට එල්ල වූ පළමු මරාගෙන මැරෙන ප්රහාරයේ පූර්ව අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස, විශිෂ්ට වෙඩික්කාරියක් බවට පත් වූ සහ පළමු RPG ඉතා වැදගත් මුර ස්ථානයකට එල්ල කළ ස්වයංපෝෂිත සුගී ද මෙම කණ්ඩායම අතර විය. මුලතිව්හි තීපා ද ටෙලෝ කණ්ඩායමේ සාමාජිකාවක් වූ අතර, කාන්තා කේඩර්වරුන් විසින් කළමනාකරණය කරන ලද යාපනයේ පළමු පුහුණු කඳවුරේ උපදේශකවරියක් බවට පත්විය. යාපනයේ අරගලය වෙනුවෙන් ඉමෙල්ඩා සිය ජීවිතය පූජා කළ අතර, අතිශයින්ම දක්ෂ හා මලල ක්රීඩාශීලී තරුණියක් වූ වසන්ති ඇගේ සහෝදරයා විසින් අහම්බෙන් වෙඩි තැබීමෙන් පසු චතුර්ථක රෝගියෙකු බවට පත්විය. යාපනයේ ශිෂ්යාවන් දෙදෙනෙකු ද එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ කීර්තිමත් ඉතිහාසයකට උරුමකම් කීහ. සංවිධානයට බැඳීමට පෙර දේශපාලන විද්යා ශිෂ්යාවක් වූ ජෙයා, ඉන්දීය හමුදා ආක්රමණය පැවති සමයේදී යාපනයේ කළ රහසිගත ක්රියාකාරකම් හේතුවෙන් ප්රසිද්ධියට පත් වූ අතර පසුව 1993 දී එල්ටීටීඊ කාන්තා අංශයේ දේශපාලන අංශයේ ප්රධානියා ලෙස කටයුතු කළාය. පසුව ඇය විවාහ වී පසුව සංවිධානයෙන් ඉවත් විය. 1990 න් පසු හමුදා මෙහෙයුම් කිහිපයකම ප්රවීණයෙකු වූ ලලිතා දැන් යුධ පිටියෙන් විශ්රාම ගොස් ඇති අතර ඇගේ ජීවිතයේ දිගුකාලීන ආශාවක් වන දරුවන් කෙරෙහි ඇති ආදරය සමඟ ගැඹුරින් සම්බන්ධ වී සිටී. ඇය දැන් අනාථ ගැහැණු ළමයින් සහ ළමුන් සඳහා වන නේවාසික පාසලක් වන සෙන්චොලායි භාරව සිටී. ශාන්ති මඩකලපුවේ කුඩා සටන්කාමී කණ්ඩායමකින් පලා ගොස් එල්ටීටීඊ සංවිධානයට බැඳුණු අතර අවසානයේ ඇය කාන්තා බුද්ධි අංශයේ ප්රධානියා ලෙස පත් කරන ලදී. ඇය වසර ගණනාවකට පසු සංවිධානයෙන් ඉවත් විය.
එකම වහලක් යට ජීවත් වන තරුණියන් පිරිසක් සැබෑ අත්දැකීමක් බව ඔප්පු විය, විශේෂයෙන් ඔවුන් ගරු කරන නායකත්වයකට ඉතා සමීප වූ විට. ප්රභාකරන් මහතා බාලා වෙත කළ නිල සංචාර සහ මැති වෙත කළ ආදර හැඟීම්බර සංචාර නිසා තරුණියන් ඔහු කැමති කෑම වර්ග පිළියෙළ කිරීමට ඉක්මන් විය. නමුත් අපි නිහඬව අපේ පරිසරය නඩත්තු කිරීමට කටයුතු කරමින් සහ අනවශ්ය අවධානය අප වෙත යොමු කර ගැනීමට අකමැති වුවද, අපගේ නිවසේ පිහිටීම අප ජීවත් වන සමාජ සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගැනීමට අපට බල කළේය. අපගේ නිවස පිහිටා තිබුණේ ගතානුගතික බ්රාහ්මණයන්ගෙන් යුත් පුළුල් පවුලක් මධ්යයේ බැවින්, ප්රදේශයේ ජනතාව අප පිළිබඳව ඇති කර ගත හැකි සංජානනයන්ට සංවේදී වීම අවශ්ය විය. අසල්වැසි ප්රදේශයේ සුදු ජාතික කාන්තාවක් සිටීම අනිවාර්යයෙන්ම කුතුහලයක් ඇති කළ කාරණයක් විය. තරුණ ඉන්දියානු කාන්තාවන් සහ සාම්ප්රදායික බ්රාහ්මණ ගැහැණු ළමයින්ට ආවේණික වූ සාමාන්ය නිහතමානී අර්ධ සාරියට වෙනස්ව, සායවල් සහ බ්ලවුස් වලින් සැරසුණු තරුණියන්ගෙන් පිරුණු නිවසක්, අපගේ විමසිලිමත් අසල්වැසියන්ගේ උනන්දුව අවදි කිරීමට අමතර ව්යාකූලත්වයක් විය. දවසේ ඕනෑම වේලාවක ප්රභාකරන් මහතා සහ ඔහුගේ ආරක්ෂකයින් රැගත් වාහන නිතර නිතර පැමිණීම, අසල්වැසි ප්රදේශයේ අපගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ධනාත්මක ප්රතිරූපයක් සහ වාතාවරණයක් ඇති කිරීමට දිරිගැන්වූයේ නැත. පසුව, දිවා කාලයේ පමණක් සංචාරය කිරීම සැමගේම යහපතට හේතු වන බව ප්රභාකරන් මහතාට ආචාරශීලීව යෝජනා කිරීමට බාලාට සිදුවිය. ප්රදේශයේ අප පිළිබඳ අපගේ හැඟීම් පිළිබඳ අපගේ කනස්සල්ලට අමතරව, අපගේ පළමු තිරුවාන්මියූර් නිවසේදී අපට මුහුණ දීමට සිදු වූ අප්රසන්න අත්දැකීම ද ඇතුළත් විය. තිරුවාන්මියූර් හි අපගේ පදිංචිය සම්බන්ධයෙන්, විශේෂයෙන් මගේ භූමිකාව සම්බන්ධයෙන් නිල ඇඳුම් ඇඳගත් ප්රදේශවාසීන් තුළ තිබුණේ සම්පූර්ණ වැරදි වැටහීමක්.
1979 දී ප්රභාකරන් මහතා හමුවීමට චෙන්නායි වෙත ගිය මගේ පළමු සංචාරයේදී, ප්රදේශයේ ජනතාව විසින් වරදවා වටහා ගැනීමේ පළමු අත්දැකීමට මම මුහුණ දුන්නෙමි. අපේ නවාතැන පසුකර යන අය අපේ කාමරය දෙසට හිස හරවාගෙන ඒ පසුකර යන විට ස්ථාවර බැල්මක් හෙළුවා. නමුත් 1984 දී තිරුවාන්මියුර් හි මා සිටීම පිළිබඳව ඇති වූ සැකයන් පිළිබඳ මෙම දෙවන කථාංගය ඊටත් වඩා බරපතල විය. සැකය සහ නිගමනවල එකතුවකින්, ප්රදේශයේ ප්රජාව නිගමනය කළේ මා ගණිකා නිවාසයක මැඩම් ලෙස කටයුතු කරන බවයි. ආපසු හැරී බලන විට, අපගේ නිවස ප්රදේශයේ ජනතාවගේ දෑස් තුළින් නිරීක්ෂණය කළහොත්, ඔවුන්ට වෙනත් නිගමනයකට එළඹිය හැකි ආකාරය නොපෙනී යාම දුෂ්කර ය. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, සුදු ජාතික කාන්තාවක් දෙමළ පිරිමින් අතර කුලියට ගත් නිවසක ජීවත් වූ අතර, එහි රූමත් තරුණ දෙමළ කාන්තාවන් සිව්දෙනෙකු සිටි අතර, විවිධ පිරිමින් බොහෝ විට, රාත්රියේ පවා එම ස්ථානයට පැමිණියහ. නමුත් අපෙන් සෘජුවම විමසා අපගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සැකයන් සහ උත්සුකයන් පැහැදිලි කරනවා වෙනුවට, ප්රජාවේ දඟකාර මනස් රසවත් කතාවක් නිර්මාණය කර, ඔවුන්ගේ අසල්වැසි ප්රදේශයේ සිදුවන අශිෂ්ට ක්රියා පිළිබඳ සියලු ආකාරයේ සංකල්ප පිළිබඳව ප්රදේශයේ ජනතාව උසිගැන්වීය. කාන්තාවන්ගේ කන්යාභාවය සහ නිර්මලත්වය, ඒක විවාහය සහ විවාහයට පෙර ලිංගිකව හැසිරීමෙන් වැළකී සිටීම එහි ප්රධාන හා මඟ පෙන්වන සදාචාරාත්මක මූලධර්ම කිහිපයක් ලෙස සලකන සමාජයක, තමන්ගේම අසල්වැසි ප්රදේශයක ගණිකා නිවාසයක් කළමනාකරණය කරන සුදු කාන්තාවක් විසින් මෙම වටිනාකම් ප්රසිද්ධියේ නොසලකා හැරීමේ හැකියාව ප්රාදේශීය ප්රජාව කෝපයට පත් කළේය. ඉතින්, සදාචාරාත්මක උමතුවක් දක්වා වර්ධනය වී, ප්රදේශයේ සමහර අය එකට එකතු වී අපගේ පැමිණීමට විරෝධය දැක්වීම සඳහා අපගේ නිවසට පෙළපාළි ගියහ. ඒ වන විට බාලා හෝ ප්රභාකරන් මහතා හෝ පිරිමි කාඩර්වරුන් කිසිවෙකු නිවසේ සිටියේ නැත. අපේ නිවස ඉදිරිපිට සිටි කෝපයට පත් මැර පිරිසගේ මෙම දර්ශනය දෙස බලා සිටි තරුණියන් බියෙන් ගල් ගැසී සිටියහ. මට එල්ල කළ අසභ්ය භාෂාව මට තේරුණේ නැහැ, නමුත් ඔවුන්ගේ මුහුණුවල තිබුණු කෝපය සහ කෝපය මට හොඳටම පෙනුණා. පිරිස නොසන්සුන් හා ප්රචණ්ඩකාරී වෙමින් සිටි අතර යමෙක් නිවසට ගල් ගැසුවේය. අපගේ මහත් සහනයට, ප්රභාකරන් මහතාගේ ජ්යෙෂ්ඨ නායකයෙකු සහ විශ්වාසවන්ත ලුතිනන්වරයෙකු වූ පොන්නමන් මහතා, ජීප් රථයකින් සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකු සමඟ නිවසට පැමිණියේය. සමූහයාගේ පිළිකුල් සහගත වරදවා වටහා ගැනීම සහ අපගේ චරිත කෙරෙහි එල්ල කරන ලද අපහාස දැනගත් විට ඔවුන් කෝපයට හා කෝපයට පත් විය. පොන්නමන් පිරිසට කෑ ගසා අපි කවුදැයි ඔහුට පැවසුවේ සාක්ෂියක් ලෙස ඔහුගේ පිස්තෝලය පෙන්වමිනි. අපි දෙමළ කොටි, ඉන්දියාවේ හමුදා පුහුණු ව්යාපෘතියක් සඳහා දෙමළ ඊළාම් නිදහස් සටන්කරුවන් බව පැවසූ විට ප්රචණ්ඩකාරී මැර පිරිස නිහඬ වී සමාව අයැද සිටි අතර විසිර යන්නට පටන් ගත්හ.
මෙම අත්දැකීම මගේ මුව තුළ තිත්ත රසයක් ඉතිරි කළ අතර, එවැනි වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන ලද සංජානන නැවත නැවත සිදුවීමට හෝ කැත, සතුරු සිදුවීමක් නැවත සිදුවීමට ඉඩ සැලසීමට මට කිසිදු අදහසක් හෝ කැමැත්තක් නොතිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සිදුවීම සමාජයේ කාන්තාවන් පිළිබඳ මගේ අවබෝධයේ ගැඹුරු වෙනසක් ඇති කළේය; දෙමළ ජනතාව සදාචාරාත්මක වටිනාකම් කෙරෙහි දක්වන අවධාරණය පිළිබඳ පුළුල් හා විනිවිද පෙනෙන සමාජ-සංස්කෘතික පාඩමක් එය මට ලබා දුන්නා. කාන්තාවන් සමාජීය වශයෙන් පාලනය කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස මහජන මතය ඉන්දියාවේ සහ ශ්රී ලංකාවේ මගේ ජීවිත කාලය පුරාම විවිධ මට්ටම්වලින් සහ ආකාරවලින් නැවත නැවතත් මතු වූ ගැටලුවක් විය. තවද, මෙය කියවන ස්ත්රීවාදීන්ගේ කුතුහලය හෝ කෝපය ඇවිස්සීමේ ක්රමයක් ලෙස, කාන්තාවන් විසින්ම දැඩි ලෙස සිදු කරනු ලබන ගැටලුවක් බව මම එකතු කළ හැකිය. නමුත් මෙහිදී මම කාරණය ගැන පමණක් ස්පර්ශ කරමි; ඇත්ත වශයෙන්ම එය සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ සමස්ත සංසිද්ධීන් හා සම්බන්ධ වඩාත් සංකීර්ණ හා සංකීර්ණ සමාජ ගැටලුවක් වන අතර, එම විෂයට සාධාරණය ඉටු වූයේ නම් ඒ සඳහා පොතක් අවශ්ය වනු ඇත. කාන්තාවන්ගේ සදාචාරාත්මක චරිතය කෙරෙහි එල්ල කරන ලද අපයෝජන, ප්රජාව තුළ මිනිසුන් අතර ඕනෑම ආකාරයක විශ්වාසදායක මිත්රත්වයක් සහ ගෞරවයක් පවත්වා ගැනීමට හෝ ඇති කර ගැනීමට ඇයට එල්ල කරන මරණීය දණ්ඩක් බව පැවසීම ප්රමාණවත්ය. දෙමළ සමාජය තුළ කාන්තාවක් ‘නරක’ චරිතයක් ලෙස ලේබල් කළ පසු ඇයට ඇගේ සදාචාරාත්මක අධිකාරිය අහිමි වේ. අප සමඟ සිටින ඕනෑම තරුණියකට ගණිකා වෘත්තියේ නියැලීම සම්බන්ධයෙන් වැරදි ලෙස චෝදනා එල්ල වී ඇත්නම්, එය එල්ටීටීඊයේ කාන්තාවන්ගේ අනාගතයට ද බොහෝ දුරට අහිතකර ප්රතිවිපාක ගෙන දීමට ඉඩ තිබුණි. එවැනි සාවද්ය හා පිළිකුල් සහගත ඕපාදූපයක් ලැව් ගින්නක් මෙන් පැතිර යාමට ඉඩ තිබූ අතර, තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් පවා එම සංජානනය සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දැමීමට ප්රමාණවත් නොවනු ඇත. සැකයන් පවතිනු ඇත. දෙමළ සමාජයේ කාන්තාවක් ‘නරක’ චරිතයක් ලෙස ලේබල් කිරීමට සැබෑ ගණිකාවක් විය යුතු නැත. ‘නරක’ චරිතය යන සංකල්පය ලිහිල් ලෙස භාවිතා වන අතර එහි යෙදුම පුළුල් ය. බටහිර ප්රමිතීන්ට අනුව, කාන්තාවකට ‘නරක’ චරිතයක් ලෙස සැලකීමට පෙර ක්රියාත්මක විය හැකි සමාජ පරිමිතීන් සැබවින්ම පටු ය. නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයින් සමඟ නිතර කතා කරන අවිවාහක ගැහැණු ළමයෙකු ‘නරක’ චරිතයක් ලෙස සැලකීමේ අවදානමක් ඇත. පෙම්වතෙක් සිටින නමුත් ඔහු සමඟ විවාහ නොවන ගැහැණු ළමයෙකුට ‘නරක’ චරිතයක් යන ලේබලය අඩු වැඩි වශයෙන් සහතික විය හැකිය. නමුත් තිරුවාන්මියුර්හි සිදුවීම නිසා අපගේ හැසිරීම අන් අය දකින ආකාරය පිළිබඳව මා අතිශයින් සංවේදී වූ අතර, කාන්තාවකගේ ජීවිතය කෙරෙහි මහජන මතයේ බලය සහ විභව විනාශය පිළිබඳව මම දැනුවත් විය. දේශපාලන අරගලයක් සඳහා කාන්තාවන් බලමුලු ගැන්වීමේදී ඇතිවන ගැටළු තේරුම් ගැනීමේ සන්දර්භය තුළ එය මට ඉගැන්වූ දේ සඳහා එය ඉතා වටිනා විය. අප කෙතරම් ‘විප්ලවවාදී’ යැයි සැලකුවත්, සමාජ හා සංස්කෘතික සම්මතයන් නොසලකා හැරීමේ ප්රතිවිපාකවලට මුහුණ දීමට අප කෙතරම් සූදානම් වුවත්, සමාජයක වටිනාකම් සහ සම්මතයන් තේරුම් ගැනීම සහ ගරු කිරීම වැදගත් වේ. සමාජ වෙනසක් ඇති කිරීමට නම්, සංස්කෘතික පද්ධතිය හරහා ක්රියා කිරීමට ක්රම සහ විධි සොයා ගත යුතුය. සමාජයේ සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීමෙන් දේශපාලනික වශයෙන් අකාර්යක්ෂම වන්නේ නම්, එවැනි ක්රියාවකින් කිසිඳු ජයග්රහණයක් ලබා ගත නොහැක.
දුෂ්කර කාලයන්
අපි ලන්ඩනයේ ගත කළ රැඩිකල් දිනවල ශ්රී ලංකා රාජ්යයට එරෙහිව ප්රචාරක කටයුතුවල නිරන්තරයෙන් නිරත වුණා. අපි ශ්රී ලංකා හමුදාව විසින් සිදු කරන ලද කෲරකම්වලට විරෝධය පළ කළ අතර හඳුනාගත් සිංහල ස්වෝත්තමවාදී දේශපාලනඥයන්ට එරෙහිව ව්යාපාර දියත් කළෙමු. යාපනය විශ්ව විද්යාලයේ පූජකවරුන් දෙදෙනෙකු, වෛද්යවරුන් දෙදෙනෙකු සහ කථිකාචාර්යවරුන් දෙදෙනෙකු ත්රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ අත්අඩංගුවට ගෙන ශ්රී ලංකාවේ කුප්රකට වැලිකඩ බන්ධනාගාරයේ සිරගත කර ඇති බවට අපට තොරතුරු ලැබුණු විට, ඔවුන්ගේ නඩුව ජාත්යන්තර ප්රජාවේ අවධානයට හා කනස්සල්ලට යොමු කිරීම සඳහා අපි ලන්ඩනයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළෙමු. රඳවාගෙන සිටි එක් දෙමළ කාන්තාවක් වූයේ කථිකාචාර්යවරියක් සහ කීර්තිමත් දෙමළ ලේඛිකාවක් වන නිර්මලා නිත්යානන්දන් ය.
නිර්මලා නිත්යානන්දන් සාහිත්ය චරිතයක් සහ ස්ත්රීවාදියෙකු ලෙස ප්රක්ෂේපණය කරන ලද අතර, ඇයගේ දේශපාලන අදහස් සහ ඇගේ මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීම හේතුවෙන් නීති විරෝධී ලෙස සිරගත කරන ලද අතර අමානුෂික සැලකිලිවලට ලක්වීමේ අවදානමට ලක් විය. ඇයගේ නිදහස සඳහා ජාත්යන්තර ව්යාපාරයක් දියත් කරන ලදී. නිර්මලාගේ අඛණ්ඩ සිරගත කිරීම බරපතල කනස්සල්ලට හේතු විය, විශේෂයෙන් 1983 දෙමළ විරෝධී කෝලාහල අතරතුර සිංහල රැඳවියන් සහ බන්ධනාගාර නියාමකයින් දෙමළ දේශපාලන සිරකරුවන් සමූලඝාතනය කළහ. බන්ධනාගාරයේ කාන්තා අංශයේ නවාතැන් ගෙන සිටි ඇය, කාන්තා සිරකරුවන්ගේ වධ හිංසාවලින් බේරීමට වාසනාවන්ත වූ අතර, අවසානයේ දිවි ගලවා ගත් දෙමළ රැඳවියන් සමඟ මඩකලපුව බන්ධනාගාරයට මාරු කරනු ලැබුවාය. ඉතිරි දෙමළ දේශපාලන සිරකරුවන් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා මඩකලපුව දිස්ත්රික්කයේ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් වැටලීමක් සැලසුම් කළහ. 1984 මැද භාගයේදී මඩකලපුව බන්ධනාගාරයෙන් අපගේ සාමාජිකයෙකු විසින් නිර්භීත පැන යාමේ මෙහෙයුමකදී ඇයව නිදහස් කළ බව මට ආරංචි වූ විට, මම සතුටට පත් වූ අතර ඇගේ නිර්භීතකම ඇය කෙරෙහි මගේ ගෞරවය තවත් වැඩි කළේය. ඇය මහත් අපේක්ෂාවෙන් සංවිධානය සමඟ වැඩ කිරීමට චෙන්නායි වෙත පැමිණෙන බවට ප්රභාකරන් මහතාගෙන් මට ආරංචියක් ලැබුණා. බොහෝ කරුණු සාකච්ඡා කළ හැකි ඉංග්රීසි කතා කරන සගයෙකු සමඟ වැඩ කිරීමට මම බලාපොරොත්තු වුණා.
