3  ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ

ਬੇਬੀ ਸੁਬਰਾਮਨੀਅਮ, ਜਿਸਨੇ ਚਿੱਟੀ ਵਰਟੀ, ਭੂਰੀ ਕਮੀਜ਼ ਪਾਈ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ’ਤੇ ਗੂੜ੍ਹਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸੀ, ਅਗਸਤ 1983 ਵਿੱਚ ਚੇਨਈ ਦੇ ਮੀਨਾਮਬਕਮ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ’ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਾਰ ਉਸਦਾ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਗੋਂ ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਉਹ ਜਿਸ ਤੀਬਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ। ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਤਾਮਿਲ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਨਾਲ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੌੜ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਸਿੰਹਲੀ ਰਾਜ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਹਜੂਮ ਨੇ ਚੇਨਈ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ; ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬੋਨਟਾਂ ਤੋਂ ਕਾਲੇ ਝੰਡੇ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਰਹੇ; ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਾਲੀਆਂ ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਪਹਿਨੇ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਹਮਦਰਦ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਸਨ।

ਕਿਉਂਕਿ ਚੇਨਈ ਪਹੁੰਚਣ ’ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵੁੱਡਲੈਂਡਜ਼ ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਪਿਆ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਕਿ LTTE ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ, ਇੱਕ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਏ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੇਸਾਨ - ਸਾਡੇ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ​​ਗਈ। ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਕਿ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਕੁਝ ਹੀ ਕਾਡਰ ਸਨ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘੱਟ-ਗਤੀ ਵਾਲੇ। ਦਰਅਸਲ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਕਾਡਰਸ਼ਿਪ ਹੀ ਰਹਿ ਰਹੀ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜਾਫਨਾ ਵਾਪਸ ਲੈ ਗਏ ਸਨ।

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ LTTE ਲਈ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦੂਰਗਾਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਤਾਮਿਲ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਨੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੰਗਾਮਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਖਾੜਕੂ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ - TELO, PLOTE, EPRLF ਅਤੇ EROS ਨੇ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀ, ਰਿਸਰਚ ਐਂਡ ਐਨਾਲਿਸਿਸ ਵਿੰਗ (RAW) ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

1983 ਦੇ ਦੰਗਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਤਾਮਿਲਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੈਵਰਧਨੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਭੜਕ ਰਹੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਰਹਿਮ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ। ਦਿੱਲੀ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਨਸਲੀ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਕੂਟਨੀਤੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਦਬਾਅ ਦੀ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਰਣਨੀਤੀ ਚੁਣੀ। ਜਿੱਥੇ ਕੂਟਨੀਤੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਉੱਥੇ ਫੌਜੀ ਰਣਨੀਤੀ ਗੁਪਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਵਾਂਗ ਸਿੱਧੇ ਫੌਜੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਡਰੋਂ ਕਿ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਉਲੰਘਣਾ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤਾਮਿਲ ਖਾੜਕੂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਕੇ ਫੌਜੀ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਤਾਮਿਲ ਵਿਰੋਧ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੁਪਤ ਦਖਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਅੰਤਮ ਰਣਨੀਤਕ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਅਤੇ ਸਿੰਹਲੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਤਾਮਿਲਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੋਹਰੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਅੱਤਵਾਦੀ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਫੌਜੀ ਸਹਾਇਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਿੱਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਗੁਪਤ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਕਾਡਰ ਭਰਤੀ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰਤ LTTE ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨੇ LTTE ਨੂੰ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੋਵਾਂ ਪੱਧਰਾਂ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ’ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਲਈ ਹੋਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। LTTE ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ LTTE ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੈਂ, ਬੇਬੀ ਸੁਬਰਾਮਨੀਅਮ ਅਤੇ ਨੇਸਨ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਚਲਾਇਆ - ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ LTTE ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਢੁਕਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਮਿਲ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਲੰਮਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ “ਦਿ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਟਾਈਗਰਜ਼ ਐਂਡ ਦ ਤਮਿਲ ਫਰੀਡਮ ਸਟ੍ਰਗਲ” ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹਰ ਪੰਨਾ ਤੁਰੰਤ ਟਾਈਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੰਨਾ ਪ੍ਰਿੰਟਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ਸਨ। ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਹੱਥ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ)। ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪਰੂਫ ਰੀਡ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸਨੂੰ LTTE ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੀਤਾ ਉਹ ਸੀ ਨਵੀਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਲੱਭਣਾ। ਉੱਥੋਂ, ਅਸੀਂ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।

ਸਾਡੇ ਸੈਂਥੋਮ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬੈੱਡਰੂਮ ਵਾਲੇ ਫਲੈਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਸਪੈਸ਼ਲ ਬ੍ਰਾਂਚ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਬਿਊਰੋ - ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਠਿਕਾਣੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਨੇ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਜੰਬੋ ਕੁਮਾਰ, ਨੂੰ ਬਾਲਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਯਮਤ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦੋਸਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ। ਸ਼੍ਰੀ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਸਪੈਸ਼ਲ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦੇ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਖੁਫੀਆ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ। ਡੀਆਈਜੀ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਸਨ, ਵੀ ਬਾਲਾ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਾਣਕਾਰ ਬਣ ਗਏ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਡੀਆਈਜੀ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਬਾਲਾ ਅਮਰੀਕੀ ਕੇਂਦਰੀ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਏਜੰਸੀ ਰਾਅ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ। ਬਾਲਾ ਰਾਅ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਕਿ LTTE, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਵੀ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਦਿੱਲੀ ਲਿੱਟੇ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਪੀਰਬਾਕਰਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ LTTE ਕੈਡਰਾਂ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਦੀ RAW ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਆਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ, ਰਾਗੂ ਅਤੇ ਮਥਾਇਆ ਨੂੰ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਮਥਾਇਆ ਅਤੇ ਰਾਗੂ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਦੁਰਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਸਟਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਸ਼ੱਕੀ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਚਾਲ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖਿਆ ਕਿ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਿੱਥੇ LTTE ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਰਾਗੂ ਅਤੇ ਮਥਾਇਆ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਫਨਾ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ। ਸ੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਬਾਲਾ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣ ਅਤੇ ਰਾਅ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਬਹੁਤ ਗੁਪਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਚਾਕੂ ਅਤੇ ਛੁਰਾ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਭਾਰਤ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਰਾਜ ਪਾਂਡੀਚੇਰੀ ਵਿੱਚ ਰਾਅ ਦੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਰਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਬਾਲਾ, ਮੈਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅੰਗ ਰੱਖਿਅਕ ਇੱਕ ਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹੋਏ ਅਤੇ LTTE ਆਗੂਆਂ ਅਤੇ RAW ਦੇ ਵੱਡੇ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨਾਲ ’ਗੁਪਤ’ ਮੀਟਿੰਗ ਲਈ ਪਾਂਡੀਚੇਰੀ ਤੱਕ ਲੰਮੀ ਦੂਰੀ ਤੈਅ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ’ਤੇ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ, ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਰਾਅ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ। ਸਾਡੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ’ਤੇ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਥੰਬੀ ਦੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੀਟਿੰਗ ਸਫਲ ਰਹੀ। ਲਿੱਟੇ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ।

1983 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਸਾਡਾ ਸੈਂਥੋਮ ਘਰ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਭੀੜ-ਭੜੱਕਾ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਦੋ ਬੈੱਡਰੂਮ ਵਾਲੇ ਫਲੈਟ ਵਿੱਚ ਵੀਹ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਦੀ ਭੀੜ ਭਰ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਨੇ ਗੰਭੀਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵੀ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਮੈਂ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਨੇ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਘਰ ਲੱਭਣ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਸਾਨੂੰ ਚੇਨਈ ਦੇ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਉਪਨਗਰ, ਤਿਰੂਵਨਮਯੂਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਘਰ ਮਿਲਿਆ। ਇਹ ਘਰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ, ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਨਿਵਾਸ ਹੋਣਾ ਸੀ: ਨਾ ਤਾਂ ਗੁਪਤਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਿੱਜਤਾ ਕਾਇਮ ਰਹੀ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਡਰ ਘਰ ਆਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਕਾਡਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਧਾਰਾ ਆਉਂਦੀ-ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ। ਮੇਰੇ ਮਨਪਸੰਦ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੰਜਨ ਸੀ। ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੂੜ੍ਹਾ, ਨੌਜਵਾਨ, ਰੰਜਨ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸਫੋਟਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਿਖਾਉਂਦਾ। ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਲ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਝੁਠਲਾਉਂਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ, ਦਲੇਰ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬੰਦਾ ਸੀ। ਸੰਤੋਸ਼ਮ, ਭਾਵ ਖੁਸ਼ੀ ਉਵੇਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੀ ਹੋਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਰੰਜਨ ਦੀ ਮੌਤ ਉਦੋਂ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਵਡਾਮਾਰਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜ ਦੇ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਵਾੜ ਟੱਪਦੇ ਹੋਏ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਸੰਤੋਸਮ 1987 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਰਿਆਲਾਈ, ਜਾਫਨਾ ਤੋਂ, ਸੰਤੋਸਮ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਤ੍ਰਿੰਕੋਮਾਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿੱਟੇ ਕਾਡਰਾਂ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ।

ਆਪਣੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਅਦਿਆਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਘਰ ਕਿਰਾਏ ’ਤੇ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ। ਨੇਸਨ ਵਿੱਤ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੈਂਕੜੇ ਪੱਤਰ ਟਾਈਪ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਤੋਂ ਕਾਡਰ, ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਤੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਲੈਣ ਲਈ ਫੋਨ ਕਰਨਗੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮੈਂਬਰ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਕਈ ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਡਰਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਏ ਜੋ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਚਾਲੀਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਆਇਆ। ਉਹ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਭੂਮੀਗਤ LTTE ਮੈਂਬਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਐਪੀਆ ਅੰਨਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਰੂਦੀ ਸੁਰੰਗਾਂ ਦਾ ਮਾਹਰ ਸੀ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨ: ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮਾਪ

ਲੰਬੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੇਕ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਬਾਹਰੀ ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਰੂਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋਣਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਗਠਨ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਤੀਜਾ, ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਧਰ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਸੰਗਠਨ ਆਪਣਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਫੌਜੀ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਫੌਜੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੁਕਤੀ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਕਾਰਨ ਵੱਲ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਿਸਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਰਾਜ ਦੇ ਦਮਨ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧ। ਦਮਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਇਸ ਚੱਕਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ’ਤੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ’ਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਧਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਘਰਸ਼ਸ਼ੀਲ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਚੁਣੌਤੀਆਂ, ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਹੀਏ ਤਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ 1984 ਅਤੇ 1985 ਦੇ ਸਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ’ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਕਈ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ।

1984 LTTE ਦੇ ਤੇਜ਼ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ। ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੁਰੀਲਾ ਇਕਾਈ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੋੜ ’ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਆਰਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਐਲਟੀਟੀਈ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭਾਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੀ ਜੋ ਐਲਟੀਟੀਈ ਕਾਡਰਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ’ਤੇ ਬਣਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਐਲਟੀਟੀਈ ਦੀ ਫੌਜੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਿਆ। ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੀਮਤ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਸੌ ਕਾਡਰਾਂ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਸਹੂਲਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ। ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਉਪਲਬਧ ਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕੱਲੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ LTTE ਦੀ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਾਧਨ-ਸੰਪੰਨ ਵਿਅਕਤੀ - ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ਼੍ਰੀ ਐਮ.ਜੀ. ਰਾਮਨਚੰਦਰਨ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ। ਇਹ 1984 ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਸੱਦੇ ’ਤੇ, ਬਾਲਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ LTTE ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੇਬੀ ਸੁਬਰਾਮਨੀਅਮ, ਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਨਿਤਿਆਂਦਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ’ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ। ਮੁਲਾਕਾਤ ਬਹੁਤ ਫਲਦਾਇਕ ਰਹੀ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਚੰਦਰਨ ਨੂੰ ਈਲਮ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ। ਪਹਿਲੀ ਹੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਫਿਲਮਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਮਿਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੰਹਾਲੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮੌਤ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮੇਂ ’ਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਦਖਲ LTTE ਲਈ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਬ੍ਰੇਕ ਸੀ। ਐਮ.ਜੀ.ਆਰ. ਦੇ ਉਦਾਰ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਹਾਨ ਨੇਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਂਦਾ। ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਚੰਦਰਨ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਫੰਡ ਲੱਖਾਂ ਵਿੱਚ LTTE ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਨਾਲ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ LTTE ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ। LTTE ਨੇਤਾ ਨੇ ਬੜੀ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ, ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਕਾਡਰਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਹਥਿਆਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਕੀਤੀ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰੰਤਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਫੰਡ ਵੀ ਅਲਾਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕੋਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਐਮ.ਜੀ. ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਹਾਇਤਾ। ਉਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੋੜ ’ਤੇ LTTE ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਪਿੱਛੇ ਰਾਮਚੰਦਰਨ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਸਨ। ਲਿੱਟੇ ਨੇ ਨਵੀਆਂ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ। 1984 ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਏਜੰਡੇ ਦੇ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।

ਲਹਿਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਕਲੌਤੀ ਔਰਤ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਮੇਰੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਵੀ ਸਨ। ਮੇਰੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਸਿਖਰਲੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ‘ਨਾਰੀਵਾਦ’ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਡਿਗਰੀ ਕੋਰਸ ਦੌਰਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ‘ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ’ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰੈਂਡੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਤੇਜ਼ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ‘ਨਾਰੀਵਾਦੀ’ ਜਾਂ ‘ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ’ ਜਾਂ ‘ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ/ਨਾਰੀਵਾਦੀ’ ਜਾਂ ‘ਸਮਾਜਵਾਦੀ/ਨਾਰੀਵਾਦੀ’ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਰੱਬ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ‘ਤੇ ਕਿਹੜੇ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸੀ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਹੇਲੀਆਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ’ਰੁਝਾਨ’ ਦੀਆਂ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਖਾਸ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਵੀਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ’ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੀ ਹਾਂ, ’ਨਾਰੀਵਾਦੀ’ ਲੇਬਲ ਤਾਂ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਲਿੰਗ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਣ ਲੱਗ ਪਈ ਹਾਂ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਉਲਟ ਠੋਸ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਉਹ ਜਾਣੂ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਰੁਖ਼ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾਮਿਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ 1983 ਵਿੱਚ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਤਾਬ ‘ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ’ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਔਰਤਾਂ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਨਤਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ, ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ LTTE ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਹਾਇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ’ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਾਫਨਾ ਦੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵੀ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸੁਣਾਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋ ਰਹੇ ਬੇਰਹਿਮ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ। ਪਰ ਫਿਲਹਾਲ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਵੀ ਹੋਇਆ, 1983 ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੰਤਾ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੌਕੇ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸੈਂਕੜੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਡਰਾਂ ਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ LTTE ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ। ਭਾਰਤੀ ਫੌਜੀ ਠਿਕਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕਾਡਰਾਂ ਲਈ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਕੈਂਪਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੱਲ ਮੋੜਿਆ। ਉੱਥੋਂ ਉਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਭਾਰਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰੰਗਰੂਟਾਂ ਦੀ ਨਿਪੁੰਨ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦਾ ਸੀ। 1983 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀਆਂ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਭਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮੈਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੇਰਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੁਝ ਸਾਥ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਚਾਰ ਕੁੜੀਆਂ ਜਾਫਨਾ ਤੋਂ ਚੇਨਈ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਚਾਰ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦ ਸਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ LTTE ਵੱਲੋਂ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਭਾਰਤ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਾਮਿਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਜਾਫਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ’ਤੇ ਰੁੱਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਸਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਫਨਾ ਤੋਂ ਆਉਣਗੀਆਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਰੂਵਨਮਯੂਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ’ਗੁਪਤ’ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੇਠ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੈਂ, ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚੇਨਈ ਆਉਣਾ ਅਤੇ LTTE ਦੇ ਨੇਤਾ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ‘ਨਾਰੀਵਾਦ’ ਜਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਨਾ ’ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁੜੀਆਂ - ਮੈਥੀ, ਵਿਨੋਜਾ, ਜੀਆ ਅਤੇ ਲਲਿਤਾ - ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਇੱਛਤ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।

ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਵੀ, LTTE ਨੇ ਕਾਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ। ਹਿੰਦੂ ਜਾਫਨਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕੇ ਕਾਫ਼ੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਪੜਾਅ ’ਤੇ LTTE ਵਾਂਗ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਅਣਜਾਣ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਆਚਾਰ ਸੰਹਿਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ’ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਤਾਮਿਲ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ’ਅੰਨਾ’ (ਵੱਡਾ ਭਰਾ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਨੌਜਵਾਨ ਅਣਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫਰਜ਼ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੇੜਿਓਂ ਜਾਣਦੇ ਗਏ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਲਈ ਖਾਸ ਪਸੰਦ ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਥੀ (ਮਾਥੀਵਥਾਨੀ) ਨੇ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਥੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੁਟਿਆਰ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਹੁਕਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਮੈਥੀ, ਜਿਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਾਕਰਨ ਅਤੇ, ਭਾਵ, ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਂਦੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੈਂ LTTE ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਅਤੇ ਕਾਡਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਉੱਚ ਮਿਆਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਡਰਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਹੋਣ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਲਚਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹਿਜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਿਯਮ ਨਾ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਜਾਂ ਪਰਿਪੱਕ ਸਮਝ ’ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ’ਤੇ। ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੁਦਰਤ ਖੁਦ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏਗੀ। ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਲਈ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਭਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਮੈਥੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡਾ ਸਬੰਧ ਸੀ, ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਕਾਡਰਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਵੇ। ਜੇਕਰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਜਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਤ ਦੀ ਛਵੀ ’ਤੇ ਖਰਾ ਉਤਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਡਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਾਂਝਪਨ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਖੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦਾ ਮੈਥੀ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਤੱਤ ਸੀ। ਤਾਮਿਲ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਜੋ ਅਣਵਿਆਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਪੱਕ ਬਾਲਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦਾ ਮੈਥੀ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਆਚਾਰ ਸੰਹਿਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵਰਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਵੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਕਰਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਜੋੜੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ-ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਲਾ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗੀ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਮੈਥੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨੇ ਤੂਫਾਨ ਮਚਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਮੈਥੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੰਭੀਰ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲਣ ’ਤੇ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਜਾਫਨਾ ਤੋਂ ਚੇਨਈ ਪਹੁੰਚੇ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੈਥੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਬੀ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਮੈਥੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਫਨਾ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ। ਜੋ ਬਚਿਆ ਸੀ ਉਹ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਸੀ।

ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਫਨਾ ਤੋਂ ਚੇਨਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਥੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਡਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਆਚਾਰ ਸੰਹਿਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਵਲੀ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਪਿਆ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਤਾਮਿਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੇਡਰਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਗਈ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇਸ ਮੋੜ ਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਅਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੀਨੀਅਰ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਨੂੰ ਝਿਜਕਦੇ ਹੋਏ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਂਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਡਰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਹੁਣ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਆਮ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਅੰਦੋਲਨ ਫੈਲਦਾ ਗਿਆ, ਤਿਰੂਵਨਮਯੂਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਘਰ ਭੀੜ-ਭੜੱਕਾ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਘਰ ਕਿਰਾਏ ’ਤੇ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। ਜਿਸ ਘਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਿਰਾਏ ’ਤੇ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਈ ਮਹਿਲਾ ਕਾਡਰਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਸੀ। ਇਸ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਉੱਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹੇ, ਜੋ ਬਾਲਕੋਨੀ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਹੋਰ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ LTTE ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲੱਗੀਆਂ, ਇਹ ਕਮਰਾ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਕਾਂਤ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਠੰਢੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਬਾਲਕੋਨੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਘੰਟੇ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ।

ਜੁਲਾਈ 1983 ਦੇ ਤਾਮਿਲ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਕਈ ਨੌਜਵਾਨ, ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਸਬਰੰਤਮ ਦੇ TELO ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਪਾਲਕ ਸਟ੍ਰੇਟ ਦੇ ਪਾਰ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ TELO ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚਾ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਮਿਲ ਸਕੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਕੁਝ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ TELO ਕੁੜੀਆਂ ਵੱਲੋਂ LTTE ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਈ। ਜਦੋਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਉਹ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨਵੇਂ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ’ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ TELO ਕੁੜੀਆਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਚਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਥੀਆ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਮਹਿਲਾ ਫੌਜੀ ਵਿੰਗ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਨੇਤਾ ਬਣ ਗਈ। ਆਤਮਨਿਰਭਰ ਸੁਗੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ 1985 ਵਿੱਚ ਨੇਲਿਆਡੀ ਆਰਮੀ ਕੈਂਪ ’ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਆਤਮਘਾਤੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਤਰੀ ਪੁਆਇੰਟ ’ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਆਰਪੀਜੀ ਦਾਗੀ, ਵੀ ਇਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਤੋਂ ਥੀਪਾ ਵੀ TELO ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਕਾਡਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਪਹਿਲੇ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਬਣ ਗਈ। ਇਮੇਲਡਾ ਨੇ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਵਾਸੰਤੀ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਐਥਲੈਟਿਕ ਮੁਟਿਆਰ, ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਦੁਆਰਾ ਅਚਾਨਕ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਰ-ਪਾਸੜ ਹੋ ਗਈ। ਜਾਫਨਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮਹਿਲਾ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਨੇ ਵੀ LTTE ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚਿਆ। ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੈਆ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਸੀ, ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਭੂਮੀਗਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1993 ਵਿੱਚ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਮਹਿਲਾ ਵਿੰਗ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗ ਦੀ ਮੁਖੀ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। 1990 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਲਲਿਤਾ ਹੁਣ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ: ਬੱਚਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ। ਉਹ ਹੁਣ ਅਨਾਥ ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਕੂਲ ਸੇਨਚੋਲਾਈ ਦੀ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਬੱਟੀਕਲੋਆ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਭੱਜ ਕੇ LTTE ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਲਾ ਖੁਫੀਆ ਵਿੰਗ ਦੀ ਇੰਚਾਰਜ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸੰਗਠਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਇੱਕੋ ਛੱਤ ਹੇਠ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਨੁਭਵ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ ਸਨ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਬਾਲਾ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰੀ ਦੌਰੇ ਅਤੇ ਮੈਥੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਨੇ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸਨੈਕਸ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੱਜ-ਦੌੜ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਬੇਲੋੜਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸੀ। ਸਾਡਾ ਨਿਵਾਸ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੋਰੀ ਔਰਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕਤਾ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਜਿਗਿਆਸੂ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਲਝਣ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਆਮ ਸਾਦੀ ਸਾੜ੍ਹੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਕਰਟਾਂ ਅਤੇ ਬਲਾਊਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਦਿਨ ਦੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਹਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਬਾਡੀਗਾਰਡਾਂ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਣ ਨਾਲ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਕਸ ਅਤੇ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਰੱਖਣ। ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ ਅਨੁਭਵ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿਰੂਵਨਮਯੂਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਵਰਦੀਧਾਰੀ ਸਥਾਨਕ ਰਾਏ ਤਿਰੂਵਨਮਯੂਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਬਾਰੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੇਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਰੱਖਦੀ ਸੀ।

1979 ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਚੇਨਈ ਦੀ ਮੇਰੀ ਪਹਿਲੀ ਫੇਰੀ ’ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਲਾਜ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਕਮਰੇ ਵੱਲ ਸਿਰ ਮੋੜ ਕੇ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਸਨ। ਪਰ 1984 ਵਿੱਚ ਤਿਰੂਵਨਮਯੂਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਦਾ ਇਹ ਦੂਜਾ ਕਿੱਸਾ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੰਭੀਰ ਸੀ। ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਤੋਂ, ਇਸ ਸਿੱਟੇ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵੇਸਵਾਘਰ ਦੀ ਮੈਡਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਿਛਾਖੜੀ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਜੇ ਕੋਈ ਸਾਡੇ ਘਰ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਿੱਟਾ ਕਿਵੇਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਗੋਰੀ ਔਰਤ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਤਾਮਿਲ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸੁੰਦਰ ਜਵਾਨ ਤਾਮਿਲ ਔਰਤਾਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਦਮੀ ਅਕਸਰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ’ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੇਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਵੀ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਘੜ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਦਚਲਣੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭੜਕਾਇਆ। ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕੁਆਰੀਪਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਨਸੀ ਪਰਹੇਜ਼ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੋਰੀ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੇਸਵਾਘਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਹਨਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਕੁਝ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਘਰ ’ਤੇ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾ ਤਾਂ ਬਾਲਾ, ਨਾ ਹੀ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪੁਰਸ਼ ਕਾਡਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਈ ਭੀੜ ਦੇ ਇਸ ਤਮਾਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਡਰ ਨਾਲ ਜੰਮ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ’ਤੇ ਸੁੱਟੀ ਗਈ ਗਾਲੀ-ਗਲੋਚ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ’ਤੇ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਭੀੜ ਬੇਚੈਨ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਘਰ ’ਤੇ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਰਾਹਤ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਸ਼੍ਰੀ ਪੋਨਾਮਨ, ਕੁਝ ਵਰਕਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਪ ਵਿੱਚ ਘਰ ਆਏ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੀੜ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ’ਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਪੋਨਮਨ ਨੇ ਭੀੜ ’ਤੇ ਚੀਕਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਪਿਸਤੌਲ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। ਹਿੰਸਕ ਭੀੜ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਵਾਲੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਾਮਿਲ ਟਾਈਗਰ ਹਾਂ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ’ਤੇ ਤਾਮਿਲ ਈਲਮ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਖਿੰਡਣ ਲੱਗ ਪਏ।

ਇਸ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਕੌੜਾ ਸੁਆਦ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਨਾ ਤਾਂ ਇਰਾਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬਦਸੂਰਤ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਾਂ। ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਂਦੀ; ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ‘ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਜ਼ੋਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਬਕ ਸੀ। ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮੁੱਦਾ ਸੀ ਜੋ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ। ਅਤੇ, ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੁਦ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਛੂਹ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਇਨਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ’ਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਦੋਸ਼ ਉਸ ਲਈ ਮੌਤ ਦੀ ਘੰਟੀ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਤਾਮਿਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ’ਮਾੜੇ’ ਕਿਰਦਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ‘ਤੇ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇਸਦੇ LTTE ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ। ਅਜਿਹੀ ਗਲਤ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਗੱਪਸ਼ੱਪ ਜੰਗਲ ਦੀ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਉਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਸ਼ੱਕ ਤਾਂ ਬਣੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ। ਤਾਮਿਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ’ਮਾੜੇ’ ਕਿਰਦਾਰ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਅਸਲ ਵੇਸਵਾ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ‘ਮਾੜੇ’ ਕਿਰਦਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਢਿੱਲੀ-ਮੱਠੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ‘ਮਾੜਾ’ ਕਿਰਦਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਘੇਰੇ ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪੱਛਮੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੰਗ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਅਣਵਿਆਹੀ ਕੁੜੀ ਜੋ ਅਕਸਰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੀ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ‘ਮਾੜਾ’ ਕਿਰਦਾਰ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਬੁਆਏਫ੍ਰੈਂਡ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਉਸਨੂੰ ‘ਮਾੜੇ’ ਕਿਰਦਾਰ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲੱਗਣ ਦਾ ਯਕੀਨ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਤਿਰੂਵਨਮਯੂਰ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਜੀਵਨ ‘ਤੇ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤਬਾਹੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਸਿਖਾਇਆ, ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਅਨਮੋਲ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ’ਇਨਕਲਾਬੀ’ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਲੱਭਣੇ ਪੈਣਗੇ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬੇਅਸਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਔਖੇ ਸਮੇਂ

ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹੇ। ਅਸੀਂ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਫੌਜ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਸਿੰਹਲੀ ਸ਼ਾਵਨਵਾਦੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਚਲਾਈਆਂ। ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੀ ਕਿ ਜਾਫਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਦੋ ਪਾਦਰੀਆਂ, ਦੋ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਲੈਕਚਰਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦ ਰੋਕਥਾਮ ਐਕਟ ਦੇ ਤਹਿਤ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਬਦਨਾਮ ਵੈਲੀਕੇਡ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਈ ਗਈ ਤਾਮਿਲ ਔਰਤ ਨਿਰਮਲਾ ਨਿਤਿਆਨਾਥਨ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਾਮਿਲ ਲੇਖਕ ਸੀ।

ਨਿਰਮਲਾ ਨਿਤਿਆਨੰਦਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਨਿਰਮਲਾ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਕੈਦ ਗੰਭੀਰ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 1983 ਦੇ ਤਾਮਿਲ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਸਿੰਹਲੀ ਕੈਦੀਆਂ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਗਾਰਡਾਂ ਨੇ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੈਦੀਆਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਮਹਿਲਾ ਵਿੰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਉਹ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿਲਾ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਤਾਮਿਲ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੱਟੀਕਲੋਆ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਬੱਟੀਕਲੋਆ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਕਾਡਰਾਂ ਨੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਕਿ 1984 ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਇੱਕ ਕੈਡਰ ਨੇ ਇੱਕ ਦਲੇਰਾਨਾ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੂੰ ਬੱਟੀਕਲੋਆ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾਅ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਦਲੇਰੀ ਨੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਮੇਰੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ। ਮੈਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਤੋਂ ਖ਼ਬਰ ਮਿਲੀ ਕਿ ਉਹ ਸੰਗਠਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਚੇਨਈ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਕਈ ਮੁੱਦਿਆਂ ’ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨਿਰਮਲਾ ਦੇ LTTE ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਨਿਰਮਲਾ ਦੀ ਔਰਤ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਤਾਮਿਲ ਔਰਤ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਮਲਾ ਦਾ ਔਰਤ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੱਛਮੀ ਔਰਤ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਸਨੂੰ ਤਾਮਿਲ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਗਲੇ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਮਹਿਲਾ ਵਿੰਗ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਨਿਰਮਲਾ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਨਿਰਮਲਾ ਨੂੰ ਮਹਿਲਾ ਵਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਅਯੋਗ ਦੱਸਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ। ਸਿਰਫ਼ ਉਸਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਮਲਾ ਦੇ ’ਕੱਟੜਪੰਥੀ’ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਹ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਆਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਲ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਸਨ। ਦਰਅਸਲ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੌਜਵਾਨ ਤਾਮਿਲ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਜਿੱਤਣ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਿਲਾ ਵਰਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ’ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿੰਗ ਦੇ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਨਿਮਲਾ ਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਉਸਦੀ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਜਗਾ ਸਕਿਆ। ਨਿਮਲਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਪਰ ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ, ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਰਹੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰੇ। ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿਰਮਲਾ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਪਸੰਦਗੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦੇ ਜੋ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਣ ਗਏ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਉਸਦਾ ਤਲਾਕ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਿਰਮਲਾ ਦਾ LTTE ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੇਕਾਰ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਸ਼੍ਰੀ ਨਿਤਿਆਨੰਦਨ (ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਨਿਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ ਭੂਮਿਕਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਕ ਸੀ। ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਖ਼ਬਾਰ *ਵਿਦੁਥਲਾਈ ਪੁਲੀਗਲ’ (ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਟਾਈਗਰਜ਼) ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ LTTE ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕਾਡਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਲੇਖ ਲਿਖੇ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਅਖ਼ਬਾਰ 1984 ਤੋਂ LTTE ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅੰਗ ਵਜੋਂ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੀ ਨਿੱਤਿਆਨੰਦਨ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਉਹ 1984 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਸਮੇਤ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ।

ਪਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਮੇਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਿੰਤਾ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਮਦਦਗਾਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਡਰਾਂ ਦੇ ਨਿੱਘ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਜੋ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਮੇਰੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਰਾਜ ਦੇ ਭਗੌੜਿਆਂ ਵਜੋਂ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ‘ਅਨੁਭਵ’ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਬਾਰੇ ਮੇਰਾ ਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ। ਜੇਕਰ ਬਾਲਾ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿੱਚੋਂ ਮੇਰੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਥੇ ਨਾ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੁੰਦਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਝਟਕਾ ਸੀ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੀਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਨੀਆ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਸੋਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ, ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰੀਕਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ। ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਮੇਰੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਗਈ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰੀ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਬਦਲ ਗਈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣਾ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਹੈ।

ਇਸ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਤਾਮਿਲ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਤਾਮਿਲ ਭਾਈਚਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਮੁੱਦਿਆਂ ’ਤੇ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆ। ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਿਸ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ’ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਤੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਸਨ। ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਸਾਧਾਰਨ ਗੱਲਾਂ ਸਿੱਖਣੀਆਂ ਪਈਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੌਕਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰਨ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਵੇਚਣ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਕਨੀਕਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ।

ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ

ਮੈਥੀ ਅਤੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦਾ ਵਿਆਹ 1 ਅਕਤੂਬਰ 1984 ਨੂੰ ਤਿਰੂਪੋਰੂਰ ਦੇ ਮੁਰੂਗਨ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਦੇ ਮੰਦਿਰ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਪਾਤਰ, ਚਾਰਲਸ ਐਂਥਨੀ ਸੀਲਨ ਦੇ ਨਾਮ ’ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ LTTE ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਕੈਡਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਧੀ, ਥੁਵਾਰਾਹਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੈਥੀ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਗ ਰੱਖਿਅਕ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ ਦਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਮੈਥੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਦੇ ਨਾਮ ’ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ LTTE ਕੈਡਰ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਬਾਲਚੰਦਰਨ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ LTTE ਦੇ ਕਾਡਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਥੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣ ਕੇ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਬਹੁਤ ਧੰਨ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਟੁੱਟ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਿੱਘ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੈ; ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਮੈਥੀ ਲਈ ਗੁਲਾਬਾਂ ਦੀ ਸੇਜ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ, ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮੌਕੇ ’ਤੇ ਉੱਠਣਾ ਪਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਰਨ ਜੋੜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਥੀ ਨੂੰ ਦਰਦਨਾਕ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਸ਼ਟ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ। ਇੰਡੋ-ਲੱਟੇ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਥੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨੱਲੂਰ ਕੰਡਾਸਾਮੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪਾਇਆ। ਫਿਰ ਮੈਥੀ ਆਪਣੇ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਗਈ ਅਤੇ ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮਨਾਲ ਅਰੂ ਦੇ ਆਲਮਪਿਲ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲਮਪਿਲ ਕੈਂਪ ’ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੀ ਗੋਲੀਬਾਰੀ, ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਮਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿਛੋੜਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਮੌਤ ਨੇ ਮੈਥੀ ’ਤੇ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ ਚਲੀ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਵੀਡਨ ਵਿੱਚ ਰਹੀ। ਪਰ ਸਵੀਡਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਲਗਾਤਾਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮੈਥੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਗੰਭੀਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਈ। ਜਦੋਂ LTTE ਨੇ 1989 ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮਦਾਸਾ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਬਾਲਾ ਨੇ ਮੈਥੀ ਦੀ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ’ਤੇ, ਮੈਥੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ’ਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕੋਲੰਬੋ ਲਈ ਉਡਾਣ ਭਰੀ। ਪ੍ਰੇਮਦਾਸਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਆਲਮਪਿਲ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1989 ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਹੋਇਆ। ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੈਥੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਘਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਗੁਰੀਲਾ ਨੇਤਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਨਿਭਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੈਥੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸਾਡੇ ਘਰੋਂ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਤੂਬਰ 1984 ਵਿੱਚ LTTE ਮਹਿਲਾ ਕਾਡਰਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਈ ਮਦੁਰਾਈ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ।

ਜਦੋਂ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਕੈਂਪ ਮਦੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਘਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਘਰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਸਾਡੇ ਦੋਸਤ ਨੇਸਨ ਨੂੰ ਚੇਨਈ ਦੇ ਉਪਨਗਰ ਬੇਸੰਤ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੋ ਬੈੱਡਰੂਮ ਵਾਲਾ ਫਲੈਟ ਮਿਲਿਆ। ਇੱਥੇ ਬਾਲਾ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ - ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸਧਾਰਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ, ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਪਣੇ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ - ਸਾਡਾ ਕੁੱਤਾ ਜਿੰਮੀ। ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਇੱਕ ਦਫ਼ਤਰ ਦੇ ਦੌਰੇ ‘ਤੇ, ਬਾਲਾ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚਿੱਟਾ ਕਤੂਰਾ ਉਸ ਚੇਨ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਛੋਟੇ ਕਤੂਰੇ ਦੀ ਕੈਦ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਤਰਸਯੋਗ, ਮਿੰਨਤਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ ਕਰਕੇ, ਬਾਲਾ ਝੁਕਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਘਰ ਲੈ ਗਿਆ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਦਿਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਅਚਾਨਕ, ਬਾਲਾ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ ਹੇਠ ਇੱਕ ਚਿੱਟੀ ਫੁੱਲੀ ਹੋਈ ਗੇਂਦ ਲੈ ਕੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਉਹ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਫਲੱਫ ਦੀ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ। ’ਇੱਥੇ’, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਥ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੋਸਤ’। ਖੈਰ, ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਸੀ; ਜਿੰਮੀ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਦੋਸਤ ਬਣ ਗਿਆ: ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਲਤੀ ਜਾਂ ਅਣਇੱਛਤ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਬੇਅੰਤ ਧੀਰਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਕਦਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਿਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਬਣਨ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ। ਪਰ ਇਸ ਛੋਟੇ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਸਾਲ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰਪੂਰ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੀਚ ’ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ।