නිර්මලා එල්ටීටීඊයට සම්බන්ධ වීමේ අපේක්ෂාව ගැන ප්රභාකරන් මහතා එතරම් උද්යෝගයකින් නොසිටි අතර ස්ත්රීවාදී සංජානනවල පරස්පරතාවයක් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. නිර්මලාගේ කාන්තා විමුක්තිය පිළිබඳ සංකල්පය සහ ප්රක්ෂේපණය ඔහුට දෙමළ කාන්තා විමුක්තිය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම හෝ දැක්ම සමඟ නොගැලපේ. ප්රභාකරන් මහතාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක දෘෂ්ටිකෝණය තුළ, නිර්මලාගේ කාන්තා විමුක්තිය පිළිබඳ අදහස, දෙමළ කාන්තාවන්ට තමන්ගේම යැයි හඳුනාගත හැකි සහ වැළඳ ගත හැකි විමුක්තියකට වඩා බටහිර කාන්තා විමුක්තිය පිළිබඳ ඒකාකෘති සංකල්පය නියෝජනය කළේය. එල්ටීටීඊ කාන්තා අංශය ගොඩනැගීමේ කාර්යය නිර්මලාට පැවරීම ප්රභාකරන් මහතාගේ සැලැස්මට ඇතුළත් නොවීය. කාන්තා අංශයේ කිසිදු භූමිකාවකට නිර්මලා නුසුදුසු බවට ප්රභාකරන් මහතා කළ මතය නිවැරදි බව ඔප්පු විය. ඔහුට පමණක් නොව, අප සමඟ සිටි ගැහැණු ළමයින්ට ද නිර්මලාගේ ‘රැඩිකල්වාදය’ හා සම්බන්ධ වීමට සහ තේරුම් ගැනීමට අපහසු විය. තම මව්බිම වෙනුවෙන් අරගලයට සම්බන්ධ වී සටන් කිරීමට පැමිණි ගමේ ගැහැණු ළමයින්ගෙන් ඇය වෙනස් ලෝකයක් වූවාය, කාන්තා විමුක්තිය පිළිබඳ සැබෑ අදහසක් ඇයට නොතිබුණි, අනිවාර්යයෙන්ම ඒ සඳහා ආශා කළේද නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, තරුණ දෙමළ කාන්තාවන්ගේ හැඟීම් සහ චින්තනය උපයෝගී කර ගනිමින් ඔවුන්ගේ සහයෝගය දිනා ගැනීමේදී ප්රභාකරන් මහතා වඩාත් ඵලදායී වූ අතර කාන්තා අංශයක් ගොඩනැගීම සඳහා ඔහු කැපවීමෙන් කටයුතු කළ අතර පසුව එම අංශයේ නායකයා සහ උපදේශකයා ලෙස කටයුතු කළේය. රාජ්ය හමුදාවන්ට එරෙහි නිමලාගේ නිර්භීත ඉතිහාසයට පවා ඇගේ විරසකභාවය ඉවත් කිරීමට හෝ කාන්තා විමුක්තිය පිළිබඳ කිසිදු විශ්වාසයක් ඇති කිරීමට නොහැකි විය. නිමල තමා සංවිධානයේ දැඩි විවේචකයෙකු ලෙස හෙළි කළ නමුත්, ජනතාව මුහුණ දෙමින් සිටි වැඩිවන පීඩනයට මුහුණ දීම සඳහා ඔවුන් බලමුලු ගන්වන කිසිදු යථාර්ථවාදී, ශක්ය විකල්පයක් ඉදිරිපත් කිරීමට කිසිසේත්ම අසමත් විය. තරුණියන් නිර්මලා කෙරෙහි දැක්වූ අකමැත්ත සහ මතභේදාත්මක බවට පත් වූ තවත් බොහෝ කරුණු අවසානයේ ඇය සංවිධානයෙන් දික්කසාද වීමට හේතු විය. නමුත් නිර්මලාට එල්ටීටීඊ සංවිධානය සමඟ තිබූ සම්බන්ධතාවය අත්යවශ්යයෙන්ම ඵලදායි නොවූවත්, ඇගේ සැමියා වන නිත්යානන්දන් මහතා (ආදරණීයව නිති ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ) විසින් ඉටු කරන ලද කාර්යභාරය නිර්මාණශීලී හා ඵලදායී විය. සංවිධානයේ නිල පුවත්පත වන *විදුතලෙයි පුලිගල්’ (විමුක්ති කොටි) හි කර්තෘවරයා ලෙස ඔහු එල්ටීටීඊයේ ස්ථාවරය නියෝජනය කරමින් සහ අනෙකුත් ජාතික විමුක්ති අරගල අපගේ සාමාජිකයින්ට සහ පාඨකයින්ට හඳුන්වා දෙමින් ලිපි කිහිපයක් ලිවීය. 1984 සිට එල්ටීටීඊයේ නිල පුවත්පත ලෙස පුවත්පත පැවතුනද, නිත්යානන්දන් මහතා එසේ නොවීය. 1984 අවසානයේ ඔහු තම බිරිඳ සමඟ සංවිධානයෙන් ඉවත් විය.
නමුත් ව්යාපාරයට සහභාගී වීම සඳහා කාන්තාවන් බලමුලු ගැන්වීම පිළිබඳ මගේ දේශපාලන කනස්සල්ල මා තුළ ඇති අරගලයේ එක් මානයක් පමණි. මගේ සහයෝගී පෞරුෂය නිසා මට හමු වූ බොහෝ පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වීමට මට සැබෑ ගැටළු නොතිබූ අතර නව ලෝකයක බටහිර කාන්තාවක් ලෙස මා කෙරෙහි අනුකම්පා කළ කාඩර්වරුන්ගේ උණුසුම මම භුක්ති වින්දා. ශ්රී ලංකා රාජ්යයෙන් පලාගිය අය ලෙස, ජාතික නිදහස සඳහා ජනතා සන්නද්ධ අරගලයකට සම්බන්ධ වීමෙන් ලැබෙන පරිත්යාගයේ තරම ඔවුන් හොඳින් වටහාගෙන සිටි බැවින්, මගේ කැපවීම පිළිබඳව කිසි විටෙකත් කිසිදු ප්රශ්නයක් නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මම මීට පෙර ඉන්දියාවට ගොස් එහි සමාජ-සංස්කෘතික පසුබිම සහ ජීවන රටාව පිළිබඳ ‘හැඟීමක්’ වර්ධනය කර ගෙන තිබුණද, සමාජයේ සහ සංස්කෘතියේ සියුම් කරුණු පිළිබඳ මගේ දැනුම අතිශයින් සීමිත බව ඔප්පු විය. මේ සංකීර්ණ සංස්කෘතික ජාලය හරහා මාව මෙහෙයවන්න බාලා එතන නොසිටියා නම්, මාව වරදවා වටහා ගන්න ඉඩ තිබුණා, මිනිසුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට නොහැකි වෙන්න තිබුණා, සමහරවිට නොදැනුවත්වම මිනිසුන්ව අමනාප කරන්න තිබුණා. කෙටියෙන් කිවහොත්, සංස්කෘතිකකරණ ක්රියාවලිය මුලදී දැවැන්ත සංස්කෘතික කම්පනයක් විය. එය සම්පූර්ණයෙන්ම නව සමාජ-සංස්කෘතික ලෝකයක් ඉගෙන ගැනීමට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ. සදාචාරය සහ සාරධර්ම පිළිබඳ නව දෘෂ්ටිකෝණයක් ඉගෙන ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට මම පටන් ගතිමි. මම මගේ හැසිරීම් ටිකක් සකස් කරගත්තා. මම වෙනස්, වඩාත් සංකීර්ණ චින්තන ක්රමයක් වර්ධනය කර ගත්තා. මගේ අදහස් බොහොමයක් නැවත ක්රියාත්මක කරන ලදී; මගේ ජීවන රටාව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ අතර ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ මගේ අවබෝධයද වෙනස් විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, කෙටි කාලයක් සඳහා රටකට යාම හෝ විදේශ රටක ඔබේම ප්රජාව තුළ ජීවත් වීම සම්පූර්ණයෙන්ම එක දෙයක් බව මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඉගෙන ගෙන ඇත්තෙමි; වෙනත් ප්රජාවක කොටසක් වීම ඇත්තටම හාත්පසින්ම වෙනස් කාරණයකි.
මේ මට්ටමේදී ඉන්දියාවේ සහ ශ්රී ලංකාවේ මගේ අත්දැකීම් බෙහෙවින් සුවිශේෂී විය. අවසානයේදී, මම දෙමළ ඇසින් ලෝකය දුටුවෙමි, දෙමළ ප්රජාව සිතන ආකාරයටම මට හැඟුණි, බොහෝ කාරණා සම්බන්ධයෙන් පවා ඒ ආකාරයෙන්ම සිතුවෙමි. ජනතාව දිනපතා විඳින පීඩනයේ ස්වභාවය පිළිබඳව ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් මම බෙදාගෙන හඳුනා ගත්තෙමි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, ජනතාවගේ ප්රතිචාර අව්යාජ සහ තර්කානුකූල බව මට හැඟුණි. වෙනස් ආකාරයකින්, මට සාප්පු සවාරි යාම සහ කේවල් කිරීම වැනි සරල දේවල් ඉගෙන ගැනීමට සිදු විය. මම සාප්පු සවාරි යන විට වංචාවට ලක් වූ දුර්ලභ අවස්ථාවක් වුවද, සූරාකෑමට මෘදු ඉලක්කයක් වීම වළක්වා ගැනීමට නම්, විවිධ විකුණුම් ශිල්පීය ක්රම පිළිබඳව මා දැනුවත් බව පෙන්වීමට මට අවශ්ය විය.
ජීවන රටාවේ වෙනසක්
මතී සහ ප්රභාකරන් 1984 ඔක්තෝබර් 1 වන දින තිරුපෝරූර් හි මුරුගන් කෝවිලේදී පැවති සරල දේවාල උත්සවයකදී විවාහ විය. ඔවුන්ට පුතෙකු උපත ලැබූ අතර, ප්රභාකරන් මහතාගේ සමීපතමයෙකු වන චාල්ස් ඇන්තනි සීලන්ගේ නමින් ඔහුට නම් තබන ලදී. ඔහු ශ්රී ලංකා හමුදාව සමඟ ගැටුමකදී මියගිය මුල්ම එල්ටීටීඊ සාමාජිකයෙකු විය. ඉන් ටික කලකට පසු තුවරහා නම් දියණියක් උපත ලැබූ අතර, ඇයට යාපනයේ හමුදා මෙහෙයුම් වලදී මියගිය මැතිගේ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස නම් කරන ලදී. ඔවුන්ගේ තුන්වන දරුවා උපත ලැබුවේ වසර දහයකට පසුව වන අතර ඔහු මතීගේ බාල සොහොයුරාගේ නම දරයි, ඔහු ඉන්දීය හමුදාව විසින් බාලචන්ද්රන් විසින් මරා දැමූ එල්ටීටීඊ සාමාජිකයෙකි. තම දරුවන්ට මියගිය අරගලයේ වීරයන්ගේ නම් තැබීම, ඥාතීන්ගේ, මිතුරන්ගේ හෝ සමීප සගයන්ගේ මතකය සහ ඉතිහාසය සදාකාලිකව සිහිපත් කිරීම සඳහා එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් විසින් අනුගමනය කරන ලද සිරිතකි. මැතිව තම බිරිඳ ලෙස තෝරා ගැනීමෙන් ප්රභාකරන් මහතාට බොහෝ සෙයින් ආශීර්වාද ලැබුණි. මන්ද ඔවුන්ගේ විවාහ ජීවිතයේ වසර ගණනාවක් පුරාවට ඇය ඔහුට නොසැලෙන ආදරයක් ලබා දී ඇති අතර පවුල් ජීවිතයේ ආරක්ෂාව සහ උණුසුම ඔහු වටා තබා ඇත. බොහෝ විට ඉතා දුෂ්කර තත්වයන් සහ තත්වයන් යටතේ. මැතිට ඒක රෝස මල් යහනාවක් වෙලා නැහැ. ඉතා මෘදු හා මෘදු චරිතයක් වන ඇයට බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී අවස්ථාවට නැගී සිටීමටත්, චිත්තවේගීය වශයෙන් පීඩාකාරී තත්වයන් කිහිපයක් ජය ගැනීමටත් සිදු වී ඇත. ප්රභාකරන් මහතාගේ කාර්යය නිසා යුවළ අතර දිගු වෙන්වීම් ඇති විය. පසුව ඔවුන්ගේ විවාහයේ මුල් දිනවල, මැතිට වේදනාකාරී තනිකමේ කථාංග වලට මුහුණ දීමට සිදු විය. නමුත් ඉන්දීය හමුදාව විසින් ඊසානදිග අත්පත් කර ගැනීමේදී ඇය දැඩි චිත්තවේගීය දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන්නාය. ඉන්දු එල්ටීටීඊ යුද්ධය පුපුරා යාමත් සමඟ, මැතිට සහ ඇගේ දරුවන්ට නල්ලූර් කන්දසාමි කෝවිලේ සරණාගතයින් ලෙස සිටීමට සිදු විය. ඉන්පසු මැති ඇගේ දරුවන් දෙදෙනා ඇගේ දෙමාපියන්ගේ රැකවරණයට භාර දී මුලතිව් දිස්ත්රික්කයේ මනල්ආරු හි අලම්පිල් වනාන්තරයේ ප්රභාකරන් මහතා සමඟ එක් විය. ඔවුන්ගේ අලම්පිල් කඳවුරට එල්ල වූ නිරන්තර කාලතුවක්කු ප්රහාර, තරුණ මවක් ඇගේ කුඩා දරුවන්ගෙන් වෙන්වීම සහ ඉන්දියානු හමුදාවට එරෙහි සටනේදී ඇගේ බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ බාල සහෝදරයාගේ ඛේදජනක මරණය, මාතිට දැඩි ලෙස බලපෑවේය. පසුව ඇය තම දරුවන් සමඟ නැවත එක් වූ අතර විදේශගත වී ස්වීඩනයේ පදිංචිව සිටියාය. නමුත් සංස්කෘතියට නුහුරු, කුඩා දරුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ ස්වීඩනයේ රහසිගත ජීවිතයක් ගත කරමින්, නිරන්තර අනතුරකට ලක්ව සිටින ස්වාමිපුරුෂයෙකුගෙන් වෙන් වී, සමීප ඥාතීන්ගේ සහයෝගය නොමැතිව, මැති නැවත වරක් දැඩි චිත්තවේගීය ආතතියකට හා ආතතියකට ලක් විය. 1989 දී එල්ටීටීඊය ශ්රී ලංකාවේ ප්රේමදාස රජය සමඟ සාකච්ඡා ආරම්භ කළ විට, බාලා මැතිව් නැවත ශ්රී ලංකාවට ගෙන්වා ගැනීමට කටයුතු කළේය. අපි ශ්රී ලංකාවට ආපසු යන එක් ගමනකදී, මැති සහ ඇගේ දරුවන් සිංගප්පූරු ගුවන්තොටුපළේ දී අප හා එක් වී කොළඹට පියාසර කළහ. ප්රේමදාසගේ රජය ඇගේ පවුලේ අයව අප සමඟ අලම්පිල් වනාන්තරයට ප්රවාහනය කිරීම සඳහා හෙලිකොප්ටරයක් සූදානම් කළ අතර 1989 දී ඇය නැවතත් ප්රභාකරන් මහතා සමඟ එක්විය. විවාහ වී වසර ගණනාවක් පුරාවට මැතිට ස්ථිර නිවසක් සහ ආරක්ෂිත පවුල් ජීවිතයක් කිසිදා හමු නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ඇය ගරිල්ලා නායකයෙකුට බිරිඳක් ලෙස ඉතා ධෛර්යයෙන් හා ගෞරවාන්විතව ජීවත් වී ඇති අතර තම දරුවන්ට ස්ථාවර ජීවිතයක් ලබා දීමට නිරන්තරයෙන් අරගල කර ඇත. මැති විවාහ වීමට අපේ නිවසින් පිටව ගිය විගසම, ඉතිරි තරුණියන් 1984 ඔක්තෝබර් මාසයේදී තමිල්නාඩුවේ මදුරෙයි වෙත යවන ලද්දේ එල්ටීටීඊ කාන්තා සාමාජිකාවන් සඳහා වූ පළමු හමුදා පුහුණු වැඩසටහන සඳහා ය.
තරුණ කාන්තා කඳවුර මදුරෙයි වෙත ගෙන යන විට, අපගේ නිවස ඉතා විශාල හා හිස් වූ අතර අපට කිසිදු ප්රයෝජනයක් නොතිබුණි. එබැවින් අප දෙදෙනාට පමණක් සුදුසු නිවසක් සොයා ගැනීමට අපි තීරණය කළෙමු. අපේ මිතුරා නේසන්ට චෙන්නායිහි තදාසන්න ප්රදේශයක් වන බෙසන්ට් නගර් හි මුහුදු වෙරළේ අපූරු නිදන කාමර දෙකක මහල් නිවාසයක් හමු විය. මෙහිදී බාලාට ඔහුගේ ජීවිතයේ එක් ආදරයක් වන සොබාදහම සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය නැවත ස්ථාපිත කර ගැනීමට හැකි වූ අතර, මටත් පසුගිය වසරේ සංකීර්ණතා වඩාත් සංකීර්ණ නොවන පරිසරයක හෙළිදරව් කිරීමට හැකි විය. අප හා මෙහි එක්වීම අපගේ පවුලට නව පැමිණීමක් වනු ඇති අතර, වසර දෙකක පරතරයක් හැරුණු විට, ඇගේ ජීවිතයේ පහළොවේ අවසාන මාස දක්වා අපෙන් වෙන් කළ නොහැකි විය - අපගේ බල්ලා ජිමී. සංවිධානයේ කාර්යාලයකට ගිය අවස්ථාවේදී, බාලා දුටුවේ කුඩා සුදු බලු පැටියෙකු එය බැඳ තිබූ දම්වැලෙන් වියරුවෙන් අදිනුයි. කුඩා බලු පැටවාගේ වහල්භාවය සහ එහි දුක්ඛිත, අයැද සිටින විකට ක්රියා දරාගත නොහැකි වූ බාලා නැමී, එය ලිහා ඔහු සමඟ නිවසට ගෙන ගියේය. ඉතින්, එක් දිනක්, අනපේක්ෂිත ලෙස, බාලා සුදු පැහැති සුදු පැහැති බෝලයක් අත යට තබාගෙන නිවසට ඇතුළු විය. ඔහු මා ළඟට ඇවිත් මේ ලොම් බෝලය මගේ අත්වලට තල්ලු කළා. ‘මෙන්න’, ඔහු කිව්වා, “මේක ඔයාට. ඔයාට සහය දෙන්න යාළුවෙක්’. හොඳයි, ඔහු ඒ ගැන හරි; ජිමී සැබෑ මිතුරෙකු බවට පත් වුණා: පක්ෂපාතී සහ ඕනෑම වැරැද්දකට හෝ අනපේක්ෂිත කුරිරුකම්වලට සමාව දෙන, අසීමිත ඉවසිලිවන්ත සහ සම්මුති විරහිතව විශ්වාස කරන. මේ අනුව සතුන්ගේ ලෝකයට ගමනක් සහ අගය කිරීමක් ආරම්භ වූ අතර එය අවසානයේ මා නිර්මාංශිකයෙකු වීමට හේතු විය. නමුත් වසරේ දේශපාලනයට පසුව මේ කුඩා බල්ලාගේ අහිංසකකම ඉතා ප්රබෝධමත් වූ අතර ඇගේ අවශ්යතා ද නිසා අපගේ නිවස ඉදිරිපිට වෙරළ තීරයේ සොබාදහම භුක්ති විඳීමට වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට අපට සිදුවිය.
ඉන්දියාවේ සහ ඒ සම්බන්ධයෙන් ශ්රී ලංකාවේ ජීවන රටාවේ වඩාත්ම ප්රසන්න අංගයක් වන්නේ උදෑසනින්ම නැගිටීමේ පුරුද්දයි. ඉන්දියාවේ හිරු උදාව සෘතු පුරාවටම කාලයේ වෙනස්කම් වලට භාජනය නොවේ. සෑම උදෑසනකම උදෑසන 5.30 ත් 6 ත් අතර හිරු උදාවන බැවින් අවදි වීමට කිසිදු අපහසුතාවයක් ඇති නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන් පාන්දර 3.30 ට පමණ අවදි වීම සාමාන්ය දෙයකි; නමුත් පැය 4 සාධාරණ කාලයක් ලෙස සැලකේ. කාන්තාවන් උදේ පාන්දරින්ම නැඟිට නිවසේ මිදුල අතුගා දැමීම, පවුලේ අයට උදෑසන ආහාරය පිළියෙළ කිරීම යනාදිය සිදු කරයි. සමහර අය උදේ පාන්දරින්ම නැඟිට, දිවා හිරුගේ කෝපයට පෙර හැකි තරම් වැඩ කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. මානසික අවදියෙන් සිටීමට දවසේ හොඳම කාලය ලෙස ද උදෑසන අවදි වීම සැලකේ. සාමාන්යයෙන් සිසුන් උදෑසන නැවුම්බව තුළ පැය ගණනාවක් පාඩම් කිරීමට ගත කරති. අනෙක් අය උදේ පාන්දර ව්යායාම භුක්ති විඳින අතර, අපගේ මහල් නිවාසය ඉදිරිපිට වෙරළ පාර දිගේ නිතිපතා ඇවිදින්නන් විශාල සංඛ්යාවක් සුලභ දසුනක් විය. නමුත් වෙරළබඩ උදෑසන, ක්ෂිතිජයට ඉහළින් හිරු නැඟී එන අතර, අහස පුරා දිලිසෙන ආලෝක කිරණ යවමින් සහ සුදු වැලි මත රළ මෘදු ලෙස තට්ටු කරමින්, එහි සාමයට සහ තේජසට එක්වන ලෙස අපට ආරාධනා කරනු ඇත, එබැවින් අපි සාගර ජලය හමුවීමට පහළට ඇවිද ගොස් ජිමීව ටික වේලාවක් නිදහස් කළෙමු. බලු පැටියෙක් වගේ, ඇගේ ශරීරයට ඇගේ සතුට දරාගන්න බැරි වුණා, ඇය වෙරළේ සතුටින් පුපුරා ගියා. කිසියම් හේතුවක් නිසා හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා, අපට උදෑසන හිරු එළිය පිළිගැනීමට නොහැකි වුවහොත්, එය යැවීමට අපි බොහෝ විට සවස් වරුවේ එහි සිටිමු. වෙරළට නුදුරින් පිහිටි සුදුසු ස්ථානයක පිහිටි මෙම භෝජනාගාරය ඉතා අඩු මිලට රසවත් දෙමළ ආහාර පිරිනමන අතර, සවස් කාලයේ දී අපගේ මිතුරන් අප හා එක්වීමට සැමවිටම පෙළඹුණි. සාමාන්යයෙන් ඉතා ප්රසන්න හා සුහදශීලී මෙම පරිසරයට අමතරව, අසල පිහිටි පන්සලක ශබ්ද විකාශන යන්ත්රවලින් කර්ණාටක සංගීතය - සම්භාව්ය දෙමළ සංගීතය - ඝෝෂාකාරී ලෙස ඇසෙන්නට විය. ඉතින්, ස්වාභාවික ලෝකයේ සරල අහිංසකත්වය සහ සුන්දරත්වය, දේශපාලනයේ කුමන්ත්රණ නිසා මගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ ඇති වූ කැළඹිලි සහගත බව සමනය කළේය.
දිල්ලියේ නව පරිපාලනය
මේ සියල්ලෙන් ඔබ්බට, අරගලයේ ඉතිහාසය අඛණ්ඩව පැවතුනි, අසාමාන්ය සිදුවීම් මගින් හැඩගැසුණු තමන්ගේම හැරීම් සහ හැරීම් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස සිදු විය. 1984 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඉන්දිරා ගාන්ධිගේ ඛේදජනක ඝාතනයත් සමඟ දිල්ලියේ දේශපාලන දර්ශනය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය. ඉන්දිරාගේ පුත් රජීව් ගාන්ධි, ඔහුගේ මව වෙනුවට ඉන්දියාවේ අගමැති ධුරයට පත් කිරීමෙන් නේරු රාජවංශය ස්ථිර කළේය. දේශපාලනික වශයෙන් පරිණත හා නවීන ගාන්ධි මහත්මියගේ හදිසි හා අනපේක්ෂිත අභාවය දෙමළ නිදහස් ව්යාපාරයට දැඩි පහරක් විය. දෙමළ ස්වයං නිර්ණ අරගලයේ ඉතිහාසය සහ සංකීර්ණත්වය පිළිබඳව ගාන්ධි මහත්මියට ගැඹුරු අවබෝධයක් තිබුණි. ඇය ජයවර්ධනගේ පීඩාකාරී ප්රතිපත්තිවලට අකමැති වූ අතර පීඩිතයන්ගේ දුෂ්කරතාවයට අනුකම්පා කළාය. ඇය සිංහල රාජ්යයට එරෙහි දෙමළ සන්නද්ධ විරෝධතා ව්යාපාරයට සහාය දැක්වූවාය. ජයවර්ධනගේ පාලනයට හමුදා විකල්පය ප්රතික්ෂේප කරමින් තාර්කික දේශපාලන මාවතක් අනුගමනය කිරීමට බල කිරීම සඳහා බලගතු ප්රතිරෝධක බලවේගයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා දෙමළ සටන්කාමී ව්යාපාරය මිලිටරිමය වශයෙන් පුහුණු කර සන්නද්ධ කිරීමට ගාන්ධි මහත්මිය නිර්භීත තීරණයක් ගත්තේ දෙමළ අරමුණ කෙරෙහි ඇයට තිබූ අනුකම්පාව නිසාය. විදේශ ප්රතිපත්ති තීරණ ගැනීමේදී ප්රඥාවන්ත මහලු කාන්තාව විසින් අනුගමනය කරන ලද සංකීර්ණ හා සංකීර්ණ හැසිරීම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නව ඉන්දීය අගමැතිතුමා නවකයෙකි. ශ්රී ලංකාවේ දෙමළ සන්නද්ධ ප්රතිරෝධයට ක්රියාකාරීව සහාය වීම සඳහා ඉන්දියාවේ රහසිගත මැදිහත්වීම පිටුපස ඇති භූ-දේශපාලනික සහ උපායමාර්ගික අභිප්රේරණ තරුණ, අද්දැකීම් අඩු රජීව්ට වහාම වටහා ගැනීමට නොහැකි විය. දෙමළ දේශපාලන අරගලයේ ඉතිහාසය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ දැනුමේ දරිද්රතාවය සහ පීඩිත දෙමළ ජනතාව මුහුණ දෙන දැවැන්ත දුක් වේදනා පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධයේ ඌනතාවය ඔහුව වඩාත් දැඩි මැදිහත්වීමේ ප්රතිපත්තියක් අනුගමනය කිරීමට හේතු විය. පසුව, සටන්කාමීන්ට හමුදා ආධාර අත්හිටුවීමටත්, සටන් විරාමයක් ඇති කර ගැනීමටත්, වාර්ගික ගැටුමට සාකච්ඡාමය දේශපාලන විසඳුමක් ලබා ගැනීමටත් ඔවුන් පෙළඹවීමට කාලය පැමිණ ඇති බව රජීව්ගේ පරිපාලනයට හැඟුණි.
රජීව් ගාන්ධිගේ නව ඉන්දීය පරිපාලනයේ මෙම ප්රතිපත්තිමය අධිෂ්ඨානය අනුගමනය කරමින්, ස්වාධීන දෙමළ රාජ්යයක් සඳහා වූ ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම අත්හැර දමා ශ්රී ලංකා රාජ්යයේ ඒකීය ව්යුහය තුළ සාකච්ඡාමය දේශපාලන විසඳුමක් සඳහා සූදානම් වන ලෙස ඉන්දීය බුද්ධි අංශ නිලධාරීන් දෙමළ සටන්කාමී සංවිධානවලට උපදෙස් දුන්හ. දේශපාලන ස්වාධීනත්වය සහ රාජ්යත්වය වෙනුවෙන් උද්ඝෝෂණ කළ, බඳවා ගත් සහ සටන් කළ සටන්කාමී සංවිධාන දැඩි ලෙස කලකිරීමට පත් විය. ආරම්භයේ සිටම ඉන්දියාවේ උපායමාර්ගික සැලසුම් පිළිබඳ පැහැදිලි දැක්මක් තිබූ එල්ටීටීඊ නායකත්වය හැරුණු විට, නැගෙනහිර බෙංගාලි ජාතිකයන් සඳහා බංග්ලාදේශය නිර්මාණය කළාක් මෙන්, දෙමළ ජාතිකයන් සඳහා ස්වාධීන රාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉන්දියාව උදව් කරනු ඇතැයි එතෙක් අනෙකුත් සංවිධාන විශ්වාස කළහ. ආරම්භයේ සිටම, දෙමළ ප්රතිරෝධයට ඉන්දියාව සහාය දෙන්නේ ජනාධිපති ජයවර්ධනට මිලිටරි පීඩනයක් එල්ල කිරීමට සහ දෙමළ ජනතාවගේ කේවල් කිරීමේ බලය ශක්තිමත් කිරීමට බව එල්ටීටීඊය දැන සිටියේය, නමුත් නිසැකවම ශ්රී ලංකාව තුළ ස්වාධීන දෙමළ රාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමට නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඉන්දීය පරිපාලනය සිංහල රාජ්යයට සංහිඳියා ප්රවේශයක් සඳහා සටන්කාමී සංවිධානවලට බලපෑම් කිරීමට පටන් ගත් විට, එල්ටීටීඊ නායකයින් අතර ගැඹුරු කලකිරීමක් ඇති විය. සාම ක්රියාවලියක් සඳහා ඉන්දියාවේ ආක්රමණශීලී පෙළඹවීම, කපටි ‘පැරණි නරියා’ වන ජේ.ආර්. ජයවර්ධන දෙමළ ජනතාවට සාධාරණ හා යුක්තිසහගත නොවන බව දැන සිටි සටන්කාමී සංවිධාන අතර කැළඹීමක් ඇති කළේය. දෙමළ අරමුණ සහ දිවයින කෙරෙහි ඉන්දියාවේ උපායමාර්ගික උනන්දුව අතර ප්රධාන පරස්පරතාවයක් මතුවීමට පටන් ගෙන ඇති බව බාලාට හැඟුණි; එවැනි පරස්පරතාවයක් සමථයකට පත් කරන්නේ කෙසේද යන්න ඒ කාලයේ ඔහුගේ මනසෙහි තිබූ ප්රධාන ගැටලුව විය.
මේ අතරතුර, එල්ටීටීඊය සංවිධානයේ දේශපාලන-මිලිටරි ව්යුහය පුළුල් කිරීමේ දැවැන්ත වැඩසටහනක් දියත් කළේය. ප්රභාකරන් මහතා ඒ වන විටත් තමිල්නාඩුවේ දුරස්ථ වනාන්තරවල හමුදා පුහුණු කඳවුරු කිහිපයක් පිහිටුවා තිබූ අතර හමුදා පුහුණුව සඳහා දෙමළ ඊලම් සිට තරුණ කාඩර්වරුන් නිරන්තරයෙන් ගලා එමින් තිබුණි. එම්ජීආර්ගෙන් ලැබුණු අතිවිශාල අරමුදල් සමඟින්, එල්ටීටීඊය විදේශයන්ගෙන් අවි මිලදී ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම එක් අවස්ථාවක අපේ නිවසේ කාමර AK-47 සහ රොකට් ප්රචාලන අත්බෝම්බවලින් පිරී තිබුණි. ඒ හා සමානව, අපේ කාමරයේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ රුපියල් මිලියන ගණනක් ගබඩා කර තිබුණි: ඕනෑම සොරෙකුට සැබෑ නිධානයක්. දේශපාලන කාර්යාලය පුළුල් වී හොඳින් ස්ථාපිත වී තිබුණි. ලොව පුරා සිටින මාධ්යවේදීන් නිතර අමුත්තන් විය. සංවිධානය තම නිල ප්රකාශනය දෙමළ භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කරමින් සිටියේය. එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ ඉංග්රීසි ප්රකාශනය වන ‘වොයිස් ඔෆ් ටයිගර්ස්’ නිෂ්පාදනය හා ප්රකාශනය සඳහා මම බාලාට උදව් කරමින් සිටියෙමි. මාව තමිල්නාඩුවේ සරණාගත කඳවුරුවලට ගෙන ගියේ මේ ප්රකාශනයයි.
තමිල්නාඩුවේ සරණාගතයින්
ශ්රී ලංකාවෙන් පැමිණි දෙමළ සරණාගතයින් සැමවිටම තමිල්නාඩුව ආරක්ෂිත ස්ථානයක් ලෙස සැලකූහ. භාෂාව, සංස්කෘතිය, ආගම යනාදිය නිසා තමන්ගේ සහ තම පවුලේ ජීවිත සඳහා බියෙන් පලා ගිය දහස් ගණනක් සරණාගතයින්ට එය ‘නිවසින් ඈත් වූ නිවහනක්’ බවට පත් වී තිබේ. බොහෝ ශ්රී ලාංකික දෙමළ සරණාගතයින් කුඩා ව්යාපාර ආරම්භ කර, නිවාස මිලදී ගෙන තමිල්නාඩුවේ හොඳින් පදිංචි වී සිටියහ. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට එතරම් වාසනාවන්ත වී නැත. 1985 මුල් භාගයේදී, මන්නාරම් දූපතේ වෙරළබඩ ප්රදේශයෙන් විසි දහසක් පමණ දෙමළ ජනතාවක් මුහුදට ගියහ. ශ්රී ලංකා හමුදාවේ හිංසා පීඩාවලින් පලා යන වියට්නාම ‘බෝට්ටු ජනතාව’ ලෙස හැඳින්වෙන දෙමළ ජනතාව ඔවුන් ලෙස හැඳින්විණි. නැගෙනහිර වෙරළබඩ වෙරළට ගොඩබසින අසරණ සහ පීඩාවට පත් දෙමළ සරණාගතයින්ගේ මෙම හදිසි සමූහ ගලා ඒම නිසා, තමිල්නාඩු ප්රාන්ත බලධාරීන් මෙතරම් දැවැන්ත මානුෂීය ඛේදවාචකයකට සම්පූර්ණයෙන්ම සන්නද්ධ නොවූ අතර සූදානම් නොවීය. දේශගුණික හදිසි අවස්ථා වලදී දේශීය ජනතාවගේ ආරක්ෂාව සඳහා ඉදිකරන ලද සයිලෝ වැනි සුළි සුළං නිවාස, වෙරළබඩ ප්රදේශයේ තිත් සහිත වූ අතර මන්නාරමේ දෙමළ සරණාගතයින් දහස් ගණනකට නිවහනක් විය. ඔවුන්ගේ කතා අසන්නට, ඔවුන්ගේ තත්වයන් දෙස බැලීමට සහ ‘කොටි හඬ’ සඳහා ලිපියක් ලිවීමට මම තමිල්නාඩුවේ කෝවලම් වෙත යාමට තීරණය කළෙමි.
සුළි සුළං ආරක්ෂිත ස්ථාන යනු ඉඩක් නොමැති වෘත්තාකාර ව්යුහයන් වන අතර ඒවා තමිල්නාඩුවේ නැගෙනහිර වෙරළබඩ තීරය දිගේ තිත් සහිතව පිහිටා ඇත. 1984 දී ඉන්දිරා ගාන්ධිගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු තමිල්නාඩුව පුරා හමා ගිය සුළි සුළං වෙරළබඩ ප්රදේශයට පහර දෙන විට අවට ගම්වැසියන්ට නවාතැන් මූලාශ්රයක් ලෙස ඒවා මෙහි පිහිටා ඇත. එහි මාර්ගයට බාධා කළ සියල්ල උදුරා දැමූ සහ අපිරිසිදු ඉණ ගැඹුරට ජලයෙන් ප්රදේශය පිරී ඉතිරී ගිය සොබාදහමේ කෝපයේ මෙම බියජනක සිදුවීම හරහා ජීවත් වූ පසු, චෙන්නායි හරහා කැරකෙන විට, නවාතැන් ඝන වීමේ අවශ්යතාවය මට හොඳින් අගය කළ හැකිය. නමුත් ඒවා සුළි සුළං සහ වර්ෂාවට එරෙහිව තාවකාලික, හදිසි නවාතැන් සඳහා සුදුසු වුවද, ස්ථිර සරණාගත නවාතැන් සඳහා කිසිසේත්ම ප්රමාණවත් නොවීය. මම ගොඩනැගිල්ලට ඇතුළු වූ විට මගේ හදවත ගැහුණා. මැස්සන් රංචු හැමතැනම හිටියා. ඉඩක් නොමැති නවාතැන, ඉරිතලා ගිය වර්ණවත් සාරිවලින් පිරුණු වංකගිරියක් බවට පත්ව තිබුණි. සාමූහික ජීවිතයේ පොදු තත්වයන් තිබියදීත්, මිනිසුන් සැමවිටම ඔවුන්ගේ මූලික සමාජ සෛලය වන පවුල වෙත ආපසු යාම මිනිස් ජීවිතයේ උත්ප්රාසාත්මක කරුණකි. ඉතින් පෞද්ගලිකත්වය සඳහා මංමුලා සහගත උත්සාහයක් ලෙස, සෑම පවුලක්ම කුඩා ප්රදේශයක් - සමහර විට වර්ග අඩි කිහිපයක කුඩා ප්රදේශයක් - වටලා තිබුණේ ඔවුන්ට අවම වශයෙන් අවශ්ය සාරි එකට බැඳ, ඒවා බිත්ති ලෙස එල්ලා, තම අසල්වැසියාගෙන් වෙන් කරමිනි. මෙම සැඟවුණු බිත්ති පිටුපස, පස් දෙනෙකුගෙන්, හය දෙනෙකුගෙන්, හත් දෙනෙකුගෙන්, අට දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුල්, සමහර විට ඊටත් වඩා, ඉතා මහලු, අලුත විවාහ වූවන් සහ අලුත උපන් බිළිඳුන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා හිමිකම් කියනු ඇත. භූමිතෙල් උදුන් හෝ තාවකාලික දර උදුන් වලින් නැඟෙන දුම සහ දුම එම ස්ථානය බියකරු මෙන්ම සෞඛ්යයට අහිතකර හා භයානක එකක් බවට පත් කළේය. නමුත් මම ජනතාව සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගෙන වටපිට බැලූ විට, ජනගහනයට ප්රමාණවත් තරම් කෑම නොමැති බව මට වහාම දැකගත හැකි විය. කෙට්ටු අත් සහ කකුල් සහ මැලවී ගිය කළු හිසකෙස් ඇති කුඩා බඳුන් බඩක් සහිත ළදරුවන් සුලභ දසුනක් විය; කිරි හෝ කිරිපිටි සැපයුම ඉතා හිඟ වූ නිසාත්, මව්වරුන් තම ළදරුවන්ට සීනි ස්වල්පයක් හෝ තැම්බූ බත් වලින් ලබාගත් ජලය සමඟ කළු තේ පෝෂණය කළ නිසාත්, ස්වාභාවිකවම එය ප්රමාණවත් විය. කැස්ස සහ සෙම්ප්රතිශ්යාව, නාසයෙන් සොටු දියර ගැලීම, උණ, හිස්කබල සහ පාචනය, ඒවාට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා කිසිදු ඖෂධයක් නොමැතිව, ප්රධාන සෞඛ්ය ගැටලු විය.
මේ මිනිස් ඛේදවාචකය දුටු විට මට වරදකාරී හැඟීමක් සහ අසරණ බවක් දැනුනි: මම ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු නොවන නිසා වරදකාරී හැඟීමක් සහ මට දීමට කිසිවක් නොතිබූ නිසා අසරණ බවක්. නමුත් සියල්ලටම වඩා මම නිහතමානී වූ අතර, ඉන්දියාවේ සහ ශ්රී ලංකාවේ ගත කළ වසර ගණනාවක් තුළ මට මෙය නැවත නැවතත් අත්විඳීමට සිදුවිය. මේ දරිද්රතාවය සහ දුෂ්කරතා මධ්යයේ පවා මිනිසුන් තම මනුෂ්යත්වය රඳවා ගනිමින් තම ගෞරවය සහ ශිෂ්ටත්වය පවත්වා ගැනීමට අරගල කරන ආකාරය ඇත්තෙන්ම විශ්මයජනකයි. මේ අවස්ථාවේදී, හිඟය පැහැදිලිව පෙනෙන විට, සාමාන්ය දෙමළ ආගන්තුක සත්කාරය සහ ත්යාගශීලී බවින් යුතුව, මිනිසුන් ඔවුන් සතුව තිබූ ඕනෑම දෙයක් අප සමඟ බෙදා ගැනීමට ඉදිරිපත් වූ අතර අපට පැණිරස තේ පිරිනැමූහ, නිසැකවම දවසේ කාගේ හෝ සලාකයකි.
මේ මිනිස් ඛේදවාචකය ගැන පුවත්පතකට ලිපියක් ලිවීම මට ඇත්තටම පහසු වුණා, නමුත් මිනිසුන් ජීවත් වූ සාමාන්ය උප-මානුෂික තත්වයන් පිළිබඳ කරදරකාරී රූපවලින් මිදීම එතරම් පහසු වුණේ නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ කුඩා ළදරුවන්ගේ පුරෝකථනය ගැන මම තරමක් කනස්සල්ලට පත්ව සිටියෙමි. සරණාගතයින් අපි අරගල කරමින් සිටි ජාතියේ කොටසක් වූ නිසා, මට මේ තත්වයෙන් සරලව ඉවත් වීමට නොහැකි විය. තම ජනතාව නියෝජනය කිරීමට අදහස් කරන විමුක්ති ව්යාපාරයක්, දේශපාලන-මිලිටරි ක්ෂේත්රය තුළ අරගලය මෙහෙයවීමට අමතරව, ඔවුන්ගේ සුභසාධනය සොයා බැලීමට බැඳී සිටී. ප්රභාකරන් මහතා සීමිත අයවැයකින් සංවිධානය කළමනාකරණය කළත්, රුපියල් 5000 ක සොච්චමක්වත් මට ඉතිරි කර දිය හැකි බව මම දැන සිටි නිසා, ඔහු අප බැලීමට පැමිණ මෙම එක් කඳවුරකට අඩුම තරමින් සලාක සහ ඖෂධ කිහිපයක් මිලදී ගැනීමට අරමුදල් ඉල්ලා සිටි විට, මම ඔහුට ගැටලුව ඉදිරිපත් කළෙමි. ඔහු කැමැත්තෙන් එකඟ විය. මඩකලපුව බන්ධනාගාරයෙන් පැන ගිය වෛද්ය ජෙයිකුලරාජා, සරණාගත කඳවුරුවල වෛද්ය පරීක්ෂණ සිදු කිරීමට සහ රෝගී දරුවන්ට උපස්ථාන කිරීමට මා සමඟ යාමට සතුටින් එකඟ විය. අරමුදල් රැස් කිරීම සහ පරිත්යාග හරහා කාර්යය පුළුල් වූ අතර අපගේ කණ්ඩායම තමිල්නාඩුව පුරා බොහෝ සරණාගත කඳවුරුවලට සහභාගී විය. අවසානයේ අපි අපගේ වැඩ කටයුතු විධිමත් කිරීමට තීරණය කළ අතර බාලා ව්යවස්ථාවක් ලිවූ අතර ඉන්දියාවේ සිටින දහස් ගණනක් ශ්රී ලාංකික දෙමළ සරණාගතයින්ට ආධාර සැපයීමේ අරමුණින් අපගේ වැඩ කටයුතු දෙමළ පුනරුත්ථාපන සංවිධානය නමින් පුණ්යායතනයක් ලෙස ලියාපදිංචි කරන ලදී. ආචාර්ය ජෙයිකුලරාජා මෙම සංවිධානයේ ක්රියාකාරී සේවකයෙකු බවට පත් වූ අතර කාලයත් සමඟ වැඩසටහන් සහ ව්යාපෘති කළමනාකරණය කිරීමේ සහ සැලසුම් කිරීමේ වගකීම අවසානයේ වෙනත් අයට භාර දෙන ලදී. වසර ගණනාවක් පුරා, TRO යනු ශ්රී ලංකාවේ ඊසානදිග ප්රදේශයේ ඔවුන්ගේ මව්බිමේ අවතැන් වූ දහස් ගණනක් දෙමළ ජනතාවට විවිධ ආකාරයේ ආධාර සපයන ඵලදායී, ස්වාධීන පුණ්යායතනයක් බවට පත්ව ඇත.
ඉන්දියාව යනු විරුද්ධාභාසයන්ගෙන් පිරුණු දේශයකි. ඉන්දියානු සමාජ ජීවිතය ගැන ඕනෑම ආගන්තුකයෙකු මවිතයට පත් කරන වඩාත්ම ප්රහේලිකාවක් වන්නේ ධනවතුන් සහ දුප්පතුන් අතර ඇති සමනය කළ නොහැකි පරතරයයි. ඉන්දියාවේ සුවිශේෂී ලෙස ධනවත් පුද්ගලයන් මෙන්ම අන්ත දුප්පතුන් ද සිටිති - පෘථිවියේ සැබෑ කාලකණ්ණියෝ. මෙම ප්රතිවිරුද්ධ අන්තයන් අතර ප්රමුඛ ඉන්දියානු මධ්යම පන්ති පවතී. මගේ අරමුණ අන්ත දරිද්රතාවය පිළිබඳ පන්ති විශ්ලේෂණයක් ඉදිරිපත් කිරීම නොවේ. අධික ධනය සහ අන්ත දුගීභාවය පිළිබඳ අසාමාන්ය සංසිද්ධිය ඉන්දියාවේදී දක්නට ලැබෙන බව පමණක් මම පෙන්වා දීමට කැමැත්තෙමි. ඉන්දියාවේ දෙමළ සරණාගතයින් ජීවත් වූ තදබදය සහ අමානුෂික තත්වයන් ගැන මම දැඩි ලෙස ශෝකයට පත් වූ බව සත්යයකි. එහෙත් තමිල්නාඩුවේ දරිද්රතාවයේ තත්ත්වය ද කරදරකාරී සාධකයක් විය. මට තදින්ම බලපෑ රූපයක් නිසා මම තවමත් හොල්මන් කරනවා.
බෙසන්ට් නගර් වෙරළ තීරයේ පිහිටි අපගේ මහල් නිවාසය, ලෝකය ඉදිරියට යන ආකාරය නැරඹීම සඳහා කදිම නිරීක්ෂණ ස්ථානයක් බව ඔප්පු වූ අතර, සමාජ අසාධාරණය සහ දුප්පත්කම මට මතක් කර දෙන යමක් එහි සැමවිටම සිදුවෙමින් පවතින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එක් සැන්දෑවක මම කම්මැලි සහ කල්පනාකාරී මනෝභාවයකින් පැතලි කවුළුවෙන් පිටත බලා සිටියෙමි. මා ඉදිරිපිට වීදියේ ඈත සිට බලන විට, ඇවිදින ප්රදේශය දිගේ සිග්සැග් ආකාරයෙන් ඇදෙන තරබාරු රූපයක් මට දැකගත හැකි විය. රූපය ළං වන විට, මම වයස අවුරුදු තිහක් පමණ වන තරුණයෙකු තේරුම් ගත්තෙමි. ඔහුගේ කොණ්ඩය දිගු හා අපිරිසිදු විය; ඔහුගේ ඉළ ඇට ඔහුගේ සම හරහා දිස් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මට බොහෝ විට ඡායාරූපවල සහ පල්ලිවල කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති ආකාරය අප දකින සිහින්, දිගු කෙස් ඇති යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රතිමාව මතක් කර දුන්නේය. එක්තරා අවස්ථාවක දී, මේ තරුණයා පාර දිගේ ස්ථාන කිහිපයක තබා ඇති විශාල පයිප්ප හැඩැති කුණු බඳුන් අසල නතර වී සිටින බව මට වැටහුණි. මට ඔහුව වඩාත් පැහැදිලිව දැකගත හැකි වූ විට, ඔහු ආහාර කැබලි සඳහා කුණු බඳුන් ඉවත් කරන බව මම දුටුවෙමි. ආහාර සොයා මිනිසුන් කුණු කසළ ඉවත් කිරීම ඉන්දියාවේ අසාමාන්ය දෙයක් නොවූවත්, පසුව ඇති වූ දර්ශනය එයයි. අවසානයේ මේ තරුණයා අපේ මහල් නිවාසය ඉදිරිපිට ඇති කුණු කන්ද දෙසට ගියේය. ඒ සමඟම වෙනත් දිශාවකින් එළදෙනක් ඉබාගාතේ ගිය අතර, දෙදෙනාම එකම කුණු කන්දකදී හමු වී කුණු කසළ ගොඩ බෙදාගෙන ඒවා අනුභව කිරීමට පටන් ගත්හ. තරුණයා කුණු ගොඩෙන් හාරා ගත් ඉතිරි ආහාර කැබලි සපා කමින් සිටියදී, එළදෙන අනෙක් පැත්තෙන් බඳුනේ කට වසාගෙන එහි අහුලා ගත් ආහාර හපමින් සිටියේය. මෙම දර්ශනය මගේ මනසෙහි තවමත් සටහන් වී ඇත්තේ අන්ත දරිද්රතාවය, අගහිඟකම සහ මිනිසෙකුගේ පරිහානිය නිරූපණය කිරීමක් ලෙසය.