ਭਾਰਤ - ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ - ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੰਦਦਾਇਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਆਦਤ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਮੌਸਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਸੂਰਜ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ 5.30 ਵਜੇ ਤੋਂ 6 ਵਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਾਗਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ। ਦਰਅਸਲ, ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਵੇਰੇ 3.30 ਵਜੇ ਉੱਠਣਾ ਬਹੁਤ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ; ਪਰ 4 ਵਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਸਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਔਰਤਾਂ ਜਲਦੀ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਝਾੜੂ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਨਾਸ਼ਤਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਆਦਿ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਉੱਠਣਾ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਕਹਿਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਉੱਠਣਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਚੇਤਤਾ ਲਈ ਵੀ ਦਿਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਵੇਰ ਦੀ ਤਾਜ਼ਗੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਘੰਟੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਸਵੇਰੇ-ਸਵੇਰੇ ਕਸਰਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਫਲੈਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੀਚ ਰੋਡ ’ਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਤ ਸੈਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੀ। ਪਰ ਸਮੁੰਦਰ ਕਿਨਾਰੇ ਸਵੇਰੇ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਚੜ੍ਹਨ ਨਾਲ, ਅਸਮਾਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਮਕਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਛੱਡਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀਆਂ ਰੇਤ ’ਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਕੋਮਲ ਝਪਕਦੀ ਹੋਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਤੁਰਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਿੰਮੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦੇ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਤੂਰਾ, ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਫਟ ਗਈ। ਜੇਕਰ, ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ, ਪੂਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਵਿਦਾਇਗੀ ਦੇਣ ਲਈ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ’ਤੇ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਥਾਂ ’ਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਸਤੇ ਭਾਅ ’ਤੇ ਤਾਮਿਲ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸੁਆਦੀ ਪਕਵਾਨ ਉਪਲਬਧ ਸਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਹਾਵਣੇ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ, ਕਰਨਾਟਕ ਸੰਗੀਤ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਮਿਲ ਸੰਗੀਤ - ਨੂੰ ਨੇੜਲੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਲਾਊਡ ਸਪੀਕਰਾਂ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਧਾਰਨ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਮੇਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕੀਤੀ।

ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ

ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮੋੜ ਅਤੇ ਮੋੜ ਬਣਾਏ। ਅਕਤੂਬਰ 1984 ਵਿੱਚ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੱਤਿਆ ਨਾਲ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਇੰਦਰਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਨਹਿਰੂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣੇ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਦੇਹਾਂਤ ਤਾਮਿਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਝਟਕਾ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਤਮਿਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਜਟਿਲਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਸੀ। ਉਹ ਜੈਵਰਧਨੇ ਦੀਆਂ ਦਮਨਕਾਰੀ ਨੀਤੀਆਂ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸਿੰਹਾਲਾ ਰਾਜ ਵਿਰੁੱਧ ਤਾਮਿਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਤਾਮਿਲ ਕਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਜੈਵਰਧਨੇ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਵਿਕਲਪ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਵਾਲੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਰੋਧ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦਲੇਰਾਨਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ। ਨਵੇਂ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਉਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ-ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਚਾਰਟਰ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਨੌਜਵਾਨ, ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਰਾਜੀਵ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਤਾਮਿਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਗੁਪਤ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਪਿੱਛੇ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਭਾਰੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਖ਼ਤ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੀਤੀ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜੀਵ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਬੰਦੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੱਲ ਕੱਢਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਇਸ ਨੀਤੀਗਤ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਖੁਫੀਆ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਰਾਜ ਦੇ ਇਕਾਗਰ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਵਾਲੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਝੌਤੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਖਾੜਕੂ ਸੰਗਠਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹੱਕ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ, ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਲੜੀ, ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ ਸਨ। LTTE ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਣਨੀਤਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸੀ, ਹੋਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਭਰੋਸਾ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਤਾਮਿਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੇ ਪੂਰਬੀ ਬੰਗਾਲੀਆਂ ਲਈ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਲਿੱਟੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਤਾਮਿਲ ਵਿਰੋਧ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੈਵਰਧਨੇ ਉੱਤੇ ਫੌਜੀ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੀ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਪਰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਸਿੰਹਲੀ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫਾਈ ਵਾਲੇ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਖਾੜਕੂ ਸੰਗਠਨਾਂ ’ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਨੇ ਖਾੜਕੂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘਬਰਾਹਟ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਚਲਾਕ ’ਪੁਰਾਣੀ ਲੂੰਬੜੀ’, ਜੇ.ਆਰ. ਜੈਵਰਧਨੇ ਤਾਮਿਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਤਾਮਿਲ ਕਾਜ਼ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਣਨੀਤਕ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਉਭਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ; ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਲਝਾਇਆ ਜਾਵੇ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਲਿੱਟੇ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਫੌਜੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਈ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਲਏ ਸਨ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਤਾਮਿਲ ਈਲਮ ਤੋਂ ਨੌਜਵਾਨ ਕਾਡਰਾਂ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਵਾਹ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਐਮਜੀਆਰ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਨਾਲ, ਲਿੱਟੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਹਥਿਆਰ ਖਰੀਦ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦਰਅਸਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੇ ਕਮਰੇ AK-47 ਅਤੇ ਰਾਕੇਟ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਨੇਡਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਅਲਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਜਮ੍ਹਾ ਸਨ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੋਰ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਖਜ਼ਾਨਾ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਖ਼ਬਾਰ ਤਾਮਿਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਬਾਲਾ ਨੂੰ LTTE ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ‘ਵੌਇਸ ਆਫ਼ ਟਾਈਗਰਜ਼’ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਮੈਨੂੰ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ।

ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ

ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਤੋਂ ਆਏ ਤਾਮਿਲ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਨਾਹਗਾਹ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਧਰਮ ਆਦਿ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਲਈ ‘ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਘਰ’ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਡਰੋਂ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਤਾਮਿਲ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨੇ ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਘਰ ਖਰੀਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੰਨੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ ਰਹੇ। 1985 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਮੰਨਾਰ ਟਾਪੂ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿਸਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ‘ਕਿਸ਼ਤੀ ਲੋਕਾਂ’ ਦੇ ਤਮਿਲ ਸਮਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪੂਰਬੀ ਤੱਟਵਰਤੀ ਕੰਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਤਾਮਿਲ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਅਚਾਨਕ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਿਆ। ਮੌਸਮੀ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਚੱਕਰਵਾਤ ਆਸਰਾ-ਘਰਾਂ ਦੀ ਸਾਈਲੋ ਵਰਗੀ ਬਣਤਰ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੰਨਾਰ ਤੋਂ ਆਏ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਾਮਿਲ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦਾ ਘਰ ਬਣ ਗਈ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ’ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ’ਵਾਇਸ ਆਫ਼ ਟਾਈਗਰਜ਼’ ਲਈ ਇੱਕ ਲੇਖ ਲਿਖਣ ਲਈ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਕੋਵਲਮ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਚੱਕਰਵਾਤ ਆਸਰਾ ਘਰ ਕਮਰੇ ਰਹਿਤ ਗੋਲਾਕਾਰ ਢਾਂਚੇ ਹਨ, ਜੋ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟਵਰਤੀ ਪੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਨਾਹ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਸਥਿਤ ਹਨ ਜੇਕਰ ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਹਵਾਵਾਂ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਟੱਕਰ ਮਾਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1984 ਵਿੱਚ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਵਗਦੀਆਂ ਸਨ। ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਹਿਰ ਦੇ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਗੰਦੇ ਕਮਰ ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਅਤੇ ਘੁੰਮਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਆਸਰਾ-ਘਰਾਂ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਦਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਸਥਾਈ, ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਸਨ, ਉਹ ਸਥਾਈ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੜਿਆ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਡੁੱਬ ਗਿਆ। ਹਰ ਪਾਸੇ ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਸਨ। ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਸਰਾ ਫਟੇ-ਫਟੇ ਅਤੇ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਸਾੜੀਆਂ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਡੰਬਨਾ ਹੈ ਕਿ, ਸਮੂਹਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸਮਾਜਿਕ ਸੈੱਲ - ਪਰਿਵਾਰ - ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਨਿੱਜਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੰਧਾਂ ਵਾਂਗ ਲਟਕਾ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਖੇਤਰ - ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਝ ਵਰਗ ਫੁੱਟ ਦੇ ਛੋਟੇ ਖੇਤਰ - ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਪਰਦੇ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਪੰਜ, ਛੇ, ਸੱਤ, ਅੱਠ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਬਹੁਤ ਬੁੱਢੇ, ਨਵੇਂ ਵਿਆਹੇ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਗੇ। ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਤੇਲ ਦੇ ਕੁੱਕਰਾਂ ਜਾਂ ਅਸਥਾਈ ਲੱਕੜ ਦੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਧੂੰਏਂ ਨੇ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ, ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਕੋਲ ਖਾਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਤਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਫਿੱਕੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਢਿੱਡ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਨ; ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕਿਉਂਕਿ ਦੁੱਧ ਜਾਂ ਦੁੱਧ ਦੇ ਪਾਊਡਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘਾਟ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਖੰਡ ਜਾਂ ਉਬਲੇ ਹੋਏ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਕਾਲੀ ਚਾਹ ਪਿਲਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਖੰਘ ਅਤੇ ਜ਼ੁਕਾਮ, ਨੱਕ ਵਗਣਾ, ਬੁਖਾਰ, ਖੁਰਕ ਅਤੇ ਦਸਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਕੋਈ ਦਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਖਾਂਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬੇਵੱਸ ਦੋਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਏ: ਦੋਸ਼ੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਬੇਵੱਸ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੈਂ ਨਿਮਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਕਠਿਨਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ’ਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਮੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ, ਤਾਂ ਆਮ ਤਾਮਿਲ ਮਹਿਮਾਨਨਿਵਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੋ ਵੀ ਸੀ ਉਹ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਏ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਿੱਠੀ ਚਾਹ ਦਿੱਤੀ, ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਦਿਨ ਦਾ ਰਾਸ਼ਨ।

ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਖਾਂਤ ਬਾਰੇ ਅਖ਼ਬਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਆਸਾਨ ਸੀ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਮ ਘਟੀਆ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣਾ ਇੰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦਰਅਸਲ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿੰਤਤ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ, ਮੈਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਮੁਕਤੀ ਲਹਿਰ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਫੌਜੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਬਜਟ ’ਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਮੈਨੂੰ 5000 ਰੁਪਏ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਰਕਮ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਉਦੋਂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਕੈਂਪ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਰਾਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਫੰਡ ਮੰਗੇ। ਉਹ ਝੱਟ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਡਾ. ਜੈਕੁਲਾਰਾਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਟੀਕਲੋਆ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਵੀ ਭੱਜ ਗਿਆ ਸੀ, ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਫੰਡ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਾਨ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਸਮੂਹ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਤਾਮਿਲ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਤਾਮਿਲ ਪੁਨਰਵਾਸ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਇੱਕ ਚੈਰਿਟੀ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਡਾ. ਜੈਕੁਲਾਰਾਜਾਹ ਇਸ ਸੰਗਠਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਵਰਕਰ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਟੀਆਰਓ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਸੁਤੰਤਰ ਚੈਰਿਟੀ ਸੰਸਥਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਤਨ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉਲਝਣ ਵਾਲਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਅਮੀਰਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾ ਸੁਲ੍ਹਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਾੜਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬ - ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਸਲ ਦੁਖੀ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਰਤੀ ਮੱਧ ਵਰਗ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਇਰਾਦਾ ਅਤਿ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਵਰਗ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਅਤਿ ਦੀ ਕੰਗਾਲੀ ਦਾ ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਰਤਾਰਾ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਤਾਮਿਲ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਅਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਰਕ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਤਸਵੀਰ ਸਤਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਬੇਸੰਤ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ’ਤੇ ਸਾਡਾ ਫਲੈਟ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਲੰਘਦੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਨਿਰੀਖਣ ਬਿੰਦੂ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਦੁਪਹਿਰ ਮੈਂ ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਸੋਚਮਈ ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਫਲੈਟ ਦੀ ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਗਲੀ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰੀ ’ਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਘਟੀਆ ਜਿਹੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਤੁਰਨ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਚਿੱਤਰ ਨੇੜੇ ਆਇਆ, ਮੈਂ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੇ ਕਰੀਬ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ। ਉਸਦੇ ਵਾਲ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਖਿੱਲਰੇ ਸਨ; ਉਸਦੀਆਂ ਪਸਲੀਆਂ ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਦਰਅਸਲ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਤਲੀ, ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਯਾਦ ਦਿਵਾਈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ’ਤੇ ਕਿੱਲਾਂ ਨਾਲ ਜਕੜਿਆ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਬਿੰਦੂ ’ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ’ਤੇ ਰੱਖੇ ਵੱਡੇ ਪਾਈਪ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਕੂੜੇਦਾਨਾਂ ਕੋਲ ਰੁਕ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦੇਖ ਸਕਿਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੂੜੇ ਦੇ ਡੱਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖਾਣੇ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਲਈ ਮੈਲਾ ਢੋਹਦੇ ਦੇਖਣਾ ਕੋਈ ਅਸਾਧਾਰਨ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੀ। ਅਖੀਰ ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਸਾਡੇ ਫਲੈਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਗਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਈ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਡੰਪ ’ਤੇ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਗੰਦੇ ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰ ’ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਾਅਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ। ਜਦੋਂ ਨੌਜਵਾਨ ਕੂੜੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਖਾਣੇ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਤਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਗਾਂ ਨੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸਿਓਂ ਕੂੜੇਦਾਨ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਚਬਾ ਲਏ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਘੋਰ ਗਰੀਬੀ, ਵਾਂਝੀ ਅਤੇ ਪਤਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਵਜੋਂ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਛੋੜਾ

1985 ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੋੜ ਸਨ। ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੌਜਵਾਨ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਸਿਆਣੇ ਜੀ. ਪਾਰਥਸਾਰਥੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਰੋਮੇਸ਼ ਭੰਡਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ ਸਕੱਤਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਪਾਰਥਸਾਰਥੀ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਹੁਨਰਮੰਦ ਡਿਪਲੋਮੈਟ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਨਸਲੀ ਸੰਕਟ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਸੀ। ਉਹ ਜੈਵਰਧਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਕਾਜ਼ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਪਾਰਥਸਾਰਥੀ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਦਿੱਲੀ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਮਿਲਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਪਾਰਥਸਾਰਥੀ ਨੂੰ ਜੈਵਰਧਨੇ ’ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜੀਵ ਨੂੰ ’ਬੁੱਢੀ ਲੂੰਬੜੀ’ ਦੀ ਚਲਾਕੀ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਰਾਜੀਵ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪਾਰਥਸਾਰਥੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹੀ-ਲਿਖੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸੱਤਾ ਦੇ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ - ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਪਾਰਥਸਾਰਥੀ - ਦੇ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਜੈਵਰਧਨੇ ਨੂੰ ਤੇਜ਼-ਤਰਾਰ, ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਰਾਜੀਵ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਧੋਖੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਮੈਕਿਆਵੇਲੀਅਨ ਜੈਵਰਧਨੇ ਨੇ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਭੰਡਾਰੀ ਨੂੰ ਰਾਜੀਵ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤਾਮਿਲ ਵਿਰੋਧ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ।

ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਤਮਿਲ ਮੁਕਤੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਜੈਵਰਧਨੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਲਟਕਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੜੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਭਾਰਤ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਮੁਕਤੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਰਾਜ ਦੇ ਏਕਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ ਜਾਵੇ। ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਖੇਤਰੀ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਤਣਾਅ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਬਾਲਾ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੀਨੀਅਰ ਸਰਕਾਰੀ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਪਾਰਟੀ ਮੁਖੀਆਂ, ਮੰਤਰੀਆਂ, ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕੇਸ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਮਿਲੇ। ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਜਬੂਰੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਵੱਖਵਾਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਿੰਹਾਲੀ ਰਾਜ ਦੇ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜੇ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ’ਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਵੱਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਟਕਰਾਅ ਨੇ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਮਿਲ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਰਚੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਇਆ। ਉਸਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਇਕੱਲਾ ਲਿੱਟੇ ਹੀ ਉਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਕੂਟਨੀਤਕ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਭਾਰਤ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਪ੍ਰੈਲ 1984 ਵਿੱਚ ਈਲਮ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਫਰੰਟ (ENLF) ਨਾਮਕ ਛਤਰੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਤਹਿਤ TELO, EPRLF ਅਤੇ EROS ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗਠਜੋੜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ LTTE ਨੂੰ ਤਮਿਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਤਮਿਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ENLF ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਫੌਜੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਤਾਮਿਲ ਮੁਕਤੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਰਾਜੀਵ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਕੂਟਨੀਤਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢਾਲ ਹੋਵੇਗੀ।

ਬਾਲਾ ਆਖਰਕਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ENLF ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ENLF ਦੇ ਸੰਘਟਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ’ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹ LTTE ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ। ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜਾਅਵਾਰ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣੀ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ’ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਫੌਜੀ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਤਹਿਤ ਵਿੱਤ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਰਚੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ LTTE ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਪੀਰਾਬਕਰਨ, TELO ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਸਬਰਤਨਮ, EPRLF ਤੋਂ ਪਦਮਨਾਬਾ ਅਤੇ EROS ਤੋਂ ਬਾਲਕੁਮਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਈ। ਇਹ ਗੁਪਤ ਮੀਟਿੰਗ ਅਪ੍ਰੈਲ 1985 ਵਿੱਚ ਚੇਨਈ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਟਲ ਸੂਟ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਚਾਰਾਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਈਲਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ’ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਰਤੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਸਕੱਤਰ ਭੰਡਾਰੀ ਦੇ ਕੋਲੰਬੋ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦੌਰਿਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੈਵਰਧਨੇ ਦਾ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਵਾਇਆ। ਸਮਝੌਤਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਫੌਜੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੇ ਰਾਜ ਦੀ ਮੰਗ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਨੇ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਇਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਹਮਲਾਵਰ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਪਰ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਰਾਜ ਦੀ ਤਾਮਿਲ ਮੰਗ ਸੰਬੰਧੀ ਜੈਵਰਧਨੇ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸ਼ਰਤ ‘ਤੇ, ਭਾਰਤ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਵੱਖਵਾਦੀ ਕਾਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ। ਭੰਡਾਰੀ ਨੇ ਤਾਮਿਲ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਜੈਵਰਧਨੇ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਮੁਕਤੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ’ਤੇ ਵੱਡੀ ਲਾਠੀ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, LTTE ਦੇ ENLF ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਪ੍ਰੈਲ/ਮਈ 1985 ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਤਾਮਿਲ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਜੰਗਬੰਦੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਜੂਨ 1985 ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੁਲਾਈ/ਅਗਸਤ 1985 ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਭੂਟਾਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਥਿੰਪੂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਹੋਈ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਉਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕੀਤੀ। ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ 1985 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗੱਲਬਾਤ ’ਥਿੰਪੂ ਗੱਲਬਾਤ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਥਿੰਪੂ ਗੱਲਬਾਤ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਘਟਨਾ ਸਾਬਤ ਹੋਈ: ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਤਾਮਿਲ ਮੁਕਤੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ, ਟੀਯੂਐਲਐਫ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨੇ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਅਤੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਤਾਮਿਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵਾਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੱਖ ਮੰਗਾਂ, ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 1977 ਦੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੋਣ ਦੇ ਉਸ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ, ਤਾਮਿਲ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਨਸਲੀ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣੇ। ਇਹ:

1. ਤਾਮਿਲ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕੌਮ ਜਾਂ ਕੌਮੀਅਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

2. ਤਾਮਿਲਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਵਤਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਛਾਣਯੋਗ ਇਲਾਕਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।

3. ਤਾਮਿਲਾਂ ਨੂੰ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ, ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।

4. ਤਾਮਿਲ ਲੋਕ ਸਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤਾਮਿਲ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਤਾਮਿਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਹੱਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ’ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਥਿੰਪੂ ਵਿਖੇ, ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਵਫ਼ਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਿਸੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੂਲੀਅਸ ਜੈਵਰਧਨੇ ਦੇ ਵਕੀਲ ਭਰਾ ਹੈਕਟਰ ਜੈਵਰਧਨੇ ਨੇ ਕੀਤੀ। ਤਾਮਿਲ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੰਡਲ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਹੈਕਟਰ ਜੈਵਰਧਨੇ ਨੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਤਾਮਿਲ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਤਨ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਹੈਕਟਰ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਅਖੰਡਤਾ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸਨ। ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਟੈਂਡ ’ਤੇ ਅੜੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਪੜਾਅ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। ਸ਼੍ਰੀ ਭੰਡਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲਸ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕੋਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਕੁਝ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਥਿੰਪੂ ਵਾਰਤਾ ਵਿੱਚ TELO ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼੍ਰੀ ਨਾਦੇਸਨ ਸਤੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ।

ਬਾਲਾ ਥਿੰਪੂ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ LTTE ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਥਿਲਕਰ ਅਤੇ ਐਂਟਨ ਨਾਲ ਟੈਲੀਫੋਨ ਰਾਹੀਂ ਅਕਸਰ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਭੂਟਾਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਚੇਨਈ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ‘ਹਾਟਲਾਈਨ’ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ENLF ਦੇ ਨੇਤਾ ਆਪਣੇ ਡੈਲੀਗੇਟਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਣ। ਇਸ ਗੁਪਤ ‘ਹਾਟ ਲਾਈਨ’ ਦਾ ਮਤਲਬ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਭਾਰਤੀ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਤੱਕ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਸੀ। ਬਾਲਾ ਦੀ ‘ਹੌਟ ਲਾਈਨ’ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਘਾਤਕ ਸਾਬਤ ਹੋਈ। ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਬਾਹਰੀ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀ, ਰਾਅ, ENLF ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਥਿੰਪੂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕ ਹੋਵੇਗੀ, ਬਾਲਾ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਨੇਹੇ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ENLF ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਲਈ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੀ ਸੋਚ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਬਚਿਆ।

17 ਅਗਸਤ 1985 ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਥਿੰਪੂ ਵਿਖੇ ਗੱਲਬਾਤ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਕਗਾਰ ‘ਤੇ ਸੀ, ਉੱਤਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਵੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋਇਆ। ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਫੌਜੀ ਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈ ਤਾਮਿਲ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਜੰਗਬੰਦੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਉਲੰਘਣਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਥਿੰਪੂ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਰੋਸ ਵਜੋਂ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਅਤੇ ENLF ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਹੋਰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਡੈਲੀਗੇਟਾਂ ਨੂੰ ਰੋਸ ਵਜੋਂ ਥਿੰਪੂ ਵਾਰਤਾ ਤੋਂ ਵਾਕਆਊਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਬਾਲਾ ਨੂੰ ’ਹੌਟ ਲਾਈਨ’ ਰਾਹੀਂ ENLF ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਤੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ। ਸਾਰੇ ਛੇ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਡੈਲੀਗੇਟਾਂ ਨੇ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਥਿੰਪੂ ਵਾਰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਾਕਆਊਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਗੱਲਬਾਤ ਟੁੱਟ ਗਈ। ਦਿੱਲੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ। ਥਿੰਪੂ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਲਈ ਰਾਅ ਦੁਆਰਾ LTTE ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਾਲਾ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ

ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਭਾਰਤ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਕੂਟਨੀਤਕ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਭ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਜਿੱਥੇ ਰੋਮੇਸ਼ ਭੰਡਾਰੀ ਨੇ ਕੋਲੰਬੋ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਧਮਕੀ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਦਿੱਲੀ ਨੇ ਕੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦੇਣ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਨੂੰ ਕੋਲੰਬੋ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਡੰਡਿਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ। ਥਿੰਪੂ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਰਤੀ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ LTTE ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਹੋਰ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ। ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਥਿੰਪੂ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ ਸੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਖੱਟ ਲਈ ਹੈ। ਥਿੰਪੂ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਨਾਲ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਸੈਨਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ। ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਗਠਨ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸੁਪਰਪਾਵਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦਿਖਾਏਗਾ। ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਿਤੀ ’ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਕਿ RAW ਨੇ ENLF ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤੋਂ ਥਿੰਪੂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਤੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਾਲਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਨਤੀਜਾ ਦੇਖਿਆ।

ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ’ਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਦੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ’ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ। ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਗਰਮ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਨੀਂਦ ਲੈਣ ਲਈ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਉੱਠਿਆ, ਨਹਾਇਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਦਫ਼ਤਰ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਹੀ ਲੱਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਜੀਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ਲਾ ਸਾਡੇ ਫਲੈਟ ’ਤੇ ਆ ਡਿੱਗਿਆ। ਖਾਕੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲੇ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਉਤਰ ਕੇ ਪੁਜੀਸ਼ਨਾਂ ਸੰਭਾਲਣ ਲੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਫ਼ਦ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੜਕਾਇਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਾਂ ਅਣਸੁਖਾਵੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬੁਰੀ ਖ਼ਬਰ ਦੇਣ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਥੀਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸ਼੍ਰੀ ਜੰਬੋ ਕੁਮਾਰ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦੇ ਬਾਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ 1983 ਵਿੱਚ ਚੇਨਈ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਣਦੇ ਸੀ, ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਸਮੇਤ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਝਲਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਕੁਮਾਰ ਦੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਲਹਿਜੇ ਨੇ ਉਸ ਝਟਕੇ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਬਾਲਾ ਵਿਰੁੱਧ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਾ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਪੱਕਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੋਵੇ ਕਿ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਅਗਲੀ ਉਡਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਸੀ।

ਬਾਲਾ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਸੀ। ਪੁਲਿਸ ਪਾਰਟੀ ਸਾਡੇ ਫਲੈਟ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਅਹੁਦੇ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਆਟੋਰਿਕਸ਼ਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੀਨੀਅਰ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਵੱਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗਿਆ। ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਤੁਰੰਤ ਰੂਪੋਸ਼ ਹੋ ਗਏ, ਇਸ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਮੈਂ ਬਾਲਾ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਦਿਆਰ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਭੋਲਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਸਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਾਗੂ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੇ ਠਿਕਾਣੇ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰੇਗੀ ਆਦਿ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਹਨੇਰਾ ਛਾਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਮੇਰੀ ਚਿੰਤਾ ਵੀ ਵਧ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੇ ਠਿਕਾਣੇ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਈ ‘ਹਾਦਸਾ’ ਨਾ ਵਾਪਰਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਰਿਆ ਨਾ ਜਾਂਦਾ ਆਦਿ, ਆਦਿ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਾਡਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਲਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਦੋਸਤ ਸਾਬਤ ਹੋਏ। ਮੈਂ ਗੁਰੂ, ਤ੍ਰਿੰਕੋਮਾਲੀ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਕਾਡਰ, ਨੂੰ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਘਰੋਂ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਰੀਨਾ ਬੀਚ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ‘ਕਿਊ’ ਸ਼ਾਖਾ ਪੁਲਿਸ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਹਨੇਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮੂਡ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਇਲਾਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇਨਸੁਲਿਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਘਰੋਂ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪੁਲਿਸ ਖੁਫੀਆ ਵਿਭਾਗ ਪਹੁੰਚੀ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਸੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ, ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਨਿਡਰ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਾਂ ਅਤੇ ਪਤਾ ਲਗਾਵਾਂ ਕਿ ਬਾਲਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਾਂ। ਇਹ ‘ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ’ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਪਹਿਲਾ ਟਕਰਾਅ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇੰਝ ਲੱਗਾ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ‘ਉਹਨਾਂ’ ਅਤੇ ‘ਸਾਡੇ’ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਬਗਾਵਤ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਉਬਲ ਪਈ। ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲੀ। ਸਾਰੇ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਲਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ’ਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਭੇਜਦੇ ਸਨ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਖੁਫੀਆ ਮੁਖੀ ਕੌਣ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ਼੍ਰੀ ਐਮ ਜੀ ਰਾਮਚੰਦਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਰਾਜ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਪੁਲਿਸ ਅਫ਼ਸਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਰੋਕ ਲਿਆ। ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੌਸ ਨੂੰ ਦੱਸੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਉੱਪਰਲੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਜੇਕਰ ਬਾਲਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਭਰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਜ਼ਰੂਰ ਘਬਰਾ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਪਰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਝਗੜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੁਲਿਸ ਅਫ਼ਸਰ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਬਾਲਾ ਪੁਲਿਸ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਬਾਲਾ ਦਾ ਇਨਸੁਲਿਨ ਉਸਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਬਾਲਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੱਕ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ।

ਇਸ ਐਪੀਸੋਡ ਤੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਦੁੱਖ, ਡਰ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਇਆ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁਲਿਸ ਥਾਣਿਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਫੌਜੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ‘ਲਾਪਤਾ’ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਹੈ।

ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਘਰ ਲੈ ਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਬਾਲਾ ਦਾ ਇਨਸੁਲਿਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੱਪੜੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਉਸਦਾ ‘ਜੇਲ੍ਹ ਸੈੱਲ’ ਚੇਨਈ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਇੱਕ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਆਧੁਨਿਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਮਰਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰਨ ਲਈ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਉਂ ਕਰੇਗੀ, ਪਰ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਅਕਸਰ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਬੇਨਾਮ ਘਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਮੈਂ ਇਮਾਰਤ ਅਤੇ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸੈਂਕੜੇ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ, ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਬਾਲਾ ਉੱਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੀ ਮਿਲੀ। ਉਹ ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲੋਂ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਇਨਸੁਲਿਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ; ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਉਸਦੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਦੋਸਤ, ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਜੰਬੋ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਭਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਘਰ ’ਤੇ LTTE ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀ ਸੀ।

ਲੰਡਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਉਡਾਣ ਅਗਲੀ ਸ਼ਾਮ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹੇ, ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਬਾਲਾ ਦਾ ਪਾਸਪੋਰਟ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਕੱਪੜੇ ਪੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਘਰ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਪਰ ਮੈਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: ਮੇਰੀ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਜਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦਾ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਨਾ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਬਾਲਾ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦਾ ਹੁਕਮ ਥਿੰਪੂ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ’ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਰਾਜੀਵ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਹੱਲ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਚਿੰਤਤ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਾਲਾ ਨੇ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ LTTE ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਭੂਮੀਗਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਬਾਲਾ ਨੇ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਕਾਡਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਿਹੀ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਪੁਲਿਸ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਚਿੰਤਤ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦੇਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਚੈਨਲ ਰਾਹੀਂ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਵੀ ਭੇਜਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ LTTE ਵਾਹਨਾਂ ਦਾ ਕਾਫ਼ਲਾ ਆਇਆ।

ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਦੋਵੇਂ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਬਾਲਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ। ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ LTTE ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ। ਕੁਝ ਸੰਪਾਦਕੀ ਰਾਜੀਵ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ‘ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੀ, ਬੇਵਕੂਫੀ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ’ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਚੁੱਕਿਆ। ਬਾਲਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ।

ਥਿੰਪੂ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਅਸਫਲ ਹੋਣ, ਬਾਲਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਅਤੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਭੂਮੀਗਤ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ - ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਲਈ ਭਾਰਤ ਨੇ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ - ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ENLF ਦੇ ਹੋਰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ, ਜੇਕਰ ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨੀ ਹੈ ਤਾਂ ਬਾਲਾ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਬਾਲਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਹਾਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਜਾਣ ਲਈ ਵੀਜ਼ਾ ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਟਿਕਟ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ।

ਭਾਵੇਂ ਬਾਲਾ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ LTTE ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸਨ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਭਾਰਤ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ LTTE ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਣਨੀਤਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਕੇ, LTTE ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀਆਂ। ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਹਮਲਾਵਰ ਰਣਨੀਤੀ ਅਪਣਾਈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਜੈਵਰਧਨੇ ਨੇ ਨਸਲੀ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਹੱਲ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਸਨੇ ਤਾਮਿਲ ਮਾਤਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਫੌਜੀ ਹਮਲਾਵਰ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਫੌਜੀ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਮੰਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਰਚੀ ਜਾ ਰਹੀ ਇੱਕ ਘਿਨਾਉਣੀ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਰਹੇ: ਬਾਲਸਿੰਘਮ ਦੀ ਹੱਤਿਆ। ਬਾਲਾ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜੋ 23 ਦਸੰਬਰ 1985 ਨੂੰ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਹੋਈ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਝੇਵੇਂ ਭਰੇ ਸਾਲ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਹਤਾਸ਼ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬਕ ਸਿਖਾਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ।

ਕਤਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼

ਕਿਸੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਬਗਾਵਤ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵਿਰੋਧੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਇਸ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨ ਰਣਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਸੀ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਸੰਭਾਵੀ ਕਤਲ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚੇਤ ਨਾ ਰਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮੂਰਖਤਾ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਬਾਲਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚਣ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢ ਸਕੇ। ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲੱਗਾ, ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ’ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਵਾਲੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੈਵਰਧਨੇ ਦੇ ਕਰੀਬੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਪਾਤਰ ਲਲਿਥ ਅਥੁਲਥਮੁਦਾਲੀ ਨੇ ਰਚੀ ਸੀ।

ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲਾ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ 1984 ਵਿੱਚ ਚੇਨਈ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਕੰਡਾਸਾਮੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਖੁਫੀਆ ਅਧਿਕਾਰੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਹੀਣ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਲਕਾਂ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੀਜਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵੇਸਵਾਵਾਂ’ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਉਸਨੇ ਬੇਸੰਤ ਨਗਰ ਬੀਚ ’ਤੇ ਸੈਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਲਾ ’ਤੇ ਥੋਪਿਆ। ਉਸ ਨਾਲ ਹੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ, ਬਾਲਾ ਨੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਡਬਲ ਏਜੰਟ ਸੀ। ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ’ਤੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ੱਕ ਸੀ, ਪਰ ਕਤਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਬਾਲਾ ਨੇ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਸਬੰਧ ਦੱਸਿਆ। ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਬਾਲਾ ਦਾ ਸਹੀ ਨਿਰਣਾ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਸਪੈਸ਼ਲ ਬ੍ਰਾਂਚ (ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ) ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਲਈ ਲਿਜਾਇਆ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਗੁਨਾਹ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ’ਤੇ ਕਤਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ।

ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ। ਕਤਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਫਲੈਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ’ਤੇ ਝਾੜੂ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਕੱਪੜੇ ਪਾਈ ਇੱਕ ਮੁਟਿਆਰ ਸਾਡੇ ਫਲੈਟ ਦੀ ਛੱਤ ਤੱਕ ਪੌੜੀਆਂ ਦੀ ਅਗਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ’ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਈ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਉੱਪਰ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਨਾਂਹ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉੱਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਛੱਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜੀ ਅਤੇ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਗਈ ਅਤੇ ਫਲੈਟਾਂ ਦੇ ਬਲਾਕ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਈ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਫਲੈਟ ਤੋਂ ਛੱਤ ’ਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਦੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਬਲਾਕ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਵੀ, ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਛੱਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਫਲੈਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਆਏ। ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਪੌੜੀਆਂ ’ਤੇ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ, ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ।

ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਸ਼ਾਮ 7 ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਘਰ ਇਕੱਲਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਬਾਲਾ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫਤਰ ਤੋਂ ਘਰ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਪੌੜੀਆਂ ’ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਤੁਰਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ। ਮੈਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਛੇਕ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਝਾਤੀ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਨੂੰ ਛੱਤ ’ਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਦੇ ਦੇਖਿਆ। “ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ”, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ, “ਸ਼ਾਇਦ ਹੇਠਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਛੱਤ ’ਤੇ ਕੁਝ ਲੈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ”। ਮੈਂ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਵਾਲੇ ਗੇਟ ਦੀ ਚੀਕਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਬਾਲਾ ਘਰ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੈਂ ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਨੂੰ ਫਲੈਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖਿਆ। ਪਰ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਮੇਰੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਉਹ ਸੀ ਗੇਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਮੁੜੀ ਹੋਈ ਦਿਸ਼ਾ। ਜੇ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ। ਪਰ ਇਹ ਔਰਤ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੁੜੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਬਾਲਾ ਘਰ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਈ। ਮੈਂ ਡਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਕਿਸੇ ਕਾਤਲ ਲਈ ਜਾਸੂਸੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਜੀਬ ਵਿਵਹਾਰ ਲੱਗਿਆ। ਕਹਾਣੀ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਘਣੀ ਹੋ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਰਾਤ ਦੇ ਦਸ ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਮੈਨੂੰ ਛੱਤ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਖੜਕਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੋਂ ਇੱਕ ਤਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਬੰਦ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਵੱਜੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ’ਤੇ। ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਉਸਨੇ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਫਲੈਟਾਂ ਦਾ ਬਲਾਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬਲਾਕ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਛੱਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੰਭਵ ਸੀ। ਛੱਤ ’ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਫਲੈਟਾਂ ਦੇ ਬਲਾਕ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੱਕ, ਫਿਰ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰਲਾ ਤਾਲਾ ਵੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਤੀਜੇ ਨੂੰ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉੱਪਰ ਜਾ ਕੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ; ਜੋ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ।

ਕਤਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਾਲੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕਤੂਰਾ ਜਿੰਮੀ ਅਚਾਨਕ ਭੌਂਕਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਿੜਕੀ ’ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਮੈਂ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਦੇਖਿਆ; ਇਹ ਠੀਕ ਸਵੇਰੇ 5.55 ਵਜੇ ਸੀ। ਮੈਂ ਕੁੱਤੇ ਕੋਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਥਪਥਪਾਇਆ। ਫਿਰ ਕੁੱਤਾ ਆਪਣੀ ਕੁਰਸੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਇੰਨੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਪਰ ਮੈਂ ਗੇਟ ਦੀ ਚੀਕਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ। ਮੈਂ ਇਸ ਗੜਬੜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜੋ ਸਵੇਰੇ-ਸਵੇਰੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਈਕਲਾਂ ਹੇਠਾਂ ਛੱਡਦੇ ਸਨ। ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਠੰਢ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇੱਕ ਚਾਦਰ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੁਦ ਦੁਬਾਰਾ ਲੇਟ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਸਵੇਰੇ 6 ਵਜੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅੱਧੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਲੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਲਾਊਡਸਪੀਕਰ ’ਤੇ ਜਾਪ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਫਟ ਗਈ ਜਾਪਦੀ ਸੀ। ਸਾਡਾ ਫਲੈਟ ਹਿੱਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟਦੇ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਧੂੰਆਂ ਅਤੇ ਧੂੜ ਨੇ ਕਮਰਾ ਭਰ ਦਿੱਤਾ; ਜਿੰਮੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਭੱਜਿਆ। ਮੇਰੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ “ਹੇ ਰੱਬਾ, ਗੈਸ ਸਿਲੰਡਰ ਫਟ ਗਿਆ ਹੈ”। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਉੱਠਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਟੁੱਟੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਗੂੰਜ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਮੈਂ ਬਾਲਾ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ। ਜਿਸ ਚਾਦਰ ਨਾਲ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਹੁਣ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਭਾਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਖਿੜਕੀ ਮੇਰੇ ਉੱਪਰੋਂ ਉੱਡ ਗਈ ਸੀ - ਖਿੜਕੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ’ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਈ। ਮੈਂ ਚਾਦਰ ਨੂੰ ਛਿੱਲਿਆ, ਅਤੇ ਗਲਾਸ ਨੂੰ ਲਪੇਟਿਆ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕੀਤਾ। ਕੁਝ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਗਏ। ਧੂੰਏਂ ਅਤੇ ਧੂੜ ਨੇ ਹਵਾ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕੂੜੇ ਨੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਬੰਬ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੇਰਾ ਭਤੀਜਾ, ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਸੀ, ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਚਿੱਟੀ ਧੂੜ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਝਟਕਾ ਲੱਗਿਆ: ਬੰਬ ਉਸਦੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਪਰ ਛੱਤ ’ਤੇ ਫਟ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਮਰੇ ਬਦਲੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬੀਚ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇਖ ਸਕੀਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਭਟਕਦਾ ਰਿਹਾ ਜੇਕਰ ਕਾਤਲਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੰਬ ਅਚਾਨਕ ਯੋਜਨਾ ਵਜੋਂ ਨਾ ਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਮਾਕੇ ਨਾਲ ਉਡਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ। ਮੈਂ ਵੀ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਣ ਲਈ ਚੀਕਿਆ; ਜੇ ਅਸੀਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਤਾਂ ਕਾਤਲ ਸਾਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਵਰਦੀਧਾਰੀ ਪੁਲਿਸ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਬਾਹਰ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਫਲੈਟ ਤੋਂ ਕਈ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਧਮਾਕੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਸੀ।