එකමුතුකම සහ වෙන්වීම
1985 වසරට තමන්ගේම හැරීම් සහ හැරීම් තිබුණි. දෙමළ සටන්කාමී සංවිධාන, තමන් අතර සබඳතාවලදී සහ ඉන්දීය සහ ශ්රී ලංකා රජයන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී නව දේශපාලනික සහ රාජ්ය තාන්ත්රික අභියෝගවලට නිරාවරණය විය. ඉන්දියාවේ අගමැති ධුරයට පත්වීමෙන් පසු, තරුණ රජීව් ගාන්ධි තමාගේම විශ්වාසවන්තයින් පාලන ව්යුහයට ඇතුළත් කර ගත් අතර, ඔහුගේ මවට පක්ෂපාතී වූ සහ ඇය සමඟ වසර ගණනාවක් සේවය කළ දක්ෂ හා පළපුරුදු පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු ඉවත් කළේය. මේ සම්බන්ධයෙන්, නව අග්රාමාත්යවරයා තම උපදේශක, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිමත් ජී. පාර්තසාරතී වෙනුවට අද්දැකීම් අඩු සහ අහංකාර රොමේෂ් භණ්ඩාරි විදේශ ලේකම් ලෙස පත් කිරීමෙන් බරපතල වරදක් කළේය. පාර්තසාරතී මහතා ශ්රී ලංකාවේ ජනවාර්ගික අර්බුදය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇති පළපුරුදු සහ දක්ෂ රාජ්ය තාන්ත්රිකයෙකි. ඔහු ජයවර්ධන පාලනයේ ජාතිවාදී දේශපාලනය පිළිකුල් කළ අතර දෙමළ අරමුණට අනුකම්පා කළේය. ප්රභාකරන් මහතා සහ බාලා මහතා දිල්ලියට ගිය සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ පෞද්ගලික නිවසේදී හමුවීම පාර්තසාරතී මහතා පුරුද්දක් කර ගත්තේය. පාර්තසාරතී මහතා ජයවර්ධන විශ්වාස නොකරන බවත්, ‘පරණ නරියාගේ’ කපටිකම ගැන රජීව්ට අවවාද කළ බවත් බාලා මට දැනුම් දුන්නේය. අවාසනාවකට රජීව් පාර්තසාරතී මහතාගේ අධ්යයනය කළ උපදෙස් නොසලකා හැර අවතක්සේරු කළ අතර අවසානයේ ඔහුව අතහැර දැමීය. දිල්ලියේ බල කොරිඩෝවෙන් මෙම බලගතු පෞරුෂයන් දෙදෙනා - ඉන්දිරා ගාන්ධි සහ පාර්තසාරතී - අතුරුදහන් වීම නිසා, ජයවර්ධනට ආවේගශීලී, අද්දැකීම් අඩු රජීව් සමඟ ඔහුගේ දේශපාලන රැවටීමේ කලාව පුහුණු වීමට හැකි විය. මැකියාවෙලියන් ජයවර්ධන, රජිව්ව දෙමළ ප්රතිරෝධක ව්යාපාරයට එරෙහිව ඉන්දියානු රාජ්යය හැරවීමේ කූට උපායට පොළඹවා ගැනීමට භණ්ඩාරිව සූක්ෂම ලෙස හසුරුවන්නට විය.
රජීව් ගාන්ධි සහ ජයවර්ධන අතර අශුද්ධ සන්ධානයක් ගොඩනැගීම කුතුහලයෙන් හා සැකයෙන් බලා සිටියේ ඉන්දියාවේ තමිල්නාඩුවේ කඳවුරු බැඳගත් දෙමළ විමුක්ති සංවිධාන ය. ඔවුන්ගේ අනාගතය අවිනිශ්චිත විය. බාලාට සිදුවීම් පිළිබඳ දැඩි උනන්දුවකින් නිරීක්ෂණය කළ අතර, ඉන්දියාව සන්නද්ධ විමුක්ති සංවිධානවලට ස්වයං නිර්ණ අරගලය අත්හැර ශ්රී ලංකා රාජ්යයේ ඒකීය ව්යුහය තුළ දේශපාලන විසඳුමක් තෝරා ගැනීමට බල කිරීම සඳහා තම ශක්තිය යෙදවීමට පටන් ගන්නා නැගී එන අවස්ථාවක් පුරෝකථනය කිරීමට ඔහුට හැකි විය. එල්ටීටීඊයේ ස්වයං නිර්ණය සහ දේශපාලන ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ දේශපාලන ව්යාපෘතිය ක්රියාත්මක කරන අතරතුර ඉන්දීය රජය සමඟ ගැටුමක් වළක්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න මේ කාලය තුළ බාලාට උමතු වූ ප්රශ්නය විය. ඉන්දියාව කලාපීය සුපිරි බලවතා බවත්, වාර්ගික ගැටුම විසඳීමේදී ඉන්දියාවට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඇති බවත්, සම්බන්ධතාවයේ ඕනෑම ආතතියක් ව්යසනයකට තුඩු දිය හැකි බවත් අපි දැන සිටියෙමු. බාලා, ප්රභාකරන් මහතා සමඟ රජයේ ජ්යෙෂ්ඨ නායකයින්, පක්ෂ ප්රධානීන්, අමාත්යවරුන්, බුද්ධි අංශවල ඉහළ නිලධාරීන් හමුවී දෙමළ ජනතාවගේ ස්වයං නිර්ණය අයිතිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියද, ඔවුන්ට ලැබුණේ නිෂේධාත්මක ප්රතිචාර. තම අසල්වැසි ප්රදේශවල බෙදුම්වාදී අරගලවලට එරෙහි වීමට ඉන්දියාවට තමන්ගේම බරපතල අභ්යන්තර බලකිරීම් තිබුණි, නමුත් සමහර කවයන් තුළ, සිංහල රාජ්යයේ ජන සංහාරක පීඩනයට එරෙහිව සටන් කරන ලද දෙමළ ජනතාවගේ දුක්ඛිත තත්වය කෙරෙහි අනුකම්පාවක් දක්නට ලැබුණි. ඉන්දියාවෙන් එල්ල වන පීඩනය සහ ඉන්දීය රජය සහ දෙමළ නිදහස් ව්යාපාරය අතර ඇති විය හැකි උනන්දුව පිළිබඳ ගැටුම, සාමූහික මතයක් ප්රකාශ කිරීම සඳහා දෙමළ සංවිධානවල එක්සත් පෙරමුණක වැදගත්කම බාලාට අවබෝධ කර දුන්නේය. ඉන්දියාව ඉක්මනින්ම එල්ල කළ හැකි දේශපාලනික-රාජ්ය තාන්ත්රික අභියෝගයට මුහුණ දීමට එල්ටීටීඊයට තනිවම නොහැකි බව ඔහුට හැඟුණි. 1984 අප්රේල් මාසයේදී ඊළාම් ජාතික විමුක්ති පෙරමුණ (ENLF) නමින් හැඳින්වෙන ඒකාබද්ධ සංවිධානයක් යටතේ ටෙලෝ, ඊපීආර්එල්එෆ් සහ ඊරෝස් අතර සන්ධානයක් පිහිටුවා තිබුණි. දෙමළ සන්නද්ධ ප්රතිරෝධක ව්යාපාරය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා සහ ස්වයං නිර්ණය සඳහා වූ දෙමළ අරගලයට දැවැන්ත බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා එල්ටීටීඊය ENLF හා සම්බන්ධ විය යුතු බව බාලාට හැඟුණි. වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, පොදු දේශපාලන-මිලිටරි වැඩසටහනකට කැපවී සිටින දෙමළ විමුක්ති සංවිධාන අතර එකමුතුව, රජිව්ගේ පරිපාලනය විසින් එල්ල කරන ලද දේශපාලන-රාජ්ය තාන්ත්රික අභියෝගවලට මුහුණ දීම සඳහා ඵලදායී පලිහක් වනු ඇත.
අවසානයේ බාලා ප්රභාකරන් මහතා ENLF සංවිධානයට බැඳීමට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් විය. ඔහු ENLF හි සංඝටක සංවිධානවල නායකයින් සමඟ ද මේ පිළිබඳව සාකච්ඡා කළ අතර, ඔවුන් LTTE සංවිධානය ඔවුන්ගේ ගාලට ගැනීමට සතුටු විය. සංවිධාන අතර එකමුතුව, කාලයත් සමඟ ගොඩනඟන ලද අදියරෙන් අදියර සංවර්ධනයක් විය යුතුව තිබුණි. මුලදී, සංවිධාන හතර නිශ්චිත දේශපාලන අරමුණු සඳහා එකඟ විය යුතු අතර, පසුව තනි හමුදා ව්යුහයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා කටයුතු කළ යුතු අතර අවසානයේ මධ්යම පරිපාලන පද්ධතියක් යටතේ මූල්ය මිලදී ගනු ඇත. එක්සත් පෙරමුණ ශක්තිමත් කිරීම සඳහා වූ සාකච්ඡා, එල්ටීටීඊ නායකයින් වන ප්රභාකරන්, ටෙලෝ සංවිධානයේ ශ්රී සබාරත්නම්, ඊපීආර්එල්එෆ් සංවිධානයේ පද්මනාබ සහ ඊරෝස් සංවිධානයේ බාලකුමාර් අතර ඓතිහාසික හමුවකට මඟ පෑදීය. රහසිගත රැස්වීම 1985 අප්රේල් මාසයේදී චෙන්නායි හි හෝටල් කාමරයක පැවැත්විණි. නායකයින් හතර දෙනා සන්ධානය ප්රකාශයට පත් කිරීම සහ දෙමළ ඊලම් ජනතාවගේ දේශපාලන ස්වාධීනත්වය සඳහා සටන් කිරීමට ප්රතිඥා දෙන පොදු දේශපාලන වැඩසටහනකට අත්සන් තැබූහ.
මේ අතර ඉන්දීය විදේශ ලේකම් භන්දාරි නිතර කොළඹට කළ සංචාරවලින් ඵලක් විය. ඉන්දියාවේ දෙමළ සටන්කාමී සංවිධාන සමඟ සෘජු සාකච්ඡා සඳහා ශ්රී ලංකා රජයට ජනාධිපති ජයවර්ධනගේ එකඟතාවය ලබා ගැනීමට ඔහු සමත් විය. හුවමාරුව වූයේ ඉන්දියාව දෙමළ සටන්කාමීන්ට මිලිටරිමය වශයෙන් සහාය දීම නතර කර වෙනම රාජ්යයක් සඳහා වූ ඔවුන්ගේ ඉල්ලීමට විරුද්ධ වීමයි. දෙමළ සටන්කාමී කණ්ඩායම්වලට ඉන්දියාව හමුදා පුහුණුව සහ අවි සැපයූ බව සත්යයක් වුවද, මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි, එය ඉන්දියාවේ ආක්රමණශීලී රාජ්ය තාන්ත්රිකත්වයේ කොටසක් විය. නමුත් දිවයිනේ වෙනම රාජ්යයක් සඳහා වූ දෙමළ ඉල්ලීම සම්බන්ධයෙන් ජයවර්ධනගේ දෙවන කොන්දේසිය සම්බන්ධයෙන්, ඉන්දියාව කිසි විටෙකත් බෙදුම්වාදී අරමුණට කිසිදු අනුකම්පාවක් දක්වා නැත. දෙමළ කණ්ඩායම් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට ජයවර්ධනගේ කැමැත්ත භණ්ඩාරි විසින් ලබා ගැනීමත් සමඟ, ඉන්දීය රජය සන්නද්ධ විමුක්ති සංවිධානවලට එරෙහිව ප්රධාන බලය ක්රියාත්මක කිරීමට සූදානම් විය. පසුව, එල්ටීටීඊය ඊඑන්එල්එෆ් හි කොටසක් බවට පත්වීමත් සමඟම, සන්නද්ධ දෙමළ සංවිධාන සහ ශ්රී ලංකා රජය අතර සටන් විරාමයක් 1985 අප්රේල්/මැයි මාසවලදී සාකච්ඡා කරන ලද අතර 1985 ජුනි මාසයේදී ක්රියාත්මක කරන ලද අතර ඉන් පසුව 1985 ජූලි/අගෝස්තු මාසවලදී සාකච්ඡා පවත්වන ලදී. සාකච්ඡා පැවැත්වුණේ ඉන්දියාවේ අනුග්රහය යටතේ භූතානයේ අගනුවර වන තිම්පු හිදී සහ සාකච්ඡා කරන පාර්ශ්වයන්ට සත්කාරකත්වය සපයන එහි රජයේ අනුග්රහය යටතේ ය. 1985 දී දෙමළ දේශපාලන සංවිධාන සහ ශ්රී ලංකා රජය අතර පැවති සාකච්ඡා ඉන්දියානු අනුග්රහයෙන් ‘තිම්පු සාකච්ඡා’ ලෙස ප්රසිද්ධ විය.
තිම්පු සාකච්ඡා දෙමළ දේශපාලන ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන සිදුවීමක් බවට පත්විය: පළමු වතාවට, සියලුම සන්නද්ධ දෙමළ විමුක්ති සංවිධානවල නියෝජිතයින් සහ මධ්යස්ථ දේශපාලන පක්ෂයක් වන ටීයූඑල්එෆ්, ඒකාබද්ධව සහ ඒකමතිකව දෙමළ ජාතික ප්රශ්නයේ මූලිකාංග ප්රක්ෂේපණය කර පිළිගැනීමට තීරණය කළහ. ජාතික ප්රශ්නය පිටුපස ඇති මූලික ඉල්ලීම් වන ස්වයං නිර්ණ අයිතිය, 1977 මහ මැතිවරණයේදී දෙමළ ජනතාව විසින් දැනටමත් ඉල්ලා සිටි අතර ඒ සඳහා ජනවරමක් ලබා දී තිබුණි. දේශපාලන තේරීමේ අයිතිය මත පදනම්ව, දෙමළ නියෝජිතයන් ජනවාර්ගික ගැටුමේ පදනම වූ ප්රධාන මූලධර්ම හතරක් ප්රකාශ කළහ. මේවා:
දෙමළ ජනතාව තමන්වම වෙනම ජාතියක් හෝ ජාතිකත්වයක් බවට පත් කර ගනී.
දෙමළ ජනතාවට ඓතිහාසිකව ලබා දී ඇති නිජබිමක්, හඳුනාගත හැකි භූමියක් ඇති අතර, ඒ මත ඔවුන්ට අහිමි කළ නොහැකි අයිතියක් ඇත.
දෙමළ ජනතාවට, ජනතාවක් ලෙස, ස්වයං නිර්ණ අයිතියක් ඇත.
දෙමළ ජනතාවට සියලු මූලික මානව හිමිකම් සහ සිවිල් නිදහස හිමිවේ.
මෙම මූලධර්ම පිළිගැනීමට ඉල්ලා සිටි දෙමළ නියෝජිතයින්, දෙමළ ජාතික ප්රශ්නයට ලබා ගත හැකි ඕනෑම අර්ථවත් හා කල් පවතින විසඳුමක් මෙම මූලධර්ම මත පදනම් විය යුතු බව ශ්රී ලංකා රජයට පැහැදිලිව ප්රකාශ කළහ.
තිම්පුහිදී ශ්රී ලංකා නියෝජිත පිරිසට නායකත්වය දුන්නේ ජ්යෙෂ්ඨ දේශපාලනඥයකු නොව ජනාධිපති ජුලියස් ජයවර්ධනගේ නීතිඥ සහෝදරයා වූ හෙක්ටර් ජයවර්ධන විසිනි. දෙමළ නියෝජිත පිරිස විසින් ප්රකාශ කරන ලද ප්රධාන මූලධර්මවලට ප්රතිචාර දක්වමින්, දෙමළ ජනතාව ජාතියක් පිහිටුවා ඇති බව හෝ ඔවුන්ට ඓතිහාසික නිජබිමක් ඇති බව හෝ ඔවුන්ට ස්වයං නිර්ණ අයිතියට හිමිකම් තිබේද යන්න පිළිගැනීම හෙක්ටර් ජයවර්ධන ප්රතික්ෂේප කළේය. දෙමළ ජනතාව විසින් ප්රකාශ කරන ලද මූලධර්ම ශ්රී ලංකාවේ ස්වෛරීභාවය සහ භෞමික අඛණ්ඩතාව ප්රතික්ෂේප කිරීමක් බවත් එබැවින් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි බවත් හෙක්ටර් තවදුරටත් තර්ක කළේය. ශ්රී ලංකා රජය සහ දෙමළ දේශපාලන සංවිධාන ඔවුන්ගේ මුල් බැසගත් ස්ථාවරවලම රැඳී සිටි අතර සාකච්ඡා අවුල් සහගත තත්ත්වයකට පත්විය. බේරුම්කරු ලෙස කටයුතු කළ භණ්ඩාරි මහතාට සාකච්ඡා කිරීමේ කුසලතා සහ සංහිඳියාව ඇති කිරීමට අවශ්ය රාජ්ය තාන්ත්රික ඥානය නොතිබුණි. ඒ වෙනුවට, ඔහු යම් අඥාන ප්රකාශයක් කළ අතර තිම්පු සාකච්ඡාවලදී ටෙලෝ නියෝජනය කළ නඩේසන් සත්යේන්ද්ර මහතා විසින් ඔහුව අවමානයට ලක් කරන ලදී.
තිම්පු සාකච්ඡාවලට සහභාගී වූ එල්ටීටීඊ නියෝජිතයන් වන තිලකර් සහ ඇන්ටන් සමඟ බාලා නිතර දුරකථන සම්බන්ධතා පැවැත්වූහ. තමිල්නාඩුවේ ENLF නායකයින්ට ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට හැකි වන පරිදි භූතාන අගනුවර සහ චෙන්නායි අතර ‘ක්ෂණික දුරකථන මාර්ගයක්’ ස්ථාපිත කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම රහසිගත ‘ක්ෂණික මාර්ගය’ යනු ඉන්දියානු බුද්ධි අංශවලට රහසිගතව සවන් දෙන්නන් වෙත සෘජු මාර්ගයක් අදහස් කළේය. බාලාගේ ‘හොට් ලයින්’ ප්රවේශය අපට දෛවෝපගත විය. තිම්පු හි ENLF නායකයින් සහ ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් අතර සංවාදයේ ස්වභාවය ඇසීමට ඉන්දියානු බාහිර බුද්ධි ඒජන්සිය වන RAW කුතුහලයෙන් සිටින බව දැන සිටි බාලා, පණිවිඩ පමණක් ලබා දුන් අතර ENLF නායකත්වයේ තීරණ සහ උපාය මාර්ග පිළිබඳ පසුබිම් චින්තනය පැහැදිලි කිරීමෙන් වැළකී සිටියේය.
1985 අගෝස්තු 17 වන දින, තිම්පු හි සාකච්ඡා බිඳවැටීමේ අද්දරට පැමිණෙමින් සිටියදී, උතුරේ වවුනියාව නගරයේ කුරිරු සංහාරයක් සිදු විය. ශ්රී ලංකා හමුදා නිලධාරීන් දෙමළ සිවිල් වැසියන් විශාල සංඛ්යාවක් ඝාතනය කරමින් වල් කලහකාරී ලෙස හැසිරී තිබුණි. එය තිම්පු සාකච්ඡාවලට පදනම වූ සටන් විරාම ගිවිසුම බරපතල ලෙස උල්ලංඝනය කිරීමකි. ප්රභාකරන් මහතා කෝපයට පත් වූ අතර විරෝධතාවක් ලෙස දැඩි ක්රියාමාර්ගයක් ඉල්ලා සිටියේය. පසුව, ප්රභාකරන් මහතා සහ ENLF නායකත්වයේ අනෙකුත් නායකයින් එක්ව තිම්පු සාකච්ඡාවලින් විරෝධතාවයක් ලෙස ඉවත්ව යන ලෙස තම නියෝජිතයින්ට දැනුම් දීමට තීරණය කළහ. ‘ක්ෂණික දුරකථන අංකය’ හරහා ENLF නියෝජිතයින්ට පණිවිඩය දැනුම් දෙන ලෙස බාලාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. බාලා මේක කළා. දෙමළ දේශපාලන සංවිධාන හයේම නියෝජිතයින් එක්ව තිම්පු සාකච්ඡාවලින් ඉවත් වූ අතර එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස සාකච්ඡා බිඳ වැටුණි. දිල්ලිය කෝපයට පත් විය. තිම්පු සාකච්ඡා මුහුණත බිඳවැටීම සම්බන්ධයෙන් රෝ සංවිධානය විසින් එල්ටීටීඊයේ දේශපාලන උපදේශකවරයා වගකිව යුතු බවට චෝදනා කරන ලදී.
3.1 බාලාගේ පිටුවහල් කිරීම {.අංකගත නොකළ}
අපගේ පුහුණු කඳවුරු බොහොමයක් තමිල්නාඩුවේ හොඳින් ස්ථාපිත වී ඇති හෙයින්, ඉන්දියාව තම ශක්තිය වර්ධනය කර ගැනීමටත්, දේශපාලන-රාජ්ය තාන්ත්රික පීඩනය යෙදීම සඳහා ලීවරයක් ලෙස තමිල්නාඩුවේ අපගේ පැවැත්ම භාවිතා කිරීමටත් තීරණය කළහොත්, අපි අතිශයින්ම අවදානම් තත්ත්වයකට පත්වන බව අපි දැන සිටියෙමු. රොමේෂ් භන්දාරි, කොළඹ සමඟ සහයෝගයෙන් දෙමළ සටන්කාමීන්ට තවදුරටත් සහාය ලබා දෙන බවට එල්ල වන තර්ජනය යොදා ගත් අතර, දිල්ලිය, කඳවුරු විසුරුවා හැරීමේ සහ තමිල්නාඩුවෙන් පලවා හැරීමේ තර්ජනය යොදා ගනිමින් සටන්කාමී කණ්ඩායම් කොළඹ සමඟ කතා කිරීමට බල කළේය. තිම්පු සාකච්ඡාවලට පෙර, ඉන්දීය බුද්ධි අංශයේ ජ්යෙෂ්ඨ නිලධාරීන් මෙම ස්ථාවරය යෝග්ය ලෙස දිල්ලියේ එල්ටීටීඊයට සහ අනෙකුත් දෙමළ සටන්කාමී සංවිධානවලට දැනුම් දුන්හ. අපි තිම්පු සාකච්ඡාවලින් ඉවත් වී, නිල නොවන ලෙස සාකච්ඡා අවසන් කළ පසු, අපි ඉන්දියාවේ අප්රසාදයට ලක්ව ඇති බව අපි දැන සිටියෙමු. තිම්පු සාකච්ඡා බිඳ වැටීමත් සමඟ දිල්ලිය සහ දෙමළ දේශපාලන-මිලිටරි සංවිධාන අතර විරසකයක් ඇති විය. ඉන්දියාවට හැඟුණේ තම මැදිහත්කරු භූමිකාව අඩපණ වී ඇති බවත්, දෙමළ සන්නද්ධ සංවිධාන දකුණු ආසියාවේ තම සුපිරි බලවතෙකු ලෙස ප්රක්ෂේපණය කිරීමට කරදරයක් වී ඇති බවත්ය. අපට එරෙහිව යම් ආකාරයක දඬුවම් ක්රියාමාර්ගයක් ගැනීමෙන් ඉන්දියාව ඇගේ අප්රසාදය පළ කරනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කළෙමු. බාලා සහ මම සාකච්ඡාවලට පෙර සිද්ධිය සාකච්ඡා කළ අතර, දැන්, ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වයෙන් පසුව, අපේක්ෂා කළ යුත්තේ කුමක්දැයි අපි කල්පනා කළෙමු. තවද, ENLF නායකත්වයේ පණිවිඩ සහ උපදෙස් තිම්පු හි එහි නියෝජිතයින්ට සන්නිවේදනය කිරීමේදී බාලාගේ භූමිකාව RAW විසින් වැරදි ලෙස වටහා ගත් බව අපි දැන සිටියෙමු. ටික වේලාවකට පසු අපි ප්රතිඵලය දුටුවෙමු.
උත්ප්රාසාත්මක ලෙස, ඉන්දියානු රජයට විකල්පයක් ලෙස අපව පිටුවහල් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව අපි දිවා ආහාරය අතරතුර සාකච්ඡා කරමින් සිටියෙමු. ඒක හරිම රස්නෙ දවසක්, බාලා කෙටි නින්දක් සඳහා ගිහින් තිබුණා. ඔහු වැඩි වේලාවක් අවදි වී, ඇඟ සෝදාගෙන, සවස් වරුවේ කාර්යාලයට යාමට සූදානම් වෙමින් සිටියදී, පොලිස් ජීප් රථ පෙළක් අපගේ මහල් නිවාසයට කඩා වැදුණි. කාකි ඇඳගත් පොලිස් නිලධාරීන් තම වාහනවලින් පැන ස්ථානගත වී ප්රදේශයෙන් පිටවන දොරටු වසා දැමූහ. පොලිස් නිලධාරීන් පිරිසක් පඩිපෙළ නැග දොරට තට්ටු කළහ. සියුම් හෝ අප්රසන්න අවස්ථාවන්හිදී බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, නරක ආරංචිය ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා සුදුසු පුද්ගලයින් තෝරා ගනු ලැබේ. ඉතින්, 1983 දී චෙන්නායි වෙත පැමිණි දා සිට අප දැන සිටි තමිල්නාඩු බුද්ධි අංශයේ බාලාගේ මිතුරෙකු වන ජම්බෝ කුමාර් මහතා, පොලිස් භට පිරිසක් සමඟ පිටත් කර යවා තිබුණේ, ඉන්දීය රාජ්යයේ වෙනත් ආකාරයක සතුරු ක්රියාවකට ශිෂ්ටත්වයේ ස්වරූපයක් ලබා දීම සඳහා ය. ඉන්දීය රජය බාලාට එරෙහිව පිටුවහල් කිරීමේ නියෝගයක් නිකුත් කර ඇති බව අපට දැනුම් දුන් විට, කුමාර් මහතාගේ සමාව අයැදීමේ සහ ආචාරශීලී ස්වරය පහර මෘදු කළේය. බාලා සහ මම එකිනෙකා දෙස බැලූ විට ඔහු නොසැලකිලිමත් ලෙස දොරෙන් පිටතට ගියේ නියෝගය ක්රියාත්මක කළ යුතු බවට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටි නිල පොලිස් නිලධාරීන්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ තම ඉරණමට ඉල්ලා අස්වූ මිනිසෙකු මෙනි. ඔහු පොලිස් අත්අඩංගුවේ පසුවන අතර ලන්ඩනයට යන ඊළඟ ගුවන් ගමන එනතුරු බලා සිටීමට නියමිතව තිබුණි.
බාලා අත්අඩංගුවට ගැනීම ඉක්මන් හා තීරණාත්මක විය. පොලිස් කණ්ඩායම අපේ මහල් නිවාසයට පැමිණ ඔහුව දොරෙන් එළියට ගෙන ගියා, ඔහු එතනින් ගිහින්. මගේ තනතුර ගැන සඳහනක් නොතිබූ නිසා, මම උපකල්පනය කළේ මෙම පිටුවහල් කිරීමේ නියෝගයට මා ඇතුළත් කර නොමැති බවයි. මම වහාම ඔටෝ රික්ෂෝවකින් නැගී ප්රභාකරන් මහතාට සහ අනෙකුත් ජ්යෙෂ්ඨ සාමාජිකයින්ට සිදුවීම පිළිබඳව දැනුම් දීම සඳහා අපගේ දේශපාලන කාර්යාලයට ගියෙමි. පුහුණු කඳවුරුවල සිටි ප්රභාකරන් මහතා, ඔහුට එරෙහිව දණ්ඩන ක්රියාමාර්ග අපේක්ෂාවෙන් වහාම රහසිගතව සිටියේය.
බාලා පිළිබඳ පුවත සහ පිටුවහල් කිරීමේ වේලාව එනතුරු මම අඩ්යාර්හි දේශපාලන කාර්යාලයේ රැඳී සිටියෙමි. පොලිසිය නිසි නීතිමය ක්රියා පටිපාටිය ක්රියාත්මක කර ඔහු සිටින ස්ථානය ගැන මට දැනුම් දෙනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට තරම් මම බොළඳ විය. නමුත් අන්ධකාරය පැතිරෙන්නට පටන් ගත් විට, මගේ කනස්සල්ලද වැඩි විය, මන්ද ඔහු සිටින ස්ථානය ගැන මට දැනුම් දී නොතිබූ අතර මගේ මනස නරකම සිදුවීම් ගැන සිතීමට පටන් ගත්තේය. දේශපාලනය සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ‘අනතුරක්’ සිදු නොවන බවත්, ඔහු මිය නොයන බවත් මා සහතික වන්නේ කෙසේද? වාසනාවකට මෙන්, බාලා දේශපාලන පන්ති පවත්වමින් සහ දේශපාලන කාර්යාලයේ වැඩ කරමින් සිටි සමහර කේඩර්වරු මට උදව් කිරීමට සූදානම්ව සිටියහ, ඔවුන් පක්ෂපාතී සහ විශ්වාසදායක මිතුරන් බව ඔප්පු කළහ. අපේ ගෙදරින් අපිව එකතු කරගෙන දේශපාලන කාර්යාලයට ගෙනියන්න හැමදාම ආපු ත්රිකුණාමලයේ තරුණ කාඩර් ගුරුව මම මගහැරලා, මරීනා වෙරළ ඉදිරිපිට තියෙන ‘Q’ ශාඛා පොලිස් දෙපාර්තමේන්තු මූලස්ථානයට වේගයෙන් ගියා. අපි එනකොට කළුවර වැටිලා තිබුණා, මගේ මනෝභාවයත් එහෙමයි. හුදකලාව තබාගෙන සිටියදී ඔහුට ලබා දිය හැකි ප්රතිකාර ගැන පමණක් නොව, ඉන්සියුලින් නොමැතිව ඔහු නිවසින් පිටව ගොස් තිබීම ගැනද මම සැලකිලිමත් විය. පොලිස් බුද්ධි අංශයට පැමිණෙන විට, මම කෝපයෙන් හා අධිෂ්ඨානයෙන් පිරුණු, දේවල් නිවැරදි කිරීමට සහ බාලා සිටින තැන සොයා ගැනීමට, ඔහුව හමුවීමට සහ ඔවුන් ඔහු වෙනුවෙන් ඇති සැලසුම් ගැන දැන ගැනීමට නිර්භීත, මෙහෙවරක් ඇති කාන්තාවක් වී සිටියෙමි. මේක ‘බලධාරීන්’ එක්ක මගේ පළවෙනි ගැටුම, ඒ වගේම මට ‘ඔවුන්’ සහ ‘අපි’ කියන තත්වයකට මුහුණ දුන්නා වගේ දැනුනා, මගේ කැරැල්ල ඔක්කොම මගේ ඇතුලේ උතුරා ගියා. පොලිසිය ඔවුන්ගේ යුතුකම ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වී ඇති බවත්, බාලාව පැහැරගෙන ගොස් හුදකලාව රඳවාගෙන සිටින බවත් මම දැන සිටියෙමි, එම දැනුම මට අතිමහත් සදාචාරාත්මක බලයක් ලබා දුන්නේය. විමසීම් මුලදී නිහඬතාවයේ කුමන්ත්රණයකට මුහුණ දුන්නේය. සියලුම පොලිස් නිලධාරීන් සහ ඔවුන්ගේ නිලධාරීන් මා කතා කරන්නේ කවුරුන් ගැනදැයි දැන සිටියහ, නමුත් බාලා පිළිබඳ විමසීම්වලට සිදුවූයේ කුමක්ද සහ ඔහු සිටින්නේ කොහේද යන්න නොදන්නා බව ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් මුදල් මාරු කළා. මගේ වාසනාවට, තමිල්නාඩුවේ බුද්ධි අංශ පොලිස් ප්රධානියා කවුද සහ ඔහු මහ ඇමති එම්. ජී. රාමචන්ද්රන් මහතා වෙනුවෙන් ප්රාන්තය වචනාර්ථයෙන් පාලනය කරන්නේ කෙසේදැයි මම දැන සිටියෙමි, තවද ඔහු නිසැකවම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව දැනුමක් තිබිය යුතුය. ඉතින් මා දන්නා ජ්යෙෂ්ඨ පොලිස් නිලධාරියෙකු දුටු විට මම ඔහුට බාධා කළෙමි. බාලාට යම් අවාසනාවන්ත දෙයක් සිදුවුවහොත් ඔහු වගකිව යුතු බවත්, මම මාධ්ය හමුවක් කැඳවීමට අදහස් කරන බවත්, ඔහුගේ ලොක්කාට ගොස් ඉහළ මාලයේ කාර්යාලයේ සිටින බව පවසන ලෙස මම ඔහුට නිශ්චිතවම පැවසුවෙමි. මගෙන් එල්ල වන තර්ජන ඵලදායී බවට මට කිසිදු මුළාවක් නොතිබුණි, නමුත් මම ඒ ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින්නට ඇත, මන්ද ඔහුගේ ලොක්කන් සමඟ ඉහළ මායිමේ ඇති වූ යම් යම් ආරවුල් වලින් පසුව, පොලිස් නිලධාරියා ආපසු පැමිණ බාලා පොලිස් අත්අඩංගුවේ සිටින බවත් ඔහු නිදහස් නොකරන බවත් එකඟ වූ බැවිනි. බාලාගේ ඉන්සියුලින් මට ඔහුට ලබා දිය හැකි බවට ඔහු එකඟ වූ නමුත්, බාලා පිටුවහල් කරන තෙක් මා ද අත්අඩංගුවේ තබා ගනු ඇත. මම මේකට එකඟ වුණා.
මෙම කථාංගයෙන්, පොලිස් ස්ථානවල හෝ සමහර විට හමුදා කඳවුරුවල ‘අතුරුදහන් වූවන්’ සොයා යන විට, බොහෝ සාමාන්ය ජනයා කුමන්ත්රණකාරී නිහඬතාවයකට මුහුණ දෙන විට ඔවුන්ට දැනෙන වේදනාව, බිය සහ කලකිරීම පිළිබඳව යම් අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට මට හැකි විය, එය ශ්රී ලංකාවේ බොහෝ විට සිදු වේ.
මම වහාම බලා සිටි පොලිස් මෝටර් රථයකට නැග්ගා, මාව ගෙදර ගෙන ගියා. මම බාලාගේ ඉන්සියුලින් සහ ඇඳුම් කිහිපයක් එකතු කරගෙන, ඔහු අත්අඩංගුවේ තබා තිබූ ස්ථානයට ගෙන ගියා. මගේ පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔහුගේ ‘සිර මැදිරිය’ චෙන්නායි නගරයට ආසන්නයේ පිහිටි දුරස්ථ දෙමහල් නවීන නිවසක කාමරයක් වීමයි. ඔහුව සිරගත කිරීම සඳහා පොලිසිය නිල නොවන නිවාස භාවිතා කරන්නේ මන්දැයි මට ප්රහේලිකාවක් ඇති විය, නමුත් අත්දැකීම්වලින් මට උගන්වා ඇත්තේ බුද්ධි අංශ සහ පොලිසිය බොහෝ විට නීති විරෝධී ප්රශ්න කිරීම් අරමුණු සඳහා නම් නොකළ නිවාස භාවිතා කරන බවයි. අපි නිවසට ළඟා වන විට, ගොඩනැගිල්ල සහ ප්රදේශය ආරක්ෂා කිරීමට පොලිස් නිලධාරීන් සිය ගණනක් සිටිනු දැකීමෙන් මම පුදුමයට පත් වීමි. නිවස තුළත්, පොලිස් නිලධාරීන් සෑම තැනකම සිටියහ. බාලා උඩුමහලේ කාමරයක තනිවම සිටිනු මට හමු විය. ඔහු කලබල වී හෝ කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේ නැත, නමුත් මා දැකීම ගැන ඔහු සතුටු වූ අතර ඔහුගේ ඉන්සියුලින් ඔහු ළඟ නොමැති බව ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. ඔහුට කෙසේ හෝ හානියක් සිදුවී නොතිබුණි; ඇත්ත වශයෙන්ම එය හාත්පසින්ම ප්රතිවිරුද්ධ දෙයකි. ඔහුගේ ලැජ්ජාවට පත් මිතුරා වූ පොලිස් පරීක්ෂක ජම්බෝ කුමාර් විසින් ඔහු හොඳින් රැකබලා ගන්නා ලදී. ඔහු නිතර නිතර ඔහු බැලීමට යන අතර ඔහුට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් ලබා දුන්නේය. සංවාදයේදී ඔහු අදහස් දැක්වූයේ, බාලාව බේරා ගැනීම සඳහා නිවසට එල්ල විය හැකි එල්ටීටීඊ වැටලීමකට එරෙහිව පූර්වාරක්ෂාවක් ලෙස මෙම දැඩි ආරක්ෂාව යොදා ඇති බවයි.
ලන්ඩනයට යාමට පෙරම ගුවන් ගමන පසුදා සවස වූ බැවින්, ඔහු පිටත්ව යාමට පැය කිහිපයකට පෙර, බාලාගේ විදේශ ගමන් බලපත්රය සොයා ගැනීමට සහ ඔහුට ඇඳුම් කිහිපයක් පැක් කිරීමට මා නැවත නිවසට ගෙන යන තෙක් අපි අත්අඩංගුවේ රැඳී සිටියෙමු. මට ඔහු සමඟ ගමන් කළ හැකි බවට යෝජනා කර තිබුණත් මම එය ප්රතික්ෂේප කළා: මට තමිල්නාඩුවෙන් හෝ අරගලයෙන් ඉවත් වීමට කිසිදු කැමැත්තක් නොතිබූ අතර පිටුවහල් කිරීමේ නියෝගයක් නිකුත් කර නොතිබූ නිසා මම නොයෑමට තීරණය කළෙමි.
බාලාගේ පිටුවහල් කිරීමේ නියෝගය තිම්පු සාකච්ඡා බිඳ වැටීම සම්බන්ධයෙන් ඉන්දියාවේ අප්රසාදය ප්රකාශ කිරීමක් බවත්, රජිව්ගේ පරිපාලනය සාකච්ඡාමය විසඳුමක් ගැන බැරෑරුම් ලෙස සැලකිලිමත් වන්නේ නම් ඔහු නැවත කැඳවනු ඇති බවත් මට හැඟුණි. බාලා මට රැඳී සිටීමට දිරිගැන්වූ අතර, සති කිහිපයක් ඇතුළත ඔහු නැවත ඉන්දියාවට පැමිණෙන බවට සහතික විය. ගුවන්තොටුපළට පිටත්ව යාමට මොහොතකට පෙර, රහසිගතව සිටි ප්රභාකරන්ට වැදගත් පණිවිඩයක් යැවීම සඳහා එල්ටීටීඊ දේශපාලන කාර්යාලයට යාමට ඉඩ දෙන ලෙස බාලා පොලිස් පරීක්ෂක කුමාර්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. පොලිසිය ගොඩනැගිල්ල ආරක්ෂා කරමින් සිටියදී, දේශපාලන කාර්යාලයේදී බාලා එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් සමඟ කෙටි රැස්වීමක් පැවැත්වීය. පිටුවහල් කිරීමට හේතු ඔහු කනස්සල්ලෙන් සිටි කාඩර්වරුන්ට පැහැදිලි කළ අතර, තමා නැවත කැඳවීමේ ව්යාපාරය පිළිබඳව ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේය. බාලා රහස් මාර්ගයක් හරහා ප්රභාකරන්ට පණිවිඩයක් ද යැවීය. ඉන්පසු අපි ගුවන් තොටුපළ බලා පිටත් වූ අතර පසුව පොලිස් රථ පෙළක් සහ එල්ටීටීඊ වාහන පෙළක් පැමිණියෙමු.
පසුදා උදෑසන ඉන්දියානු ජාතික පුවත්පත් සියල්ලම පාහේ, ඉංග්රීසි සහ දෙමළ සංස්කරණ දෙකෙහිම, බාලාගේ පිටුවහල් කිරීම ඉස්මතු කර දැක්වීය. පුවත්පත් වාර්තා එල්ටීටීඊය කෙරෙහි අනුකම්පා සහගත විය. සමහර කතුවැකි රජීව්ගේ පරිපාලනය ‘ඉක්මන්, නොසැලකිලිමත් ක්රියාව’ සඳහා විවේචනාත්මක විය. බාලා ඉන්දියාවෙන් පිටුවහල් කිරීමෙන් ටික කලකට පසු, තමිල්නාඩු දේශපාලන පක්ෂ මෙම ගැටලුව මතු කළේය. බාලාගේ පිටුවහල් කිරීමට විරෝධය පළ කරමින් සහ ඔහු නැවත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිමින් මහජන විරෝධතා සංවිධානය කරන ලදී.
තිම්පු සාකච්ඡා බිඳ වැටීම, බාලා පිටුවහල් කිරීම සහ ප්රභාකරන් රහසිගතව පසුබැසීම, බාලා ඉන්දියාවට ආපසු නොඑන්නේ නම්, ඉන්දියාව අපේක්ෂා නොකළ තත්වයක් වන ශ්රී ලංකාව සමඟ අනාගත සාකච්ඡා ඵලදායී ලෙස අවසන් කළේය. ඉන්දියාව හෝ ශ්රී ලංකාව සමඟ සංවාදයක් නැවත ආරම්භ කිරීමට නම්, බාලා නැවත පැමිණිය යුතු බව ප්රභාකරන් මහතා මෙන්ම ENLF හි අනෙකුත් නායකයින් ද ඉල්ලා සිටියහ. ඉතින් ඉන්දීය බුද්ධි අංශ බාලා ඉක්මනින් ඉන්දියාවට පැමිණෙන බවට සහතික කිරීමේ පණිවිඩ මට එව්වා. අවසානයේ ලන්ඩනයේ ඉන්දීය මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය ඔහුට දිල්ලියට පියාසර කිරීම සඳහා වීසා බලපත්රයක් සහ ගුවන් ටිකට් පතක් නිකුත් කළේය. මේ අතරතුර, ඉන්දීය නිලධාරීන් මට ඔහුව හමුවීමට දිල්ලියට යාමට කටයුතු සූදානම් කළා.
බාලා නැවත පැමිණියද, ඉන්දියාවේ අභිප්රායන් කෙරෙහි ගැඹුරු වන අවිශ්වාසයක් සමඟින්, ඉන්දියාව සහ එල්ටීටීඊය අතර සම්බන්ධතාවය පළුදු විය. කලාපීය සුපිරි බලවතෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින්, ඉන්දියාව නිරන්තරයෙන් ඉලක්ක කළේ එල්ටීටීඊය තම උපායමාර්ගික සහ ජාතික අවශ්යතාවලට යටත් කර ගැනීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම දුර්වල තත්ත්වය දැන සිටි එල්ටීටීඊය ඉන්දියාව තුළ සිය ක්රියාකාරකම් දිගටම කරගෙන ගියේය. ශ්රී ලංකාව ද තම ආක්රමණශීලී උපාය මාර්ගය අනුගමනය කළේය. එක් අතකින්, වාර්ගික ගැටුමට සාකච්ඡාමය විසඳුමක් සඳහා ඉන්දියාවේ අභිලාෂයට සහාය දැක්වීමට ජයවර්ධන මවා පෑවේය. නමුත් අනෙක් අතට, දෙමළ නිජබිමෙහි ප්රධාන හමුදා ප්රහාරක මෙහෙයුම් සඳහා ඔහු ශ්රී ලංකා හමුදා යන්ත්රය ක්රමානුකූලව ශක්තිමත් කළේය. මේ අතර, ශ්රී ලංකාවේ රජයේ අමාත්යවරයෙකු විසින් දියත් කරන ලද දුෂ්ට සැලැස්මක් ගැන අපි නොදැන සිටියෙමු: බාලසිංහම් ඝාතනය. 1985 දෙසැම්බර් 23 වන දින බාලාගේ ජීවිතයට එල්ල වූ උත්සාහය සිදු වූයේ ඔහුගේ පිටුවහල් කිරීමේ නියෝගය අවලංගු කිරීමෙන් මාස තුනකට පසුවය. එමඟින් අපට කාර්යබහුල වසරක් අවසන් වූ අතර අප මුහුණ දුන් සාතන් බලවේගයන්ගේ මංමුලා සහගත හා නොසැලකිලිමත් ස්වභාවය පිළිබඳ තවත් බොහෝ පාඩම් අපට ඉගැන්වීය.
ඝාතන උත්සාහය
පීඩාකාරී රාජ්යයක් විසින් ක්රියාත්මක කරනු ලබන ඕනෑම කැරැල්ලකට එරෙහි උපාය මාර්ගයක කොටසක් වන්නේ ප්රතිවිරුද්ධ නිදහස් ව්යාපාරයේ නායකයින් ඝාතනය කිරීමේ විකල්පයයි. ලොව පුරා රාජ්යයන් විසින් ක්රියාත්මක කරන ලද මෙම තරමක් කුරිරු හා මංමුලා සහගත උපක්රමය ගැන බාලා සහ මම බොහෝ විට සාකච්ඡා කළෙමු. මෙම සන්දර්භය තුළ, සිදුවිය හැකි ඝාතන උත්සාහයන් පිළිබඳව අප වඩාත් අවදියෙන් නොසිටීම තරමක් මෝඩකමක් විය. ප්රභාකරන් මහතා තර්ජනය සමඟ ජීවත් වන අතර එය වැළැක්වීම සඳහා ඔහුගේ ආරක්ෂාව සකස් කර ගනී. නමුත් බාලා, සමහර විට ඕනෑවට වඩා නිහතමානී වුවත්, කිසිවෙකු කුමන්ත්රණය කර ඔහුව මරා දැමීමට කාලය ගත කිරීමට තරම් තමා වැදගත් යැයි සැලකුවේ නැත. ඔවුන් එසේ කළා නම්, එය අරගලයේම කොටසක් බව ඔහුට හැඟුණි. පෞද්ගලිකව, ඔහු කිසි විටෙකත් තම ආරක්ෂාව ගැන ඕනෑවට වඩා සැලකිලිමත් වී එය අන් අයට බලා ගැනීමට ඉඩ දී නැත. ඔහුගේ ජීවිතයට උත්සාහයක් ගනු ලැබුවේ මෙම නොසැලකිලිමත් සහ අනාරක්ෂිත වාතාවරණය තුළ ය. මෙම කුමන්ත්රණය සැලසුම් කරන ලද්දේ ශ්රී ලංකාවේ හිටපු ජාතික ආරක්ෂක අමාත්ය සහ ජනාධිපති ජයවර්ධනගේ සමීපතමයෙකු වූ ලලිත් ඇතුලත්මුදලි විසිනි.
උත්ප්රාසාත්මක ලෙස, බාලා ඝාතකයා 1984 දී චෙන්නායි වෙත පැමිණි දා සිටම, ඔහුගේ ජීවිතයට තැත් කිරීමේ අපරාධකරු පෞද්ගලිකව දැන සිටියේය. ඔහුගේ නම කන්දසාමි වූ අතර, ඔහු හිටපු ශ්රී ලාංකික බුද්ධි නිලධාරියෙකි. ඔහු තම බොහෝ ස්වාමිවරුන්ට තොරතුරු ලබා ගැනීමට සහ සිටුවීමට මිනිසුන් භාවිතා කරන සහ භාවිතා කරන ප්රතිපත්ති විරහිත පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකි. මම ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ ‘බුද්ධිමත් ගණිකාවන්’ ලෙසයි. බෙසන්ට් නගර් වෙරළ තීරයේ ඇවිද යන අතරතුර ඔහු බාලා කෙරෙහි තමාවම පටවා ගත්තේය. ඔහු සමඟ කළ සාකච්ඡාවල ස්වභාවය අනුව, ඔහු ද්විත්ව නියෝජිතයෙකු බව බාලා අනුමාන කළේය. නමුත් බාලා මෙම පුද්ගලයාගේ අඛණ්ඩතාව දැඩි ලෙස සැක කළද, ඝාතන කුමන්ත්රණයෙන් පසුව පමණක් බාලා මෙම මිනිසාගේ පසුබිම සහ ඔහුගේ ජීවිතයට දැරූ උත්සාහය අතර සම්බන්ධයක් ඇති කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මිනිසාගේ චරිතය පිළිබඳ බාලාගේ නිවැරදි විනිශ්චය නිසා, ඔහුව තමිල්නාඩු විශේෂ ශාඛාවේ (බුද්ධි අංශ) නිලධාරීන් විසින් ප්රශ්න කිරීම සඳහා රැගෙන යන ලදී. එහිදී ඔහු බිඳී ගොස් පාපොච්චාරණය කළ අතර මිනීමැරීමට තැත් කිරීමේ චෝදනාව එල්ල විය.
එය සිදු වූයේ එලෙසයි. ඝාතනයට සති දෙකකට පමණ පෙර මම අපේ මහල් නිවාසයේ ඉදිරිපස දොර අතුගාමින් සිටියෙමි. අපේ මහලේ සිට අපේ මහල් නිවාසයේ වහලයට යන ඊළඟ පඩිපෙළ දිගේ ලස්සනට ඇඳ පැළඳ සිටි තරුණියක් නැඟී යන අයුරු මම දුටුවෙමි. ඇය මාව දැකලා තිගැස්සී ගිහින් ඇහුවා උඩ තට්ටුවේ කවුරුහරි ඉන්නවද කියලා. මම නැතැයි පිළිතුරු දී, උඩුමහලේ වහලය පමණක් ඇති බව පැවසූ විට, ඇය ආපසු හැරී නොසැලකිලිමත් ලෙස පඩිපෙළ බැස මහල් නිවාස කොටසේ පිවිසුම් දොරටුවෙන් පිටතට ගියාය. අපේ මහල් නිවාසය පසුකර පඩිපෙළ නැග වහලයට යන කෙනෙකු මා දුටු පළමු අවස්ථාව මෙයයි. පහළ මාලයේ ජීවත් වූ දෙමහල් ගොඩනැගිල්ලේ හිමිකරුවන් පවා වහලය භාවිතා කළේ හෝ අපගේ මහල් නිවාසය අසලට පැමිණියේ නැත. “මේක සාමාන්ය දෙයක් නෙවෙයි කියලා මට හිතුනා, දවසේ සිදුවීම් ගැන සුළු කතාබහක යෙදෙමින්,” පඩිපෙළ මත නාඳුනන, ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකුගේ සිදුවීම ගැන බාලාට අදහස් දැක්වීය. ඔහු සිද්ධිය බැරෑරුම් ලෙස සැලකුවේ නැහැ.
බෝම්බ පිපිරීම සිදු වූ දිනට පෙර දින සවස් කාලයේ ද මෙවැනිම තත්වයක් ඇති විය. මම රෑ 7ට විතර ගෙදර තනියම හිටියා. මම බාලා දේශපාලන කාර්යාලයෙන් ගෙදර එනකම් බලාගෙන ඉන්නකොට කවුරුහරි පඩිපෙළ දිගේ ඇවිදගෙන එන හඬ ඇහුණා. මම දොරේ වීදුරු පීප්හෝල් එකෙන් එළියට එබී බැලූ විට තරුණ කාන්තාවක් පඩිපෙළ දිගේ වහලයට යන අයුරු දුටුවෙමි. “ඒක අමුතුයි”, මම මටම හිතුවා, “සමහරවිට පහළ මාලයේ අය වහලයට යමක් රැගෙන යනවා ඇති” කියලා. මම යම් වැඩකටයුතු කිහිපයක් කිරීමට මගේ කාමරයට ගියෙමි, එහිදී මට පහළ මාලයේ ගේට්ටුවෙන් කෙඳිරිගාන ශබ්දය ඇසුණි. බාලා ගෙදර එන්න ඇති කියලා හිතලා මම ජනේලයෙන් එළිය බැලුවේ ඒ එයාද කියලා බලන්න. මට පුදුමයට කරුණක් නම්, මේ තරුණ කාන්තාව මහල් නිවාසයෙන් පිටව යනවා මම දුටුවෙමි. නමුත් මගේ කුතුහලය වැඩි කළේ ඇය ගේට්ටුවෙන් එළියට ගිය පසු හැරුණු දිශාවයි. ඇය පහළ මාලයේ පවුලේ අය බැලීමට ගියා නම්, ඇය ඔවුන්ගේ දොරකඩට හැරෙනවා. නමුත් මේ කාන්තාව ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට හැරී අඳුරේ නොපෙනී ගියාය. වැඩි කල් නොගොස් බාලා නිවසට පැමිණි අතර මම නැවතත් කතාව කීවෙමි. මම බියට පත් වුණේ නැහැ, මේ තරුණිය ඝාතකයෙකු වෙනුවෙන් ඔත්තු බැලීමේ කටයුතු කරගෙන යනවා කියලා මම හිතුවෙත් නැහැ. මට හිතුනේ ඒක අමුතු හැසිරීමක් කියලා. රාත්රී දහයට පමණ වහලයේ දොර සුළඟට හැපෙන හඬ මට ඇසුණු විට, කුමන්ත්රණය තවත් ඝන විය. දොරට ඇතුළතින් අගුලක් පමණක් ඇති අතර, රාත්රියේදී එය තට්ටු නොකරන ලෙසත් ආරක්ෂක ක්රමයක් ලෙසත් මම සෑම විටම මෙම දොර හරියටම අගුළු දමා තැබුවෙමි. එවිට මට වැටහුණා මේ තරුණිය ගොඩනැගිල්ලට ඇතුළු වී මේ දොර විවෘත කර ඇති බව. එසේ කිරීමෙන් ඇය ගොඩනැගිල්ලේ පිටුපස ඇති සේවක දොරටුවෙන් මහල් නිවාස කොටස ලබා ගැනීමට හැකි විය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බ්ලොක් එකේ පිටුපස ඇති පඩිපෙළ නැගීමෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට වහලයට ළඟා විය හැකි විය. වහලයේ අගුළු දමා තිබූ දොර, මහල් නිවාස සංකීර්ණයට ඇතුළු වී, අපගේ ඉදිරිපස දොරට ඇතුළු වී, පසුව පඩිපෙළ බැස, ඇතුළත අගුලක් පමණක් තිබූ බිම් මහලේ දොරටුව හරහා පිටතට යාමට ඉඩ සැලසීය. අපිත් එක්ක ජීවත් වෙන මගේ බෑණාට මම කිව්වා උඩ තට්ටුවට ගිහින් දොර අගුළු දාන්න කියලා; ඔහු කළ.
ඝාතන උත්සාහය සිදු වූ දින උදෑසන, අපගේ විශ්වාසවන්ත බලු පැටියා වන ජිමී අසාමාන්ය ලෙස බුරමින් ජනේලයකින් උඩ පනින්න පටන් ගත්තේය. මම නැඟිට වෙලාව බැලුවා; හරියටම පාන්දර 5.55 යි. මම බල්ලා ළඟට ගිහින් ඌව අත ගෑවා. ඉන්පසු බල්ලා ඇගේ පුටුවට ආපසු පැන නිහඬ විය. ඇය මෙතරම් කනස්සල්ලට පත්වීමට හේතුව කුමක්දැයි බැලීමට මම ජනේලයෙන් පිටත බැලුවෙමි. මට කිසිවක් පෙනුනේ නැහැ; නමුත් මට ගේට්ටුවේ ශබ්දය ඇසුණා. අපේ සමහර කාඩර්වරු උදේ පාන්දර ව්යායාම සඳහා වෙරළට පැමිණ ඔවුන්ගේ බයිසිකල් පහළ මාලයේ තැබීම නිසා ඇති වූ කලබලය මම පැවසුවා. වාතයේ සීතලක් තිබුණු නිසා මම ඇඳ ඇතිරිල්ලක් ගෙන බාලාව ආවරණය කර නැවත බිම වැතිරුණා. උදේ 6 ට මම එතන වැතිරිලා අපූරුවට විවේකීව අඩ නින්දක හිටියා. පන්සලෙන් ශබ්ද විකාශන යන්ත්රයෙන් ආපු ගීතිකා අහගෙන හිටියා. ඒ වෙලාවේ මුළු ලෝකයම පුපුරා ගියා වගේ දැනුණා. අපේ මහල් නිවාසය සෙලවුනා, ජනෙල් කුඩු වෙනවා මට පෙනුනා; කාමරය දුමෙන් හා දූවිලිවලින් පිරී තිබුණි; ජිමී ඇගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට දිව ගියාය. මගේ පළමු සිතුවිල්ල වූයේ “අනේ දෙවියනේ ගෑස් සිලින්ඩරය පුපුරා ගියා” යන්නයි. මම නැගිටින විට, කැඩුණු ජනේල අතරින් මා වටා කැඩුණු වීදුරු වල ඝෝෂාව මට ඇසෙන්නට විය. මම බාලා දෙස බැලුවෙමි. මම ඔහුව ආවරණය කළ ඇඳ ඇතිරිල්ල දැන් කැඩුණු වීදුරුවලින් බර වී ඇති අතර ඔහුව සිර කර තැබුවා. කැඩුණු වීදුරු ජනේලය මා මතින් පියාසර කර තිබුණා - ජනේලයට ළඟම තිබුණු අතර එය බාලා මත පතිත වුණා. මම ෂීට් එක ආපහු ගැලෙව්වා, වීදුරුව ඔතද්දී එහෙම කළා. යම් අවිශ්වාසයකින් යුතුව, සිදුවූයේ කුමක්දැයි බැලීමට අපි වාඩි වී සිටින කාමරයට ගියෙමු. දුමෙන් හා දූවිලිවලින් වාතය වැසී ගිය අතර, කුණු සියල්ල විසිරී ගියේය. එතකොට මට තේරුණා බෝම්බ පිපිරීමක් වෙලා කියලා. මගේ බෑණා, පැහැදිලිවම කම්පනයට පත් වී, හිසේ සිට පාදය දක්වා සුදු දූවිලි වලින් වැසී, තුෂ්නිම්භූතව ඇවිද ගියේය. ඔහුට සම්පූර්ණ බලපෑම ලැබුණි: බෝම්බය ඔහුගේ කාමරයට කෙළින්ම ඉහළින් ඇති වහලය මත පුපුරා ගොස් තිබුණි. සතියකට කලින්, වෙරළ තීරයේ දර්ශනය ලබා ගැනීම සඳහා අපි කාමර මාරු කර ගත්තා. අපි තවමත් ජීවතුන් අතර සිටි නිසා, ඝාතකයින් හදිසි සැලැස්මක් ලෙස තවත් බෝම්බයක් අටවා නොතිබුනේ නම් මම ඉබාගාතේ ගියෙමි, තවත් පිපිරීමකින් ගසාගෙන යන තෙක් අපි වාඩි වී සිටිමු. මම එළියට යන්න එපා කියලා කෑ ගැහුවා; අපි පැනලා ගියා නම් ඝාතකයා අපිට වෙඩි තියන්න බලාගෙන ඉන්න ඇති. මිනිත්තු කිහිපයක් ඇතුළත නිල ඇඳුමින් සැරසුණු පොලිස් නිලධාරීන් පඩිපෙළ නැගීමට පටන් ගත් අතර මහජනතාව පිටත රැස්ව සිටියහ. අපේ සාමාජිකයින් ප්රභාකරන් මහතාට දැනුම් දුන්නා, අපේ මහල් නිවාසයේ සිට කිලෝමීටර කිහිපයක් දුරින් පිහිටි ඔහුගේ නිවසේ පිපිරීමේ ශබ්දය ඔහුට ඇසුණා කියලා.
පැහැදිලිවම, ඝාතකයා පිටුපස පඩිපෙළ නැග වහලය මතට පැමිණ ඇති අතර, මහල් නිවාසවල දොර අගුළු දමා ඇති බව දැක, භීතියට පත් වී කාල බෝම්බය වහලය මත තබා ඔහු පැමිණි දිශාවට පලා ගොස් ඇත. කාන්තා ඔත්තුකාරිය සූදානම් කර තිබූ පරිදි වහලයේ දොර විවෘතව තිබුණා නම්, ඝාතකයා මහල් නිවාසවලට ඇතුළු වී, බෝම්බය අපගේ දොර ඉදිරිපිට තබා, පඩිපෙළ බැස, පලා යන යතුරුපැදියකට ඇතුළු වන දොරටුවේ දොර අගුළු හරිනු ඇත.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙම මෙහෙයුමට දින කිහිපයකට පෙර, ඝාතකයා රාත්රී 10 ට අපගේ නිවස ඉදිරිපිට වෙරළ තීරයේදී බාලාට තනිවම හමුවීමට අවශ්ය බව ඉල්ලා තිබීමයි. ඔහුට නොයන ලෙස හෝ ඔහු සමඟ කේඩරයක් රැගෙන යන ලෙස උපදෙස් දුන්නේ ප්රභාකරන් මහතාය. බාලාව අපේ කාඩර් කෙනෙක් පිරිවරාගෙන ගියා; එසේ නොවුවහොත් ඔහු කිසිදා වෙරළ හමුවීමෙන් ආපසු නොඑනු ඇති බවට මට කිසිදු සැකයක් නැත.
දූවිලි තැන්පත් වී, දුම ඉවත් වී, මුල් කම්පනය පහව ගිය පසු, අපි මහල් නිවාසයට සිදු වූ හානිය දෙස බැලුවෙමු. සියලු ජනෙල් කැඩී තිබුණි; දොරවල් නැති වී ගොස් තිබුණි. සෑම බිත්තියකම වෙනස් මට්ටමකට ඉරිතැලීම් තිබුණි. නමුත් පිපිරීමේ සම්පූර්ණ බලපෑම හෙළි වූයේ අපේ බෑණාගේ නිදන කාමරයේදීයි. පිපිරීමේ බලයෙන් දැල් කම්බි සහ යකඩ කූරු ව්යුහාත්මක කටයුතු ඉරා දමා ඇති අතර සිවිලිම හරහා අහස හෙළි කරන අඩි හතරක විෂ්කම්භයකින් යුත් සිදුරක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා අඩියක පමණ ඝනකමකින් යුත් සිමෙන්ති තිබුණි. පඩිපෙළටද දැඩි ලෙස හානි සිදුවිය. බිත්තියේ තිබුණු විශාල සිදුරක් ගසාගෙන ගිහින් තිබුණා. ඝාතකයා අපේ දොර ඉදිරිපිට බෝම්බය සාර්ථකව තැබුවා නම්, මුළු ව්යුහයම කඩා වැටී, අපි පමණක් නොව පහළ මාලයේ ජීවත් වන පවුලේ අයද මිය යාමට ඉඩ තිබුණි.
තමිල්නාඩුව පුරා සිටින ජනයා ඔවුන්ගේ කනස්සල්ල ප්රකාශ කිරීමට අප බැලීමට පැමිණියහ. සිද්ධියෙන් පසු සිය ගණනක් ජනයා අපේ නිවස හරහා ගියහ. සියලුම සංවිධානවල නායකයින්, EPRLF හි පද්මනාභ, TELO හි ශ්රී සබාරත්නම්, EROS හි බාල කුමාර්, PLOTE හි සිද්ධාර්තන්, TULF හි සිවසිතම්පුරම් මහතා දෙමළ සහයෝගීතාවයේ ප්රදර්ශනයක් ලෙස පැමිණියහ. තමිල්නාඩු මහ ඇමති ජී. රාමචන්ද්රන් මහතා අප බැලීමට පැමිණීමට නියමිතව සිටියද ආරක්ෂක හේතූන් මත ඔහුගේ පැමිණීම අවලංගු කරන ලදී. පොලිසිය ඔවුන්ගේ පරීක්ෂණ ආරම්භ කළේය. ඔවුන් මගේ කතාව අසා, හඳුනා ගැනීම සඳහා සාධාරණ කාන්තාවක් මට පෙන්නුවා. පිපිරීම එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ අභ්යන්තර වැඩක් බවට පොලිසිය සැක කිරීමත් සමඟ විමර්ශනය වෙනස් හැරීමක් සිදු විය. අවසානයේ, බාලාගේ යෝජනාවක් අනුව, සැබෑ වැරදිකරු නිරීක්ෂණයට ලක් කරන ලද අතර, කොළඹ සිටින ඔහුගේ සිංහල ලොක්කා වන ලලිත් ඇතුලත්මුදලිට දුරකථන ඇමතුමක් ලබා දෙමින් සිටියදී ඔහු අල්ලා ගන්නා ලදී. ඝාතකයා යැයි සැක කළ පුද්ගලයා ප්රශ්න කිරීම සඳහා රැගෙන ගිය අතර, වරදකාරී හැඟීමකින් යුතුව, ඔහු බිඳී ගොස් කතාව කීවේය. ඔහුගේ කාන්තා සහකාරිය ඔහුගේ ලේලියයි.
වරදකරු චෙන්නායි මධ්යම බන්ධනාගාරයේ මාස ගණනාවක් අත්අඩංගුවේ පසුවිය. ජයවර්ධන මහතාගේ කැබිනට් මණ්ඩලයේ ජ්යෙෂ්ඨ අමාත්යවරයෙකු සම්බන්ධ කර ගනිමින්, අන්තර් රාජ්ය සබඳතාවලට දුරදිග යන බලපෑම් ඇති කරමින්, මිනීමැරුම් තැත් කිරීමේ නඩුවක් ලියාපදිංචි කිරීමට ප්රාන්ත පොලිසිය ගත් සියලු උත්සාහයන් මධ්යම රජයේ බලධාරීන් විසින් ව්යර්ථ කරන ලදී. මුළු සිද්ධියම වසන් කිරීමට ආණ්ඩු දෙකම කුමන්ත්රණය කළ අතර, අවසානයේ කන්දසාමි මහතා නිදහස් කරන ලද අතර, සාමයෙන් හා අපරාධකාරීත්වයේ සලකුණකින් තොරව ජීවත් වීමට අභිරහස් ලෙස ශ්රී ලංකාවට අතුරුදහන් විය.
මහල් නිවාසයේ දැවැන්ත ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු සඳහා එල්ටීටීඊයට මුදල් ගෙවීමට සිදු වූ නමුත්, නිවාස හිමියාට ඔහුගේ ඉතා සුදුසු නවාතැනේ අපට රැඳී සිටීමට ඉඩ දීමට එය ප්රමාණවත් නොවීය. හිමිකරු ඔහුගේ කුඩා දරුවන් සමඟ පහළ මාලයේ ජීවත් වූ අතර පිපිරීමෙන් පසු ඔවුන් බියෙන් වෙව්ලමින් ජීවත් විය. බෝම්බ පිපිරීමෙන් පසු චෙන්නායිහි ඉඩම් හිමියන් බාලසිංහම්වරුන්ට තම දේපළ කුලියට දීම ගැන එතරම් සතුටු නොවූ බව තේරුම් ගත හැකිය. අවසානයේ මුස්ලිම් පවුලක් එසේ කිරීමට තරම් ධෛර්ය සම්පන්න විය. අපගේ නව නවාතැන දේශපාලන කාර්යාලය අසල පහසුවෙන් පිහිටා තිබූ අතර අපගේ කාඩර්වරුන්ගෙන් වට වී තිබුණි. නමුත් මෙම නව නිවස නැවත වරක් මට ඉන්දියාවේ නව අත්දැකීම් වලට නිරාවරණය විය.
ඉන්දියාවේ ගෘහ ශ්රමය
මෙම පොත පුරාම, තමිල්නාඩුවේ පැතිරුණු සමාජ ප්රතිවිරෝධතා සහ දරිද්රතාවය පෙන්නුම් කරන සිදුවීම් හෝ විස්තර කළ නිරීක්ෂණ පිළිබඳව මම ඉඳහිට කෙටියෙන් සඳහන් කර ඇත්තෙමි. නගරවල තමන්ගේම නිවාසවල සහ කුලියට ගත් මහල් නිවාසවල ජීවත් වන මධ්යම පාන්තිකයින් සහ ධනවතුන් හැරුණු විට, දුප්පතුන්ගෙන් බහුතරයක් ජීවත් වන්නේ ගම්වල සහ නාගරික පැල්පත්වල ය. සමාජ-ආර්ථික අගහිඟකම් සහ දුෂ්කරතා හේතුවෙන් තමිල්නාඩුවේ මිලියන සංඛ්යාත ජනතාවට කුඩා පිදුරු සෙවිලි කළ පැල්පත්වල සීමිත නවාතැන් පහසුකම් තුළ ජීවත් වීමට සිදු වී තිබේ. මෙම පැල්පත්වල නිදන කාමර, මුළුතැන්ගෙයි හෝ නාන කාමර නොමැත. ඒවා පවුලේ අය උයනවා, කනවා සහ නිදාගන්නවා, ඒ සඳහා තනි කාමරයක් සහිත ව්යුහයන් පමණයි. ගෑස් සැපයුමක් හෝ විදුලිය ද නොමැත. පැල්පතේ පිටුපසින් හෝ ඇවිද යා හැකි දුරින් පහසුවෙන් වැඩෙන පඳුරු, පඳුරු හෝ දිගු තණකොළ වැසිකිළිය සාදයි. ගෘහස්ථ අපද්රව්ය බොහෝ විට අවට පරිසරයේ එකතු වේ. මෙම දරිද්රතාවය සහ අපිරිසිදුකම තුළ, කාන්තාවන් තම ගෞරවය පවත්වා ගැනීමට සහ තම පවුල් ජීවමාන කර ගැනීමට අරගල කරති. මෙම දුෂ්කර පැවැත්මේ තත්වයන් තවත් සංකීර්ණ කරන්නේ පැල්පත තුළ ජල සැපයුමක් සඳහා ක්ෂණික ප්රවේශයක් නොමැති වීමයි. මෙම පවුල් බොහොමයක් තම දෛනික ජල අවශ්යතා සපුරා ගන්නේ ප්රදේශයේ ඇති පොදු ජල පොම්පයකින් වන අතර, සාමාන්යයෙන් ජලය ගෙන ඒම කාන්තාවන්ගේ රැකියාවකි. කාන්තාවන් මෙම ගෘහාශ්රිත කටයුතුවලට සම්බන්ධ කරගනු ලබන්නේ ඉතා කුඩා අවධියේදීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වයස අවුරුදු හයක් හෝ හතක් තරම් කුඩා ගැහැණු ළමයින් වතුර පොම්ප කර භාජන ගෙදර ගෙන යන ආකාරය දැකීම අසාමාන්ය දෙයක් නොවේ. පෝලිම් ගැසීම සහ වතුර පොම්ප කිරීම කාන්තාවන්ගේ කාලය සහ ඉවසීම කා දමයි. ගිම්හානයේදී බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, ප්රදේශයේ ජනගහනයේ අවශ්යතා සපුරාලීමට ජල සැපයුම ප්රමාණවත් නොවන්නේ නම්, කාන්තාවන්ට ජල සැපයුමක් සඳහා ප්රවේශය සඳහා අසල්වැසි ප්රදේශ සෙවීමට සිදු වේ. ජලය සොයන දුප්පත් කාන්තාවන් කණ්ඩායම් බොහෝ විට අපගේ ඉදිරිපස ගේට්ටුව අසල රැස් වී අපගේ නිවසේ ඉදිරිපස මිදුලේ ඇති ජල පොම්පය භාවිතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. ගිම්හානයේදී මධ්යම පාන්තික පවුල් ද ජල හිඟයෙන් පීඩාවට පත්වන අතර ඔවුන්ට ජලය සෙවීම හෝ අසල්වැසි ප්රදේශවලට සලාක ජල සැපයුම් ලබා දීම සඳහා බවුසරයක් එනතෙක් බලා සිටීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැත.
ප්රමාණවත්, පිරිසිදු ජල සැපයුමක් පිළිබඳ ගැටළුව ඉන්දියාවේ ඉතා වැදගත් වේ. පානීය ජලය ලබා ගැනීමට ග්රාමීය කාන්තාවන් දිගු දුරක් ගමන් කිරීම ඉතා සුලභ දෙයකි. ඉතින්, අපි තමිල්නාඩුවට ගිය මුල් දිනවලම, චෙන්නායි හි ජීවන තත්ත්වය සහ ජීවන තත්ත්වය තීරණය කිරීමේදී ජලයේ විභවය පිළිබඳව අපි දැනුවත් වුණා. අපි තමිල්නාඩුවේ ස්ථිර පදිංචියට ගිය විට, නවාතැන් සොයන විට අපගේ පළමු ප්රමුඛතාවයක් වූයේ නිවසට සහ ප්රදේශයේ ජල සැපයුම පිළිබඳව විමසීම බව නොකියාම බැරිය. මෙම සමාජ ගැටලුව පිළිබඳ දැනුමෙන් සන්නද්ධව, විශ්වාසදායක ජල සැපයුමක් සහිත නවාතැන් සොයා ගැනීමට අපට හැකි වූ අතර, නිවසේ මෙම මූලික පහසුකම් පවත්වා ගැනීම සඳහා බොහෝ කාන්තාවන්ගේ නොනවතින කනස්සල්ලෙන් මම බේරුණා. නමුත් බෝම්බ පිපිරීමෙන් පසු අපගේ නිවස පිහිටා තිබුණේ, විශේෂයෙන් දිගු උණුසුම් ගිම්හාන මාසවලදී, ජල සැපයුම බොහෝ විට විශ්වාස කළ නොහැකි සහ සැපයුම් හිඟ ප්රදේශයක ය. ඉතින් අලුත් ගෙදරට ගිහින් වැඩි කල් යන්න කලින් ජල සැපයුම ආශ්රිත ගැටලු රාශියක් මගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවයට බලපෑවා.
නිවසේ ඉදිරිපස මිදුලේ අතින් වතුර පොම්පයක් තිබීම මා ලැබූ මහත් වරප්රසාදයක් ලෙස සැලකුවද, සැපයුම අක්රමවත් වූ අතර ඉන්දියාවේ ගිම්හානයේ තීව්රතාවයත් සමඟ ක්රමයෙන් පහත වැටෙනු ඇත. ගිම්හාන මාසවල මුල් භාගයේදී, අපේ නිවසට ජල සැපයුම දිනකට පැය භාගයකට අඩු කරන ලදී, එම කාලය තුළ මම සියලුම වතුර භාජන සහ අත් පොම්ප ජලය එකතු කර දවසේ ගෘහ භාවිතය සඳහා ගබඩා කරමි. මුළුතැන්ගෙයෙහි හෝ නාන කාමරයේ ගලා යන ජලය නොතිබූ බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. මේ ලබා ගත් සම්පත් සහ පහසුව අපගේ ජීවන රටාවට සහ ජීවන තත්ත්වයට බලපාන ආකාරය මට වැටහුණේ නිමක් නැති ගලා යන ජල සැපයුමක් මට අහිමි වූ විට පමණි. පාඨකයාට එය සුළු දෙයක් ලෙස පෙනුනත්, ජලය වැනි සාමාන්ය සම්පතක් ප්රධාන ගැටලුවක් බවට පත්වන්නේ කෙසේද යන්න අසාමාන්ය දෙයක් වන අතර, ජලය සංරක්ෂණය කිරීමේ උපාය මාර්ග ගැන මෙනෙහි කරන විට සහ ඉවුම් පිහුම් සඳහා වෙන් කර ඇති එක් වතුර බාල්දිය අරපිරිමැස්මෙන් භාවිතා කිරීම සඳහා ඉවුම් පිහුම් සහ පිරිසිදු කිරීමේ ක්රියා පටිපාටි භාවිතා කරන විට මනස අවුල් කරයි. සීමිත ජල ප්රමාණයකින් පිඟන් සේදීමට සහ මුළුතැන්ගෙය පිරිසිදු කිරීමට හොඳම ක්රමය කුමක්දැයි ඉගෙන ගැනීමට සියලු ආකාරයේ සේදීමේ ක්රම ද යොදා ගැනේ. අවසාන වශයෙන්, පහසුම උපාය වූයේ අපිරිසිදු භාජන සහ භාජන පිටතට ගෙන ගොස්, පහත් ස්ටූල් එකක් මත හිඳ, භාජන සබන් යොදා සෝදා, පසුව ඒවා තද හිරු එළියේ වියළීමට ඉඩ දී නැවත පැමිණ මුළුතැන්ගෙයෙහි ගොඩගැසීමයි.
අපේ ප්රශ්නවලට තවත් හේතුවක් වුණේ වතුර ගෙනියන්න තිබුණු උඩ තට්ටුවේ නාන කාමරය. පුද්ගලික සේදීම සඳහා එක වතුර බාල්දියක් ප්රමාණවත් වන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීම ඇත්තෙන්ම පුදුම සහගතයි. නමුත් අඩුම තරමින් මේ එක බාල්දියකින්වත් දිනපතා දැවෙන රස්නෙට මුහුණ දෙන්න තරම් මට වාසනාව ලැබුණා. සාමාන්යයෙන්, ජල ගැටලුව නිසා මගේ ජීවිතය එතරම් සුවපහසු නොවූවත්, තම පවුල් සඳහා මෙම මූලික පහසුකම් ලබා ගැනීම සඳහා විශාල කාලයක් හා ශක්තියක් ආයෝජනය කරන ඉන්දියාවේ මිලියන සංඛ්යාත කාන්තාවන්ගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය හා සසඳන විට මම සැබවින්ම වරප්රසාද ලත් අයෙක්මි.
නමුත් ජල ගැටලුවක් තිබුණත් නැතත්, ඉන්දියාවේ ගෘහ සේවය මගේ අදහස අනුව වෙහෙසකරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ආහාර පිසීම කාන්තාවන්ට ශ්රමය අධික වන අතර අතිශයින්ම පහත් රැකියාවකි. පොල් ගා ගැනීම, කුඩා ළූණු ලෙලි ගැලවීම, මස් කැට කැපීම, මාළු පිරිසිදු කිරීම, එළවළු සිහින්ව කැපීම, බත් පිසීම සහ ජලය බැස යාම ආහාර පිසීමේ කාලය ගතවන අංග වන අතර සකස් කිරීමේ ඒකාකාරී හා පුනරාවර්තන ස්වභාවය නිසා කෙනෙකුට මරණයට කම්මැලි වේ. පිසීමේ කාලය සංකීර්ණ වන්නේ, බොහෝ දුරට, කෙනෙකුට ජෙට් දෙකක් පමණක් සහිත ගෑස් සිලින්ඩර උදුනක් භාවිතා කිරීමට සිදුවීමයි; බත් පිසීම සඳහා පැය භාගයක් සඳහා එක් ජෙට් යානයක් භාවිතා කරනු ලැබේ (බත් වල ගුණාත්මකභාවය අනුව), ප්රධාන කෑම පිසීමට ඉතිරිව ඇත්තේ එක් ජෙට් යානයක් පමණි. අනෙක් විකල්පය වන්නේ එකක්, දෙකක් හෝ වාසනාවන්ත නම්, ඉවුම් පිහුම් ස්ථාන තුනක් සහිත දර උදුනකි. නමුත් ආහාර වේලෙහි සැබෑ පිසීම කාන්තාවන්ගේ ප්රධාන වගකීම වන ආහාර පිළියෙල කිරීමේ කොටසක් පමණි. ආහාර පිළියෙල කිරීමේ අවශ්යතා ලැයිස්තුවට එකතු කර ඇත්තේ, ඇඹරීමට හෝ තලා දැමීමට සහල් සේදීම සහ වියළීම, මිරිස් කුඩු සකස් කිරීමේදී අමුද්රව්ය දුඹුරු පැහැ ගැන්වීම, විශේෂ කෑම සඳහා පිටි ප්රාථමිකව පිසීම, ධාන්ය පොඟවා ගැනීම, ප්රධාන ආහාර වේලට අනුපූරක කෑම ලෙස ගල් දෙකක් (අම්මි) අතර ආහාර ඇඹරීම යනාදියයි.
අපි ඉන්දියාවේ ගත කළ කාලය තුළ, අපට රෙදි සෝදන යන්ත්ර සඳහා ප්රවේශයක් තිබුණේ නැහැ. අපේ ඇඳුම් ගෙදරදී අතින් සීතල වතුරෙන් සෝදා ගත්තා: මට කම්මැලි බවක් දැනුණු විට සහ සේදීමට කරදර විය නොහැකි වූ විට හෝ ජල සැපයුම ගැන කරදර විය නොහැකි වූ විට හැර. මම මගේ කනස්සල්ල අතහැර දමා, සතියේ ඇතැම් දිනවල නිවසට පැමිණි කාන්තාවකට මගේ ඇඳුම් සහ බාලාගේ කමිස ලබා දී රෙදි එකතු කර සේදීමට ගෙන ගියෙමි. මගේ එකම කනස්සල්ල වූයේ අපිරිසිදු ජලය සහිත නොගැඹුරු පොකුණුවලින් ඇඳුම් සෝදා හරිනු ඇත්ද යන්න සහ එයින් ඇති වන ආසාදන අවදානමයි. නමුත් ඇඳුම් සෑම විටම මට ආපසු ලබා දුන්නේ සෝදා, අයන් කර, පිළිවෙලට නමා ය. මම ඒ ගැන සෑහීමකට පත් වුණා. මේ සියල්ලට අමතරව, නැවුම් එළවළු, මාළු හෝ මස් සඳහා දිනපතා සාප්පු සවාරි යාමද සිදුවිය. මෙම අතිශය සුළු, දෛනික සහ කම්මැලි ගෘහාශ්රිත වැඩ කටයුතු කාන්තාවන්ගේ කාලය, ශක්තිය සහ මානසික වර්ධනය මත දැවැන්ත බරක් පටවන අතර ඇයව මූලික පැවැත්මේ ජීවිතයකට ඇද දමයි. ඉතින් සමාජ තත්වයන් විඥානය තීරණය කරන බවට මාක්ස්ගේ සිද්ධාන්තය ගැන මෙනෙහි කළ අවස්ථා බොහෝය, එහිදී ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි බව නිගමනය කළෙමි. ගෘහ ශ්රමයේ වෙහෙසකර බව සහ නොපසුබට උත්සාහය නිසා ‘ඉහළ’ සිතුවිලි සඳහා රිංගා ගැනීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. ඉන්දියාවේ එදිනෙදා ගෘහ සේවයේ මෙම අත්දැකීම, බොහෝ කාන්තාවන්, ඔවුන්ට සම්පත් තිබේ නම්, ගෘහ සේවිකාවන් සේවයේ යෙදවීමට කැමති වන්නේ මන්දැයි යන්න පිළිබඳ වැඩි අවබෝධයක් ගෙන ආවේය. මට සෑම දෙයක්ම භාර දිය හැකි දක්ෂ ගෘහ සේවිකාවක් ගැන මම බොහෝ විට සිහින මැව්වෙමි; නමුත් මට කවදාවත් එකක් තිබුණේ නැහැ. ස්ත්රීවාදියෙකු ලෙස, කාන්තා සේවිකාවක් සේවයේ යෙදවීමට මම ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූවෙමි. මගේ කුණු කසළ උයන්න සහ පිරිසිදු කරන්න වෙනත් කාන්තාවක් යොදා ගැනීමේ අදහසම මට පිළිකුල් සහගත විය. නිවසක සියලුම සාමාජිකයන් තමන්ගේම ගෙදර දොරේ වැඩවලට හවුල් විය යුතු බව මගේ ස්ථාවරය වී තිබේ. දෙවනුව, මේ ඉතා දුප්පත් කාන්තාවන් සාමාන්යයෙන් ගෘහ සේවිකාවන් ලෙස උපයන සොච්චම් මුදල ඔවුන්ට ගෙවීමෙන් ඔවුන්ගේ ශ්රමය සූරාකෑමට මට කිසිදු කැමැත්තක් නොතිබුණි. තවද, මගේ අදහස නම්, බොහෝ අය කරන ආකාරයට, ඊටත් වඩා අඩු මුදලකට කුඩා ගැහැණු ළමයෙකු ගෘහ සේවයේ යෙදවීම සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි දෙයක් බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම සෑම උදෑසනකම වෙරන්ඩාවේ වාඩි වී තේ පානය කරන විට නිරීක්ෂණය කළ ප්රධාන පරස්පරතාවයක් වූයේ, වයස අවුරුදු හයේ සිට දහය දක්වා කුඩා ගැහැණු ළමයින් බොහෝ දෙනෙක් තම ගෘහ සේවයට යන ආකාරය දැකීමයි, අනෙක් අතට, ධනවත් පවුල්වල කුඩා ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ හැපෙනසුළු පිරිසිදු නිල ඇඳුමින් පාසල් යාමට පිටත් වනු ඇත. කුඩා ගෘහ සේවිකාවක් තම සමකාලීනයෙකු පාසලට යාමට සූදානම් වන විට උදෑසන ආහාරය පිසීමට උදව් කිරීම සඳහා උදෑසන නිවසකට පැමිණෙන තත්වයක් නිරීක්ෂණය කරන විට මෙම පරස්පරතාව පැහැදිලිව පෙනේ. කුඩා ගෘහ සේවිකාව, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, පසුව ඇගේ පාසල් යන සේවායෝජකයාගේ නිල ඇඳුම සහ ඇඳුම් සෝදා හරිනු ඇත.
පීඩාකාරී සම්බන්ධතා
1985 අගෝස්තු මාසයේදී ඉන්දියාව අනුග්රහය දැක්වූ තිම්පු සාකච්ඡා, ශ්රී ලංකා රජය සහ දෙමළ සටන්කාමී සංවිධාන සාකච්ඡාමය විසඳුමකට සමීප කිරීමට අසමත් වුවද, වාර්ගික ගැටුමට දේශපාලන විසඳුමක් සෙවීම සඳහා ඉන්දියාව සිය රාජ්ය තාන්ත්රික උත්සාහයන් නොනවත්වාම කරගෙන ගියේය. ඉන්දීය අමාත්යවරුන් සහ නිලධාරීන් කිහිප දෙනෙකු කොළඹට කළ සංචාරයන් හේතුවෙන් සිංහල නායකයින් සමඟ සම්මන්ත්රණ සහ සංවාද පැවැත්වූ අතර ශ්රී ලංකාවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා වෙනසක් සඳහා අදහස් සහ යෝජනා ක්රියාත්මක කිරීම සහ නැවත ක්රියාත්මක කිරීම සිදු විය. මේ අතර, දිල්ලිය සහ එල්ටීටීඊය අතර සම්බන්ධතාවය 1983 දිනට කිසිදා ආපසු පැමිණියේ නැත. තිම්පු සාකච්ඡා බිඳ වැටීම ගැන දිල්ලිය අප්රසාදය පළ කළ අතර, බාලාගේ පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු දිල්ලියේ පියවර සහ කොළඹ සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව එල්ටීටීඊය වඩ වඩාත් සැක පහළ කළේය. D.I.G. විසින් මෙහෙයවන ලද තමිල්නාඩු පොලිසිය විසින් සිදු කරන ලද ප්රධාන ‘ආරක්ෂක’ මෙහෙයුමක් මගින් LTTE සහ අනෙකුත් සටන්කාමී සංවිධානවලට තවදුරටත් තමිල්නාඩුවේ සහ දිල්ලියේ අනුග්රහය භුක්ති විඳිය නොහැකි බව හෝ ඔවුන් මත විශ්වාසය තැබිය නොහැකි බව ප්රමාණවත් ලෙස පෙන්නුම් කරන ලදී. 1986 නොවැම්බර් 8 වන දින මොහන්දාස්.
දෙමළ සටන්කාමී සංවිධානවල සන්නද්ධ සාමාජිකයින් සංඛ්යාව වැඩිවීම සහ මාරාන්තික අවි ප්රදර්ශනය කරමින් ඔවුන්ගේ නිදහසේ සංචලනය වීම පිළිබඳව තමිල්නාඩු පොලිසිය සහ බුද්ධි අංශ දැනටමත් නොසන්සුන්ව හා බියෙන් පසුවිය. එල්ටීටීඊ සංවිධානය තමිල්නාඩුවේ ඉහළ මට්ටමේ විනයක් පවත්වා ගෙන ගිය අතර හොඳ මහජන සම්බන්ධතා වාර්තාවක් තිබුණද, අනෙකුත් සන්නද්ධ කණ්ඩායම් විසින් සිදු කරන ලද ප්රචණ්ඩ ක්රියා පිළිබඳ සිදුවීම් රාජ්ය පොලිසිය කෝපයට පත් කළේය. තමිල්නාඩු පොලිසියට බරපතල ක්රියාමාර්ග ගැනීමට බල කළ ප්රධාන ප්රචණ්ඩකාරී සිදුවීමක් 1986 නොවැම්බර් 1 වන දින චෙන්නායි නගර මධ්යයේ චූලයිමෙඩු හිදී සිදුවිය. ඊපීආර්එල්එෆ් හි ජ්යෙෂ්ඨ නායකයෙකු වන ඩග්ලස් දේවානන්ද (දැන් ශ්රී ලංකා රජයේ අමාත්යවරයෙකු) ඔටෝරික්ෂෝ රියදුරෙකු සමඟ ඇති වූ සුළු ආරවුලකදී ස්වයංක්රීය රයිෆල් වෙඩි තැබීමකින් තරුණ දෙමළ නීතිඥයෙකු ක්ෂණිකව මිය ගිය අතර තවත් සිවිල් වැසියන් ගණනාවක් තුවාල ලැබීය. මෙම සිදුවීම තමිල්නාඩුවේ දැඩි විරෝධයක් ඇති කළ අතර මාධ්ය කඩිනම් දඬුවම් ක්රියාමාර්ග ඉල්ලා සිටියේය. තමිල්නාඩු බුද්ධි අංශ ප්රධානියා සහ එම්.ජී.ආර් පරිපාලනයේ නීතිය හා සාමය පිළිබඳ ප්රධාන ආරක්ෂකයා වන ඩී.අයි.ජී. මොහන්දාස්ට, මෙම සිදුවීම ශ්රී ලංකාවේ දෙමළ සටන්කාමීන් මර්දනය කිරීමට සුදුසු අවස්ථාවක් විය. මෙම වෙඩි තැබීමේ සිදුවීම, ශ්රී ලංකා ජනාධිපති ජේ.ආර්. ජයවර්ධන සහභාගී වන අසල්වැසි ප්රාන්තයක් වන කරණාර්තක හි පැවැත්වීමට නියමිත සාර්ක් සමුළුව සඳහා දැඩි ආරක්ෂක විධිවිධාන සලසන ලෙස මධ්යම රජයේ ස්වදේශ කටයුතු අමාත්යාංශයෙන් කරන ලද ඉල්ලීම සමඟ, ශ්රී ලාංකික දෙමළ සටන්කාමී සංවිධානවලට එරෙහිව පුළුල්, කුරිරු නිරායුධකරණ මෙහෙයුම් සඳහා පෙළඹවීමක් ලබා දුන්නේය. තරුණ නීතිඥවරයාගේ මෙම ඛේදජනක මරණයට එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් කිසිසේත් සම්බන්ධ නොවූවත්, ජනගහනය සාමාන්යයෙන් සියලුම සටන්කාමී සංවිධාන ‘කොටි’ ලෙස වර්ගීකරණය කළේය. එබැවින් 1986 නොවැම්බර් 8 වන දින තමිල්නාඩු පොලිසිය විසින් ශ්රී ලාංකික සටන්කාමී සංවිධාන නිරායුධ කිරීමේ මෙහෙයුම ‘කොටි මෙහෙයුම’ ලෙස විනාශකාරී ලෙස ප්රසිද්ධ විය.
අපේ ඉදිරිපස ගේට්ටුවෙන් පොලිස් භට පිරිසක් පැමිණෙනු අපි දුටු විට උදේ 6.00 ට පමණ විය. ඔවුන්ගේ චලනයන්හි කඩිමුඩියේ පෙනුමෙන් ඇඟවුණේ බරපතල දෙයක් සිදුවෙමින් පවතින බවයි. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න හෝ ඔවුන් පැමිණියේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව අපට කිසිදු අදහසක් නොතිබුණි, නමුත් අපගේ පෞද්ගලික නිවස ආක්රමණශීලී ලෙස ආක්රමණය කිරීමෙන් එය අපට මිත්රශීලී ක්රියාවක් නොවන බව අපි අනුමාන කළෙමු. අපිව අත්අඩංගුවට ගන්න පුළුවන් කියලා දැනගත්ත නිසා, මගේ පිස්තෝලය රාජසන්තක වෙන එක වළක්වන්න මම ඉක්මනින් ඒක හංගගත්තා. මම ඒක අල්ලලා වහලය මතට විසි කළා, පස්සේ ඒක ආපහු ගන්න බලාපොරොත්තුවෙන්. නිවස තුළට ගිය පසු, පොලිස් නිලධාරීන් අවසරයකින් තොරව නිවස පරීක්ෂා කිරීමට ඉදිරියට ගියහ. නිවස හොඳින් පීරා ඇත. ඕස්ට්රේලියාවේ සිට සංචාරයක් සඳහා පැමිණි මගේ දෙමව්පියන්, කිසිවෙකුට පැමිණීම හෝ යාම වළක්වාලමින්, පොලිස් රංචුවක් කිසිදු සමාවක් නොදී නිවස අත්පත් කර ගන්නා විට, සිටගෙන මුව වසාගෙන සිටියහ. පොලිසිය ඔවුන්ගේ ගමන් මලුවල සහ බෑග්වල අන්තර්ගතය හෙළි කර ඔවුන්ගේ දේපළ පරීක්ෂා කරන විට ඔවුන් බියෙන් බලා සිටියහ. මේ දේවල් අනිත් අයට වෙන බව ඔවුන් කියවා හෝ අසා තිබුණත්, මෙවැනි දරුණු පොලිස් උපක්රමවලට තමන්ම නිරාවරණය වේ යැයි ඔවුන් කිසි විටෙකත් සිහිනෙන්වත් නොසිතූහ. ස්වාභාවිකවම, තමිල්නාඩු පොලිස් බලකාය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතය ඉක්මනින් අඩු විය. මේ අවධියේදී අපේ නිවස ආයුධ හෝ පුපුරණ ද්රව්ය ගබඩා කිරීම සඳහා භාවිතා නොකළ නිසා, ඔවුන් සොයන්නේ කුමක්දැයි අපට තවමත් අදහසක් නොතිබුණි. නිවසින් පිටත, පොලිස් වාහන සහ පොලිස් භට පිරිස් මුළු ප්රදේශයම වටලා ඇති බවත්, සියලුම එල්ටීටීඊ නිවාසවල දැවැන්ත සෝදිසි කිරීමක් සිදුවෙමින් පවතින බවත් අපට දැකගත හැකි විය. සටන්කාමී කණ්ඩායම්වල සියලුම කඳවුරු මත රාජ්ය පුරා අලුයම සෝදිසි මෙහෙයුමක් දැඩි ලෙස ක්රියාත්මක විය. අපේ නිවස සෝදිසි කිරීම අවසන් කර මා පුද්ගලික ආරක්ෂාව සඳහා භාවිතා කළ පිස්තෝලය පමණක් සොයා ගත් පසු, භාර පොලිස් නිලධාරියා බාලාට ඔහු සමඟ පොලිස් ස්ථානයට යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ප්රාදේශීය පොලිස් කාර්යාලයේදී, පොලිසිය බාලාගේ මග් ඡායාරූප සහ ඇඟිලි සලකුණු ලබාගත් විට, ඔහු අතිශයින් අවමානයට හා අවමානයට ලක් විය. ඒ හා සමාන තත්වයන් යටතේ අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු, ප්රභාකරන් මහතා වෙනත් පොලිස් ස්ථානයකදී එම නින්දිත සැලකිල්ලම ලැබීය. පැය කිහිපයක ප්රශ්න කිරීම්වලින් පසු, බාලාට සහ ප්රභාකරන්ට නැවත නිවසට යාමට අවසර ලැබුණු නමුත් වහාම නිවාස අඩස්සියේ තබන ලදී. රයිෆල් අතැති පොලිස් කණ්ඩායමක් නිවසේ ඉදිරිපස දොරටුවේ ස්ථානගත වූ අතර බාලාට අමුත්තන් බැලීමට අවසර දෙන ලද නමුත් නිවසින් පිටවීමට අවසර නොලැබුණි. ප්රභාකරන් මහතාට ද එම කොන්දේසිම පනවන ලදී. මෙය බාලාගේ ‘ආරක්ෂාව’ සඳහා යැයි ඔවුහු තර්ක කළහ. ඔහු දැනටමත් ඝාතන උත්සාහයක ඉලක්කයක් වී සිටියදී, මේ අවස්ථාවේ දී, ආරක්ෂාව කාගෙන්ද සහ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කිරීමට ඔවුන් අසමත් විය.
තමිල්නාඩුව සහ දිල්ලිය යන දෙපාර්ශ්වයම හිතාමතාම බිය ගැන්වීමේ සහ හිරිහැර කිරීමේ ක්රියාවක් ලෙස ඔවුන් වටහා ගත් දෙය ගැන බාලා සහ මිස්ටර් ප්රභාකරන් දෙදෙනාම කෝපයට හා කලකිරීමට පත් වූහ. රාජ්ය හා මධ්යම බලධාරීන් දෙදෙනාගේම දැනුම නොමැතිව, දුරදිග යන දේශපාලන ඇඟවුම් සහිත මෙතරම් විශාල පොලිස් මෙහෙයුමක් සිදු කළ හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට අප කිසිවෙකු බොළඳ නොවීය. එල්ටීටීඊය සහ දිල්ලිය අතර සම්බන්ධතාවයේ දී දේශපාලන වෙනස්කම් බොහෝ විට දක්නට ලැබුණද, එල්ටීටීඊයේ සංජානනයට අනුව එවැනි ආක්රමණශීලී පොලිස් ක්රියාමාර්ග අනවශ්ය විය. ඕනෑම ආරක්ෂක ගැටළුවක් සාකච්ඡා කර සුදුසු විධිවිධානවලට එළඹිය හැකිව තිබුණි. එල්ටීටීඊයට සහ එහි නායකයින්ට එරෙහි මෙම ආක්රමණශීලී ක්රියාමාර්ගයේ ස්වභාවය, බාලා සහ ප්රභාකරන් යන දෙදෙනාම පිළිබඳව පොලිස් බුද්ධි අංශ සතුව තිබූ නොගැඹුරු අවබෝධය පෙන්නුම් කළේය. තමිල්නාඩු පොලිසියට යාපනයේ මනස පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් තිබුණේ නම්, බාලා සහ ප්රභාකරන් බිය ගැන්වීමට සහ බිය ගැන්වීමට වඩා එවැනි නින්දාවක් ඔවුන්ගේ ආඩම්බරය සහ ගෞරවය පොඩි කර, ඔවුන් නොබියව, ආරක්ෂාකාරී සහ සතුරු බවට පත් කරන බව ඔවුන් දැන ගනු ඇත - එය එසේ විය. තවද, දෙමළ ජනතාව කෙරෙහි ඉන්දියාවේ කැපවීම සහ දිල්ලියේ සැබෑ අභිප්රායන් පිළිබඳව බාලා සහ ප්රභාකරන් යන දෙදෙනාම දැනටමත් තබාගෙන සිටි බොහෝ සැකයන් එවැනි ක්රියාවෙන් නිසැකවම සනාථ විය. කෙසේ වෙතත්, සතියකට පසු, අපේ නිවස ඉදිරිපිට මුර කළ පොලිස් නිලධාරීන් හදිසියේම ඔවුන්ගේ බඩු බාහිරාදිය රැගෙන ඔවුන් පැමිණි තරමටම ඉක්මනින් පිටව ගිය අතර, කිසිවෙකුගෙන් පැහැදිලි කිරීමක් නොමැතිව නිවාස අඩස්සියේ තබා ගැනීම ඉවත් කරන ලදී.
බැංගලෝරයේ පැවති සාර්ක් සමුළුවේදී ඉදිරි ගමනක් පිළිබඳ නිවේදනයක් නිකුත් කිරීම සඳහා, වාර්ගික ගැටුමට දේශපාලන විසඳුමක් සකස් කිරීම සඳහා දිල්ලිය සහ කොළඹ අතර රාජ්ය තාන්ත්රික උත්සාහයන් තීව්ර කිරීම සමුළුවට මාස ගණනාවකට පෙර සිටම සිදුවෙමින් පැවතුනි. මෙම උත්සාහයන් ඉදිරියට ගෙන යාම සාර්ක් සමුළුවේදී දේශපාලන ප්රාග්ධනය ලබා ගැනීම සඳහා රජීව් ගාන්ධිගේ පැත්තෙන් ඇති වූ අභිලාෂයක් වූ අතර, ඉදිරි ගමනක් පිළිබඳ නිවේදනයක් නිසැකවම ප්රතිඵල ලබා දීමට ඉඩ තිබුණි. නැගෙනහිර පළාත තුනට බෙදීමේ සැලැස්මක් ඇතුළත් යෝජනා ශ්රී ලංකාව විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර බලය බෙදා හැරීම සඳහා විවිධ යෝජනා ද ඉදිරිපත් කරන ලදී. මෙම කිසිසේත්ම පිළිගත නොහැකි යෝජනාව ඉන්දීය සහ ශ්රී ලංකා නිලධාරීන් බැංගලෝරයට රැගෙන ගිය අතර, මෙම ගැටලුව සාකච්ඡා කිරීම සඳහා බාලා සහ ප්රභාකරන් අගනුවරට පිටත් කර හරින ලදී. යෝජනා පිළිබඳ ‘සමීප සාකච්ඡා’ අපේක්ෂිත බිඳවැටීමක් නිවේදනය කිරීමට අසමත් විය. එම සාකච්ඡා ‘බැංගලෝර් සාකච්ඡා’ ලෙස ප්රසිද්ධ විය. තමිල්නාඩු මහ ඇමති එම්.ජී. රාමචන්ද්රන් මහතා එල්.ටී.ටී.ඊ. දූත පිරිස කෙරෙහි තම සදාචාරාත්මක බලපෑම තහවුරු කිරීම සඳහා ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, ඉන්දීය විදේශ ලේකම්, දෙමළ ජාතික වෙන්කඩේශ්වරන් මහතා තාර්කික සංවාදයේ තර්කනය සමඟ කොටින්ට ඒත්තු ගැන්වීමට සම්බන්ධ විය. එල්ටීටීඊය මෙම යෝජනා කිසිසේත්ම පිළිගත නොහැකි බව සොයා ගත් අතර ශ්රී ලංකා නායකයන් සමඟ ඒ පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. ජනප්රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, එම්.ජී. මහතා. යෝජනා ප්රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් එල්ටීටීඊ නියෝජිත පිරිස විසින් සපයන ලද පැහැදිලි කිරීම සමඟ රාමචන්ද්රන් එකඟ විය.
බැංගලෝර් සාකච්ඡා අසාර්ථක වීම නිසා, ජනවාර්ගික ගැටුමට විසඳුමක් සඳහා වූ දේශපාලන සෙවීම සඳහා රාජ්ය තාන්ත්රික පියවරක් සමුළුවේදී ප්රකාශයට පත් කළේ නම්, ඔහුට ලැබිය හැකිව තිබූ දේශපාලන ප්රශංසා රජිව් ගාන්ධිට අහිමි විය. ඊට පටහැනිව, ඉන්දියාව ‘ත්රස්තවාදයට’ සහාය දීම පිළිබඳව දීර්ඝ විවේචනයක් කිරීමට ජයවර්ධන සමුළු වේදිකාව භාවිතා කිරීමට තීරණය කළ විට ඔහු සැලකිය යුතු ලෙස ලැජ්ජාවට පත් විය; ඇත්ත වශයෙන්ම, සන්නද්ධ දෙමළ විමුක්ති සංවිධාන සඳහා ඉන්දියාවේ රහසිගත සහයෝගය ගැන සඳහන් කරයි.
විසඳුමක් සඳහා පදනමක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද දේශපාලන යෝජනා LTTE විසින් සම්මුති විරහිතව ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඉන්දීය රජය දැඩි ලෙස කලකිරීමට පත් කළ අතර, LTTE සමඟ ඉන්දියාවේ සබඳතා තවදුරටත් වෙනස් වීමට දායක වූ සාධකයක් විය. තමිල්නාඩු මහ ඇමතිනියගේ අනුදැනුම ඇතිව ඉන්දීය රජය සහ බුද්ධි අංශ, එල්ටීටීඊය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අප්රසාදය පිළිබඳ පැහැදිලි, පැහැදිලි පණිවිඩයක් යැවීමට සහ ඔවුන් ඉන්දියාවේ රැඳී සිටීම සුළු කොට තැකිය නොහැකි බව සියලුම සටන්කාමී සංවිධානවලට ඇඟවීමට තෝරා ගත්හ. ඉන්දීය රජය, තමිල්නාඩු බුද්ධි අංශ සහ පොලිස් බලකායේ සහයෝගයෙන්, එල්ටීටීඊ සන්නිවේදන උපකරණ අත්පත් කර ගැනීම සඳහා දෙවන තීරණාත්මක මෙහෙයුමක් දියත් කළේය.
ගැඹුරු වන අර්බුදය
බැංගලෝරයේ දේශපාලන යෝජනා එල්ටීටීඊය ප්රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඉන්දියාවේ අප්රසාදයේ ප්රකාශනයක් ලෙස, ශ්රී ලංකාවේ ඊසානදිගට ප්රභාකරන් මහතාගේ සන්නිවේදන මාර්ගය රාජසන්තක කිරීම, එල්ටීටීඊ - දිල්ලි සබඳතාවට තවත් පහරක් එල්ල කළේය. මෙය, වචනාර්ථයෙන් කිවහොත්, ඉන්දියාවේ අභිප්රායන් පිළිබඳ ප්රභාකරන්ගේ අවබෝධය සම්බන්ධයෙන් ඔටුවාගේ පිටකොන්ද බිඳ දැමූ පිදුරු පහරක් වූ අතර, අවසානයේ ඔහු සැලකූ පරිදි ඉන්දියාවට අදාළ සියලු කාරණා සම්බන්ධයෙන් ගැඹුරු සැකයක් ඇති කිරීමට හේතු විය.
බැංගලෝර් සංවාදයේ ප්රතිඵලය පිළිබඳව ඉන්දියාවේ අප්රසාදය ගැන බාලා සහ ප්රභාකරන් මහතා දැනුවත්ව සිටියද, ඔවුන් ඉන්දියාව ඔවුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වූ දේ ගැන කලකිරීමට හා දැඩි කලකිරීමට පත් විය. දෙමළ නිජබිම තුළ ඉදිරිපත් කරන ලද යෝජනාවලින් එකක් වන නැගෙනහිර පළාත කොටස් තුනකට බෙදීම, උතුරු නැගෙනහිර තනි දෙමළ භෞමික ආයතනයක් ලෙස පිළිගැනීමේ ඔවුන්ගේ අභිලාෂයේ ප්රතිවිරුද්ධයයි. නැගෙනහිර පළාත බෙදීමේ ශ්රී ලාංකික යෝජනාවට දිල්ලියට සහාය දිය හැකි නම්, ඉන්දියාවේ අපේක්ෂාවන් සහ එල්ටීටීඊයේ ඉලක්කය අතර පරතරය සම කළ නොහැකි තරම් විශාල බව බාලා සහ ප්රභාකරන් උපකල්පනය කළහ. බැංගලෝර් සාකච්ඡාවලින් පසු ප්රභාකරන් මහතාගේ සන්නිවේදන උපකරණ රාජසන්තක කිරීමට ගත් පියවර ඔවුන්ගේ කනස්සල්ල තවදුරටත් සනාථ කළ අතර දැනටමත් පළුදු වී තිබූ සම්බන්ධතාවය පළුදු කළේය.
බාලාගේ උපකරණ අත්අඩංගුවට ගැනීමේ පුවත දැනගත් පසු, ප්රභාකරන් මහතා අපේ නිවසට කඩා වැදුණේ ඔහු සමඟ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ය. මෙවැනි නාටකාකාර හා හානිකර තීරණයක් ගැනීම ගැන ඔහු දිල්ලිය කෙරෙහි කෝපයෙන් සිටි අතර, මෙහෙයුම ආරම්භ කිරීමට පොලිසියට අවසර දීම ගැන මහ ඇමති එම්.ජී. රාමචන්ද්රන් කෙරෙහි කෝපයෙන් සිටියේය. තවද, ඔහුට එරෙහි මෙම ක්රියාමාර්ගය අනාගතයේදී ඔහුගේ ජීවිතය අනතුරේ හෙළිය හැකි බවට ඒත්තු ගැන්වීමට හේතු විය. නමුත් ඔහුගේ මූලික අවධානය යොමු වූයේ තම කඳවුරු කඩා ඉවත් කර යාපනයට ආපසු යාමට පෙර ඔහුගේ සන්නිවේදන උපකරණ නැවත ලබා ගැනීමයි. ප්රභාකරන් මහතාගේ පෞරුෂයට ආවේණික වූ ඒ නොසැලෙන සහ සම කළ නොහැකි විරෝධතාවය ඔහු තුළ ඇති වූ අතර, ඔහුගේ උපකරණ ආපසු ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා ඔහු මාරාන්තික උපවාසයක් කිරීමට තීරණය කළේය. ඉන්දියාවට එරෙහිව තම ප්රහාරය දියත් කළ ඔහු, ඉන්දියාව ඔහුගේ උපකරණ ආපසු ලබා දීම ප්රතික්ෂේප කළහොත් ඔහුගේ මළ සිරුර පමණක් අපගේ නිවසින් පිටවන බවට සපථ කරන විට, ඔහුගේ විශාල, අඳුරු නෙරා ගිය ඇස් කෝපයෙන් දිලිසෙමින් තිබුණි. ඒ මොහොතේ සිට ඔහු අපේ නිවසේ මාරාන්තික උපවාසයක් ආරම්භ කළ අතර ආහාර හෝ ජලය ඔහුගේ මුවින් පිට නොවීය. එවැනි දැඩි අධිෂ්ඨානය හමුවේ බාලාට කිසිවක් කළ නොහැකි විය, නමුත් ඒ සමඟම ප්රභාකරන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුකම්පා කළේය. තමිල්නාඩු දේශපාලනඥයින්, දේශපාලන ක්රියාකාරීන්, මාධ්යවේදීන් සහ විවිධ තරාතිරම්වල ආධාරකරුවන් අපගේ නිවසට රොක් වී ප්රභාකරන්ට සහයෝගය පළ කළහ. ඔහුගේ සමහර අණ දෙන නිලධාරීන් විරෝධතාවයට ඔහු හා එක්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. ඔහුගේ උපවාසයට සහාය දක්වමින් සහ තමිල්නාඩු රජය සහ දිල්ලිය විවේචනය කරමින් විරෝධතා වේගවත් වීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ ක්රියාවට අනුමැතිය පළ කරමින් බොහෝ විට අපගේ නිවස ඉදිරිපිට ජනතාව රැස් වූහ.
ප්රභාකරන්ගේ උපකරණ අත්අඩංගුවට ගන්නා විට, මහ ඇමති එම්.ජී. රාමචන්ද්රන් සිටියේ චෙන්නායි සිට සැතපුම් සිය ගණනක් දුරින් පිහිටි සේලම්හි ය. පුපුරන සුලු තත්වයකට මුහුණ දුන් ඔහු සහ දිල්ලි දෙදෙනාම සිද්ධිය පිළිබඳ දැනුම ප්රතික්ෂේප කළ අතර එකිනෙකා මත වරද පැටවූහ. තමා ආදරය කළ හා ගරු කළ ප්රභාකරන්, විරෝධතාවක් ලෙස මාරාන්තික උපවාසයක් ආරම්භ කර ඇති බව දැනගත් විට එම්.ජී.ආර්. කලබල විය. එවැනි ක්රියාමාර්ගයක් ගත්තේ නම් කොටි නායකයා මාරාන්තික ලෙස බරපතළ බව ඔහු දැන සිටියේය. ප්රාන්ත රජයේ ප්රකෝපකාරී ක්රියාවට එරෙහිව දෙමළ ජනතාවගේ පුළුල් කොටස්වලින් දැනටමත් විරෝධතා එල්ල වෙමින් පැවතුනි. යම් දෙයක් සිදුවුවහොත් එය දුරදිග යන දේශපාලන ඇඟවුම් ඇති කරන බව ඔහු දැන සිටියේය. ඊලාම් දෙමළ ජනතාවගේ පුරාවෘත්ත වීරයාට. උපවාසයේ දෙවන දිනයේදී, ප්රධාන අමාත්යවරයාගෙන් බාලාට හදිසි ඇමතුමක් ලැබුණි. එම්.ජී.ආර්. ප්රභාකරන් මහතාට උපවාසය අත්හරින ලෙස ඒත්තු ගන්වන ලෙසත්, පොලිස් ක්රියාමාර්ගයට හේතුව පැහැදිලි කිරීම සඳහා පසුව එල්ටීටීඊ නායකයා හමුවන බවත්, බාලාගෙන් අයැද සිටියේය. සන්නිවේදන උපකරණ ආපසු ලබා දෙන තුරු කොටි නායකයා කිසි විටෙකත් උපවාසය අත් නොහරින බව බාලා මහ ඇමතිවරයාට කෙලින්ම පැවසීය. ගැටලුවේ බරපතලකම වටහා ගත් එම්.ජී.ආර්. අත්අඩංගුවට ගත් උපකරණ වහාම ආපසු ලබා දෙන ලෙස නියෝග කළේය. වෙහෙසට පත්, නමුත් කැපවූ සහ නොබියව කටයුතු කළ ප්රභාකරන් මහතා පැය හතළිස් අටකට පසු තම උපවාසය අවසන් කළේ පුළුල් මාධ්ය ප්රචාරය, ප්රාදේශීය දේශපාලනඥයන්ගේ අනුග්රහය සහ ආධාරකරුවන් විශාල පිරිසක් මධ්යයේ ය. සති කිහිපයකට පසු, ප්රභාකරන් සහ බාලා සමඟ දීර්ඝ සාකච්ඡාවක් පැවැත්වූ මහ ඇමතිවරයා, කොටින්ගේ සියලු රාජසන්තක කරන ලද අවි මෙන්ම අනෙකුත් සටන්කාමී සංවිධානවල අවි ද එල්ටීටීඊයට ආපසු ලබා දෙන ලෙස නියෝග කළේය.
උපවාසයෙන් සති කිහිපයක් ඇතුළත, අරගලයේ ස්වයං විශ්වාසය වෙනුවෙන් සැමවිටම දැඩි ලෙස පෙනී සිටි ප්රභාකරන් මහතා, ඉන්දියාවේ අනුග්රහය දැඩි කර යාපනයේ ඔවුන්ගේ ස්වාධීන පැවැත්ම නැවත ස්ථාපිත කිරීමට සැලසුම් සකස් කර තිබුණි. 1987 මුල් භාගයේදී ඔහු රහසේම ඉන්දියාවේ වෙරළ තීරයෙන් පිටත්ව ගොස් තම මව්බිමට ආපසු ගියේය. අප පිටත්ව යන කාලය පැමිණෙන තෙක් දේශපාලන කටයුතු කරගෙන යාම සඳහා බාලාට සහ මට චෙන්නායි හි රැඳී සිටින ලෙස දැනුම් දෙන ලදී. රජීව්ගේ පරිපාලනයේ අතපය ඇඹරීමේ සහ ආක්රමණශීලී රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවයට මුහුණ දීමේදී ලැබුණු මෙම දීර්ඝ හා බොහෝ විට කටුක අත්දැකීම, එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් තුළට කාවැද්දූ අතර, එය ඉන්දියානු දේශපාලන ක්රමයේ සංකීර්ණතා පිළිබඳ පැහැදිලි දැක්මක් විය. ඉන්දියාවේ මැදිහත්වීමෙන් ගැටුමට සාකච්ඡාමය දේශපාලන විසඳුමක් සඳහා වන අපේක්ෂාවන් - නුදුරු අනාගතයේ දී - ප්රශ්නයෙන් බැහැර වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. 1983 දෙමළ විරෝධී කෝලාහලවලින් පසු දෙමළ දේශපාලන අරගලයේ ඉතිහාසයේ වැදගත් හා කැලඹිලි සහිත වසර 1987 බව දිග හැරෙන විට ඔප්පු විය. මෙම කාලය තුළ ඉන්දියානු මැදිහත්වීම ශ්රී ලාංකික දෙමළ ජනතාවගේ මනෝභාවයට හා දේශපාලනයට ගැඹුරු බලපෑම් ඇති කරමින් අනපේක්ෂිත හා විනාශකාරී හැරීමක් ඇති කළේය.