ਜ਼ਾਹਿਰ ਹੈ ਕਿ ਕਾਤਲ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਛੱਤ ’ਤੇ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਲੈਟਾਂ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਦੇਖ ਕੇ ਘਬਰਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਛੱਤ ’ਤੇ ਟਾਈਮ-ਬੰਬ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਇਆ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਛੱਤ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤ ਜਾਸੂਸ ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਕਾਤਲ ਫਲੈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਸਾਡੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੰਬ ਰੱਖ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ, ਇੱਕ ਗੈਟ ਅਵੇ ਮੋਟਰ ਸਾਈਕਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦਾ।

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਤਲ ਨੇ ਰਾਤ 10 ਵਜੇ ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ’ਤੇ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਮਿਲਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਹੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਾ ਜਾਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਕਾਡਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਣ। ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਇੱਕ ਕਾਡਰ ਨੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆਉਂਦਾ।

ਜਦੋਂ ਧੂੜ ਘੱਟ ਗਈ, ਧੂੰਆਂ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਝਟਕਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਫਲੈਟ ਨੂੰ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ’ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀ। ਸਾਰੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਟੁੱਟ ਗਈਆਂ ਸਨ; ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਹਰ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਦਰਾੜ ਸੀ। ਪਰ ਧਮਾਕੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਸਰ ਸਾਡੇ ਭਤੀਜੇ ਦੇ ਬੈੱਡਰੂਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ। ਧਮਾਕੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੇ ਜਾਲੀਦਾਰ ਤਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਦੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੀਮਿੰਟ ਦੀ ਇੱਕ ਫੁੱਟ ਮੋਟਾਈ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਛੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਅਸਮਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਚਾਰ ਫੁੱਟ ਵਿਆਸ ਦਾ ਛੇਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਪੌੜੀਆਂ ਵੀ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਛੇਕ ਉੱਡ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਕਾਤਲ ਨੇ ਸਾਡੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੰਬ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਢਾਂਚਾ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਸੀਂ ਸਗੋਂ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੀ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ।

ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਭਰ ਤੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਏ। ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਘਰੋਂ ਲੰਘੇ। ਸਾਰੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਆਗੂ, EPRLF ਦੇ ਪਦਮਨਾਬਾ, TELO ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਸਬਰਤਨਮ, EROS ਤੋਂ ਬਾਲਾ ਕੁਮਾਰ, PLOTE ਤੋਂ ਸਿਧਾਰਥਨ, TULF ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਸ਼ਿਵਸਿਥਮਪੁਰਮ, ਤਾਮਿਲ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਆਏ। ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਜੀ. ਰਾਮਚੰਦਰਨ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਪਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦੌਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗੋਰੀ ਔਰਤ ਦਿਖਾਈ। ਜਾਂਚ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮੋੜ ਲੈ ਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਧਮਾਕਾ LTTE ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਸੀ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਾ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ’ਤੇ, ਅਸਲ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੋਲੰਬੋ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿੰਹਲੀ ਬੌਸ - ਲਲਿਤ ਅਥੁਲਥਮੁਦਾਲੀ ਨੂੰ ਟੈਲੀਫੋਨ ਕਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਲਈ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ, ਦੋਸ਼ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸੀ। ਉਸਦੀ ਮਹਿਲਾ ਸਾਥੀ ਉਸਦੀ ਭਤੀਜੀ ਸੀ।

ਅਪਰਾਧੀ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਚੇਨਈ ਕੇਂਦਰੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ। ਰਾਜ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਕਤਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਨਾਕਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੈਵਰਧਨੇ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਫਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਅੰਤਰਰਾਜੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਰਗਾਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਨ। ਦੋਵੇਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕੰਡਾਸਾਮੀ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਰਿਹਾਅ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕੇ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਛਾਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿ ਸਕੇ।

LTTE ਨੂੰ ਫਲੈਟ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਪਰ ਇਹ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਢੁਕਵੀਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਾਲਕ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਧਮਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਹ ਕੰਬਦੇ ਅਤੇ ਡਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਸਮਝਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਚੇਨਈ ਦੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਲਸਿੰਘਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਕਿਰਾਏ ’ਤੇ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਿਜ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਅਖੀਰ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਪਰਿਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਪਰ ਇਸ ਨਵੇਂ ਨਿਵਾਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਮਜ਼ਦੂਰੀ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੌਰਾਨ ਮੈਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਛੂਹਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਰੀਬ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਵਾਂਝੇਪਣ ਅਤੇ ਤੰਗੀਆਂ ਕਾਰਨ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਦੇ ਸੀਮਤ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੌਣ ਵਾਲਾ ਕਮਰਾ, ਰਸੋਈ ਜਾਂ ਬਾਥਰੂਮ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਾਲੇ ਘਰ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੌਂਦਾ ਹੈ। ਨਾ ਤਾਂ ਗੈਸ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਿਜਲੀ। ਝੌਂਪੜੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਪੈਦਲ ਦੂਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉੱਗਦੀਆਂ ਝਾੜੀਆਂ, ਝਾੜੀਆਂ ਜਾਂ ਲੰਮੀ ਘਾਹ, ਟਾਇਲਟ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਘਰੇਲੂ ਕੂੜਾ ਅਕਸਰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਗੰਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੰਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਪਾਣੀ ਲਿਆਉਣਾ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਸ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਛੇ ਜਾਂ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਕੱਢਦੇ ਅਤੇ ਘੜੇ ਘਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖਣਾ ਕੋਈ ਅਸਾਧਾਰਨ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਕੱਢਣਾ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਬਰ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਲਈ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਗੇਟ ’ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੰਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕਿੱਲਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਾਣੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਨ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਸਪਲਾਈ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਬਾਊਜ਼ਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੀਂ, ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਹੈ। ਪੇਂਡੂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਘੜੇ ਲਈ ਲੰਮੀ ਦੂਰੀ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਦੌਰੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਏ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਗਏ ਸੀ, ਤਾਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਤਰਜੀਹ ਘਰ ਅਤੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੋ ਕੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਵਾਲਾ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡਾ ਘਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਅਕਸਰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਲੰਬੇ, ਗਰਮ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਲਈ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੱਥ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਵਾਲਾ ਪੰਪ ਹੋਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਪਲਾਈ ਅਨਿਯਮਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਘਰ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਘੜੇ ਅਤੇ ਹੈਂਡ ਪੰਪ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸਟੋਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰਸੋਈ ਜਾਂ ਬਾਥਰੂਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਗਦਾ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਸਪਲਾਈ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਆਈ ਕਿ ਇਹ ਲਏ ਗਏ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤਾਂ ਸਾਡੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਹ ਭਾਵੇਂ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹਾ ਲੱਗੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ-ਪ੍ਰਮੰਨਿਆ ਸਰੋਤ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮੁੱਦਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ’ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਮਨ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਰੱਖੀ ਗਈ ਇੱਕ ਬਾਲਟੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕਿਫਾਇਤੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਸੀਮਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਾਂਡੇ ਧੋਣ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਕਿਹੜਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧੋਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵੀ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਖੀਰ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਰਣਨੀਤੀ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਗੰਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਤਵੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਇੱਕ ਨੀਵੇਂ ਸਟੂਲ ’ਤੇ ਬੈਠਿਆ ਜਾਵੇ, ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਬਣ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਢੇਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ ਸੁੱਕਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।

ਸਾਡੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰਲਾ ਬਾਥਰੂਮ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿੱਥੋਂ ਪਾਣੀ ਢੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬਾਲਟੀ ਪਾਣੀ ਨਿੱਜੀ ਧੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਇੱਕ ਬਾਲਟੀ ਨਾਲ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਗਰਮੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਕਾਰਨ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਘੱਟ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਲੱਖਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਮਿਹਨਤੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ, ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਮੂਲੀ ਕੰਮ ਹੈ। ਨਾਰੀਅਲ ਨੂੰ ਛਿੱਲਣਾ, ਛੋਟੇ ਪਿਆਜ਼ ਛਿੱਲਣੇ, ਮਾਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਕੱਟਣੇ, ਮੱਛੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਨੀ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਰੀਕ ਕੱਟਣਾ, ਚੌਲ ਪਕਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਣਾ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਪੂਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦੋ ਜੈੱਟਾਂ ਵਾਲੇ ਗੈਸ ਸਿਲੰਡਰ ਸਟੋਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ; ਚੌਲਾਂ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਲਈ ਇੱਕ ਜੈੱਟ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ (ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ’ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪਕਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜੈੱਟ ਬਚੇਗਾ। ਦੂਜਾ ਵਿਕਲਪ ਲੱਕੜ ਦੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ, ਦੋ, ਜਾਂ, ਜੇ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਹੋਣ। ਪਰ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਕਾਉਣਾ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪੀਸਣ ਜਾਂ ਕੁੱਟਣ ਲਈ ਚੌਲਾਂ ਨੂੰ ਧੋਣਾ ਅਤੇ ਸੁਕਾਉਣਾ, ਮਿਰਚ ਪਾਊਡਰ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੂਰਾ ਕਰਨਾ, ਖਾਸ ਪਕਵਾਨਾਂ ਲਈ ਆਟੇ ਨੂੰ ਮੁੱਢਲੀ ਪਕਾਉਣਾ, ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਭਿੱਜਣਾ, ਮੁੱਖ ਪਕਵਾਨ ਦੇ ਮੁਫਤ ਪਕਵਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਦੋ ਪੱਥਰਾਂ (ਅੰਮੀ) ਵਿਚਕਾਰ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਪੀਸਣਾ ਆਦਿ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਾਸ਼ਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਕੱਪੜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਠੰਡੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਹੱਥੀਂ ਧੋਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ: ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਲਸੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਧੋਣ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਦੀਆਂ ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜੋ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਕੱਪੜੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧੋਣ ਲਈ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਘਰ ਆਉਂਦੀ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕੱਪੜੇ ਗੰਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਖੋਖਲੇ ਤਲਾਅ ਵਿੱਚ ਧੋਤੇ ਜਾਣਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਕੱਪੜੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੈਨੂੰ ਧੋਤੇ, ਪ੍ਰੈੱਸ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਮੋੜ ਕੇ ਵਾਪਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁਸ਼ ਸੀ। ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਮੱਛੀ ਜਾਂ ਮਾਸ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੇ-ਮੋਟੇ, ਰੁਟੀਨ ਅਤੇ ਬੋਰਿੰਗ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ’ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਬੋਝ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਂ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ’ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸੀ। ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਲਗਨ ’ਉੱਚ’ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਦੇ ਇਸ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਤਾਂ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ’ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਕਿਉਂ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਯੋਗ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਣੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਸੌਂਪ ਸਕਦਾ ਹਾਂ; ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇੱਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਕੂੜਾ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣਾ ਲੱਗਿਆ। ਮੇਰਾ ਇਹ ਸਟੈਂਡ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਂ ਵਜੋਂ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪੈਸੇ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਪੈਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀ ਦੇਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸੀ। ਦਰਅਸਲ, ਹਰ ਸਵੇਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵਰਾਂਡੇ ’ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਚਾਹ ਪੀਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਜੋ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ, ਉਹ ਸੀ ਛੇ ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰ ਦੇ ਕੰਮ ’ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖਣਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀਆਂ ਵਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਉਦੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਣੀ ਸਵੇਰੇ-ਸਵੇਰੇ ਇੱਕ ਘਰ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਮਕਾਲੀ ਧੀ, ਜੋ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਦਾ ਨਾਸ਼ਤਾ ਪਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕੇ। ਛੋਟੀ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਣੀ, ਪੂਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਵਰਦੀ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋਵੇਗੀ।

ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸੰਬੰਧ

ਭਾਵੇਂ ਅਗਸਤ 1985 ਦੇ ਭਾਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਥਿੰਪੂ ਵਾਰਤਾ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਨਸਲੀ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਭਾਰਤੀ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕੋਲੰਬੋ ਦੇ ਕਈ ਦੌਰਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿੰਹਲੀ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਮੁੜ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਕਦੇ ਵੀ 1983 ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਏ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਥਿੰਪੂ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ, ਬਾਲਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਅਤੇ ਕੋਲੰਬੋ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ LTTE ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਕਦਮਾਂ ’ਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਡੀ.ਆਈ.ਜੀ. ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ’ਸੁਰੱਖਿਆ’ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸੰਕੇਤ ਕਿ ਲਿੱਟੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣਨਾ ਪਿਆ ਜਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ’ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਢੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੋਹਨਦਾਸ 8 ਨਵੰਬਰ 1986 ਨੂੰ।

ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕੈਡਰਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਘਬਰਾ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ LTTE ਨੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਜਨਤਕ ਸੰਪਰਕ ਰਿਕਾਰਡ ਚੰਗਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੋਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ। 1 ਨਵੰਬਰ 1986 ਨੂੰ ਚੇਨਈ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਚੂਲੇਮੇਡੂ ਵਿਖੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ ਜਿਸਨੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਆਟੋਰਿਕਸ਼ਾ ਡਰਾਈਵਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ, ਈਪੀਆਰਐਲਐਫ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਨੇਤਾ, ਡਗਲਸ ਦੇਵਾਨੰਦ (ਹੁਣ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰੀ) ਨੇ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਰਾਈਫਲ ਨਾਲ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਤਾਮਿਲ ਵਕੀਲ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਨਾਗਰਿਕ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਹੰਗਾਮਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੇ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਐਮ.ਜੀ.ਆਰ. ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਡੀ.ਆਈ.ਜੀ. ਮੋਹਨਦਾਸ ਲਈ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਤੋਂ ਆਏ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ‘ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਢੁਕਵਾਂ ਮੌਕਾ ਸੀ। ਇਸ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੀ ਘਟਨਾ, ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵੱਲੋਂ ਗੁਆਂਢੀ ਰਾਜ ਕਰਨਾਰਟਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰਕ ਸੰਮੇਲਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੇ.ਆਰ. ਜੈਵਰਧਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ, ਨੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਤਾਮਿਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਆਪਕ, ਕਠੋਰ ਨਿਹੱਥੇਕਰਨ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਕਾਡਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਵਕੀਲ ਦੀ ਇਸ ਦੁਖਦਾਈ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਆਬਾਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਾਰੇ ਖਾੜਕੂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ’ਟਾਈਗਰਜ਼’ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ 8 ਨਵੰਬਰ 1986 ਨੂੰ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਹੱਥੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ‘ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਟਾਈਗਰ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।

ਸਵੇਰੇ 6 ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਗੇਟ ਵਿੱਚੋਂ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ ਨੂੰ ਆਉਂਦੇ ਦੇਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਾਂ ਉਹ ਕਿਉਂ ਆਏ ਸਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਵਾਸ ‘ਤੇ ਹੋਏ ਹਮਲਾਵਰ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਲਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦੋਸਤਾਨਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਿਸਤੌਲ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਭੱਜਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਛੱਤ ’ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਵਾਂਗਾ। ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਿਨਾਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ, ਘਰ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ੀ ਲੈਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ। ਘਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਘੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਤੋਂ ਇੱਕ ਫੇਰੀ ’ਤੇ ਆਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਝੁੰਡ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਘਰ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਉਣ ਜਾਂ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ। ਜਦੋਂ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੂਟਕੇਸਾਂ ਅਤੇ ਬੈਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਮਾਨ ਕੱਢਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੀ ਛਾਣਬੀਣ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਕਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਵੀ ਪੁਲਿਸ ਦੀਆਂ ਇੰਨੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਗੇ। ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਜਲਦੀ ਹੀ ਘੱਟ ਗਈ। ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਲੱਭ ਰਹੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪੜਾਅ ’ਤੇ ਸਾਡਾ ਘਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸਫੋਟਕਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਸੀ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਦੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ LTTE ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਤਲਾਸ਼ੀ ਲਈ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੈਂਪਾਂ ’ਤੇ ਰਾਜ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਮੁਹਿੰਮ ਪੂਰੇ ਜ਼ੋਰਾਂ ’ਤੇ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਪਿਸਤੌਲ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸੀ, ਇੰਚਾਰਜ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪੁਲਿਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਸਥਾਨਕ ਪੁਲਿਸ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਬਾਲਾ ਦੇ ਮੱਗ ਸ਼ਾਟ ਅਤੇ ਉਂਗਲੀਆਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਏ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਨੀਵਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ। ਸ੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪੁਲਿਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪਰ ਤੁਰੰਤ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਰਾਈਫਲਾਂ ਨਾਲ ਘਰ ਦੇ ਡਰਾਈਵਵੇਅ ਵਿੱਚ ਮੋਰਚਾ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ’ਤੇ ਵੀ ਇਹੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਬਾਲਾ ਦੀ ’ਸੁਰੱਖਿਆ’ ਲਈ ਸੀ। ਇਸ ਪੜਾਅ ’ਤੇ ਕਿਸ ਤੋਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਤਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਹ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ।

ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਸ ਗੱਲ ’ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਨਾ ਭੋਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕੇ ਕਿ ਦੂਰਗਾਮੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲਾ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਪੁਲਿਸ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ LTTE ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਤਭੇਦ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ LTTE ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਜਿਹੀ ਹਮਲਾਵਰ ਪੁਲਿਸ ਕਾਰਵਾਈ ਬੇਲੋੜੀ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ’ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਲਿੱਟੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਗੂਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸ ਹਮਲਾਵਰ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਖੁਫੀਆ ਵਿਭਾਗ ਕੋਲ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਖੋਖਲੀ ਸਮਝ ਸੀ। ਜੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਜਾਫਨਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਣ ਅਤੇ ਮਾਣ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੱਦੀ, ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ - ਜੋ ਕਿ ਇਸਨੇ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੇ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਅਸਲ ਇਰਾਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ, ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਹਿਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣਾ ਸਮਾਨ ਚੁੱਕ ਕੇ ਉਸੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ।

ਬੰਗਲੌਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਲਈ ਨਸਲੀ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੱਲ ਕੱਢਣ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਕੋਲੰਬੋ ਵਿਚਕਾਰ ਕੂਟਨੀਤਕ ਯਤਨ ਤੇਜ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਖਰ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਵੱਲੋਂ ਸਾਰਕ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੂੰਜੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਐਲਾਨ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਬੀ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੁਝਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਬੰਗਲੌਰ ਲੈ ਕੇ ਗਏ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜਧਾਨੀ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ’ਤੇ ’ਨੇੜਤਾ ਗੱਲਬਾਤ’ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਮੀਦ ਅਨੁਸਾਰ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ। ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ‘ਬੰਗਲੌਰ ਟਾਕਸ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਲੱਗੀ। ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ਼੍ਰੀ ਐਮ.ਜੀ. ਰਾਮਚੰਦਰਨ ਨੂੰ ਲਿੱਟੇ ਵਫ਼ਦ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਤਾਉਣ ਲਈ ਖਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਸਕੱਤਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਵੈਂਕਡੇਸ਼ਵਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਮਿਲ ਸਨ, ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਟਾਈਗਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਲਿੱਟੇ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ’ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਆਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼੍ਰੀ ਐਮ.ਜੀ. ਰਾਮਚੰਦਰਨ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ LTTE ਵਫ਼ਦ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਗਟਾਈ।

ਬੰਗਲੌਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੇ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣੇ ਸਨ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਿਖਰ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸਕੂਪ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਦੋਂ ਜੈਵਰਧਨੇ ਨੇ ‘ਅੱਤਵਾਦ’ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ’ਤੇ ਲੰਮਾ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ ਸਿਖਰ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਇਆ; ਬੇਸ਼ੱਕ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਤਾਮਿਲ ਮੁਕਤੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।

LTTE ਵੱਲੋਂ ਹੱਲ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਈ ਅਤੇ LTTE ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕਾਰਕ ਸੀ। ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੇ LTTE ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਵੀਕਾਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਣ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਠਹਿਰਾਅ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੀਆਂ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ, LTTE ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਚਾਰ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਸੰਕਟ

ਬੰਗਲੌਰ ਵਿਖੇ LTTE ਵੱਲੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ’ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸੰਚਾਰ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਨਾਲ LTTE-ਦਿੱਲੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਝਟਕਾ ਲੱਗਿਆ। ਇਹ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਉਹ ਤੂੜੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਧਾਰਨਾ ਬਾਰੇ ਊਠ ਦੀ ਪਿੱਠ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ’ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦਾ ਸਬੰਧ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਬੰਗਲੌਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ’ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸਨ, ਉਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਸਨ। ਪੂਰਬੀ ਸੂਬੇ ਦਾ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ - ਜੋ ਕਿ ਤਮਿਲ ਮਾਤਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਤਮਿਲ ਖੇਤਰੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਦਿੱਲੀ ਪੂਰਬੀ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ LTTE ਦੇ ਟੀਚੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ। ਬੰਗਲੌਰ ਵਾਰਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਦਮ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ।

ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਜ਼ਬਤੀ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਮਿਲੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਲਾ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਰਜ ਨਾਲ ਆਏ। ਉਹ ਦਿੱਲੀ ਵੱਲੋਂ ਅਜਿਹਾ ਨਾਟਕੀ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ’ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਐਮ.ਜੀ. ਰਾਮਚੰਦਰਨ ਵੱਲੋਂ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ’ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਸਦੀ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਆਪਣੇ ਕੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਕੇ ਜਾਫਨਾ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸੰਚਾਰ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਹ ਅਡੋਲ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਰੋਧ ਜੋ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਉਭਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਰਨ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ, ਕਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਵਿਅੰਗ ਕੱਸਿਆ ਅਤੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਭਾਰਤ ਉਸਦਾ ਸਾਮਾਨ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੀ ਲਾਸ਼ ਹੀ ਸਾਡੇ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਵੇਗੀ। ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਰਤ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਤਾਂ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਾਣੀ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਲੰਘਿਆ। ਬਾਲਾ ਅਜਿਹੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਕੁਨ, ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਏ ਅਤੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੇ ਵਰਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਫੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਭੀੜ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਲਗਾਉਂਦੀ ਸੀ।

ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ, ਐਮ.ਜੀ. ਰਾਮਚੰਦਰਨ, ਚੇਨਈ ਤੋਂ ਕਈ ਸੌ ਮੀਲ ਦੂਰ ਸਲੇਮ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦਾ ਸਾਮਾਨ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਸਫੋਟਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਘਟਨਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ’ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ। ਐਮ.ਜੀ.ਆਰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਪੀਰਾਬਕਰਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਵਜੋਂ ਮਰਨ ਵਰਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਟਾਈਗਰ ਲੀਡਰ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਹੁੰਦਾ। ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਭੜਕਾਊ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਰੋਧ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਦੂਰਗਾਮੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣਗੇ। ਈਲਮ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਨਾਇਕ ਨੂੰ। ਵਰਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ, ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵੱਲੋਂ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫੋਨ ਆਇਆ। ਐਮ.ਜੀ.ਆਰ. ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਵਰਤ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਿੱਟੇ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਪੁਲਿਸ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੱਸੇ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਟਾਈਗਰ ਨੇਤਾ ਆਪਣਾ ਵਰਤ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਚਾਰ ਉਪਕਰਣ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ। ਐਮ.ਜੀ.ਆਰ. ਨੇ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਥੱਕੇ ਹੋਏ, ਪਰ ਵਚਨਬੱਧ ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰੈਸ ਕਵਰੇਜ, ਸਥਾਨਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਠਤਾਲੀ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣਾ ਵਰਤ ਖਤਮ ਕੀਤਾ। ਕਈ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਨਾਲ ਲੰਮੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਟਾਈਗਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੇ ਹਥਿਆਰ - ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰ - LTTE ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ।

ਵਰਤ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਪੱਕੇ ਸਮਰਥਕ ਸਨ, ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। 1987 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਛੱਡ ਗਿਆ। ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕੀਏ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦਾ। ਰਾਜੀਵ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਬਾਂਹ ਮਰੋੜਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਕੂਟਨੀਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਇਸ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕੌੜੇ ਤਜਰਬੇ ਨੇ LTTE ਦੇ ਅੰਦਰ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਨੇੜਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਨਾਲ ਹੋਏ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਾਲੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੱਲ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਪਦੀਆਂ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ 1987 ਦਾ ਸਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਇਹ 1983 ਦੇ ਤਾਮਿਲ-ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤ ਸਾਲ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਰਤੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੇ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਮੋੜ ਲਿਆ ਜਿਸਦੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ’ਤੇ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਏ।