8  ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਮੁਸੀਬਤਾਂ

ਫੌਜੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, LTTE ਦਾ ਵੰਨੀ ਵੱਲ ਰਣਨੀਤਕ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਚਲਾਕ ਕਦਮ ਸੀ। ਉੱਤਰੀ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੇ, ਅਭੇਦ ਜੰਗਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਢੱਕੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ LTTE ਦੀ ਫੌਜੀ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਰਣਨੀਤੀਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੰਗਲੀ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵੰਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੜਨੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ। ਉਹ ਕੋਲੰਬੋ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀਆਂ ਫੌਜੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਸੀ। ਸਿੰਹਾਲੀ ਫੌਜ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਫੌਜੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੁਕਤੀ ਫੌਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਗੁਰੀਲਾ ਯੁੱਧ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਵੇ। ਉਸਨੇ LTTE ਬਲਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਰਤੀ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਵੈਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਫੌਜੀ ਅੱਡੇ ’ਤੇ ਇੱਕ ਹਮਲਾਵਰ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਇਹ ਜੁਲਾਈ 1996 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸੀ।

ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਹਮਲਾਵਰ ਹਮਲੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਆਪਣੇ ਸੀਨੀਅਰ ਫੌਜੀ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ’ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਾਤਾਂ ਬਿਤਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਸਾਨੂੰ ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ’ਤੇ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਫੌਜੀ ਅੱਡਾ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਫੌਜੀ ਟਿਕਾਣਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਾਲਾ ਨੇ ਸਹੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ - ਕਿ ਹਮਲਾ ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਬੇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਬਾਲਾ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫੌਜੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਫੌਜੀ ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਹਮਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਗਏ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੀਡੀਆ ਲਈ ਪ੍ਰੈਸ ਰਿਲੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।

18 ਜੁਲਾਈ 1996 ਨੂੰ, ਲਿੱਟੇ ਨੇ ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਫੌਜੀ ਅੱਡੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਫੌਜੀ ਹਮਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਡ-ਨਾਮ ’ਉਨਸੇਸਿੰਗ ਵੇਵਜ਼’ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫੌਜੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣਾ ਮੁੱਲੈਤੀਵੁ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਅਤੇ 2900 ਮੀਟਰ ਲੰਬਾ ਅਤੇ 1500 ਮੀਟਰ ਚੌੜਾ ਖੇਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਤੱਟਵਰਤੀ ਪੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ, ਬੇਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਲਈ ਕਮਾਂਡ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਲਿੱਟੇ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਇਕਾਈਆਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਬੇਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੱਖਿਆ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੇ ਕਈ ਮਿੰਨੀ-ਕੈਂਪਾਂ, ਤੋਪਖਾਨੇ ਅਤੇ ਮੋਰਟਾਰ ਠਿਕਾਣਿਆਂ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਕਮਾਂਡ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਚੌਵੀ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪੂਰਾ ਬੇਸ ਕੰਪਲੈਕਸ LTTE ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵੱਲੋਂ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਭੇਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਫੌਜਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ LTTE ਲੜਾਕਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਟਾਈਗਰਜ਼ ਨੇ ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਬੀਚ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾਕਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਲੜਾਈ 26 ਜੁਲਾਈ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਟੁੱਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ। ਸਿੰਹਾਲੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਝੱਲੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਫੌਜੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਲਿੱਟੇ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਡਾਲਰਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਖੇਪ ਫੜੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 122-ਐਮਐਮ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ੈੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ 120 ਐਮਐਮ ਭਾਰੀ ਮੋਰਟਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹ LTTE ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫੌਜੀ ਜਿੱਤ ਸੀ। ਤਿੰਨ ਸੌ ਬੱਤੀ ਐਲਟੀਟੀਈ ਲੜਾਕੇ ਮਾਰੇ ਗਏ।

ਲੜਾਈ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ (26 ਜੁਲਾਈ) ਜਦੋਂ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਲੜਾਕੇ ਬੇਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲਾ ਬਾਰੂਦ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਐਲੀਫੈਂਟ ਪਾਸ ਬੇਸ ਤੋਂ ਪਰਾਂਥਨ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਬਿਜਲੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਡ-ਨਾਮ ’ਸਥ ਜੇਆ’ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਫੌਜ ਵੱਲੋਂ ਸਿੰਹਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ ਜੋ ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਵਿਖੇ ਹੋਈ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਫੌਜੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੌਤਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਸਨ। ਪਰਾਂਥਨ ਸ਼ਹਿਰ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਕਿਲਿਨੋਚੀ ਸ਼ਹਿਰ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ 4 ਅਗਸਤ 1996 ਨੂੰ ’ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਸਾਥ ਜੇਆ’ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧ ਨੇ ਸਿੰਹਾਲੀ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਰਣਨੀਤਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਫੌਜ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਲੜਾਈ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਵਿਖੇ ਹੋਏ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀਆਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਭਾਰੀ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੇ ਬੈਰਾਜ ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਬੰਬਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਲਿਨੋਚੀ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ।

ਕਿਲਿਨੋਚੀ ਸੈਕਟਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਰੀ ਝੜਪਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਰਾਮਨਾਥਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਲਿਨੋਚੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦਸ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਰਵਾਇਤੀ ਪਿੰਡ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਘਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ, ਜੰਗਲ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ LTTE ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਸੀ, ਜਿਸ ’ਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਤੋਪਖਾਨੇ ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਹਮਲੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਟਕਰਾਅ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜੰਗ ਦੀਆਂ ਬੋਲ਼ੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ।

ਕਈ ਰਾਤਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਈਆਂ ਜਦੋਂ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੇ ਗੋਲੇ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਘਰ ਹਿੱਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬੰਕਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਬੰਕਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੱਪਾਂ ਜਾਂ ਬਿੱਛੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਡੰਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਓਨੀ ਹੀ ਅਸਲੀ ਸੀ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੇ ਗੋਲਿਆਂ ਨਾਲ ਉਡਾਏ ਜਾਣ ਦੀ। ਸਾਡੇ ਬਾਡੀਗਾਰਡ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪਾਮੀਰਾ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਤਣਿਆਂ ਅਤੇ ਰੇਤ ਦੀਆਂ ਬੋਰੀਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਸਾਡੇ ਡੂੰਘੇ, ਰੇਤਲੇ ਬੰਕਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਦਿਨ, ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੋਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਕਰ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੋਬਰਾ ਦੀ ਚਮੜੀ ਲਟਕਦੀ ਮਿਲੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਛੱਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਤਣਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਤੇ ਹਨੇਰੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕੋਬਰਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਲਈ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਕੋਬਰਾ ਦੇ ਡੰਗਣ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮੌਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਂਤ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਉੱਡ ਕੇ ਟੁੱਟ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਕਰਸ਼ਕ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਵਿਕਲਪ ਚੁਣਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ’ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਹੋਈ ਗੋਲਾਬਾਰੀ ਅਤੇ ਬੰਬਾਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰਾਮਨਾਥਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਠਹਿਰਨ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਹਾਵਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਮਨਮੋਹਕ ਘਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਮਾਰਗੋਸਾ ਦੇ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਬਾਗ ਸਨ। ਸਾਡੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ, ਅੰਬ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਨੇ ਬੰਪਰ ਫ਼ਸਲ ਦਿੱਤੀ। ਰੁੱਖਾਂ ਨੇ ਘਰ ਨੂੰ ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਵੰਨੀ ਜਲਵਾਯੂ ਵਿੱਚ ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਬਣਾਇਆ। ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਗੁਆਂਢੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵੰਨੀ ਲੋਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਰਾਮਨਾਥਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਭਾਵੇਂ ਚੰਗੇ ਗੁਣ ਸਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਸੀ। ਵੰਨੀ ਜੰਗਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਖਰੀ ਪਿੰਡ, ਅਸੀਂ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ LTTE ਦਫਤਰਾਂ ਅਤੇ ਕੈਂਪਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਸੀ। ਬਾਲਣ ਦੀ ਕਮੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਘਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਸੈਲਾਨੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿਲਿਨੋਚੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਹਮਲਾ ਦੂਰੀ ’ਤੇ ਹੋਣ ਲੱਗਾ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਕਾਡਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਅਸੀਂ ਰਾਮਨਾਥਪੁਰਮ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਸਬੇ ਕਛਿਲਾਈਮਾਡੂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਚਲੇ ਗਏ, ਜੋ ਮੁੱਲੈਤੀਵੁ ਵਿੱਚ ਓਡੂਸੁਦਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮੀਲ ਦੂਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਖਰੀ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਾ, ਪੰਡਾਰਾ ਵੈਨਿਅਨ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਲਈ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ।

ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ

ਉੱਤਰੀ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦਾ ਵੰਨੀ ਖੇਤਰ ਇੱਕ ਸੁੱਕਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਾਰਿਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵੰਨੀ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਸਿੰਚਾਈ ਟੈਂਕ ਬਣਾ ਕੇ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਹਾਈਡ੍ਰੌਲਿਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੰਨੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਅਨਾਜ ਉਤਪਾਦਨ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਅਨਾਜ ਜਾਫਨਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿੰਹਾਲਾ ਦੱਖਣ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਹਾਈਡ੍ਰੌਲਿਕ ਮੋਡ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਟਾਪੂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲੇ ਸਿੰਹਲੀ ਰਾਜ ਨੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਵੰਨੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਵੰਨੀ ਵਧਦੀ ਹੀ ਘੱਟ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੇ ਗਏ ਟੈਂਕਾਂ ਅਤੇ ਨਹਿਰਾਂ ਦਾ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਢਹਿ ਗਿਆ ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਗਿਆ। ਕਈ ਟੈਂਕ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੰਨ੍ਹ ਵਹਿ ਗਏ ਸਨ। ਸਿੰਚਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਈ ਗਈ ਆਰਥਿਕ ਪਾਬੰਦੀ ਨੇ ਦਰਮਿਆਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ।

ਵੰਨੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਸਾਨ ਘਰੇਲੂ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਦਰੱਖਤ, ਕੇਲੇ ਦੇ ਦਰੱਖਤ, ਮੁਰਗੀਆਂ, ਬੱਕਰੀਆਂ, ਗਾਵਾਂ, ਅੰਬ ਦੇ ਦਰੱਖਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝੋਨੇ ਦੀ ਖੇਤੀ ਤੋਂ ਚੌਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਤੋਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਘਰੇਲੂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਣ ਦਾ ਬਿਹਤਰ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਟਰੈਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੰਪਾਂ ਲਈ ਬਾਲਣ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਖਾਦਾਂ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਵੰਨੀ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਟਰੈਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਹੁਣ ਲਈ ਬਾਲਣ ’ਤੇ ਲੱਗੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਸਾਨ ਝੋਨਾ ਲਾਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਬਲਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਟਰੈਕਟਰਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ’ਤੇ ਵਾਧੂ ਬੋਝ ਪਾਇਆ, ਉੱਥੇ ਖਾਦ ’ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਘੱਟ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਝੋਨੇ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਜਾਫਨਾ ਜਾਂ ਕੋਲੰਬੋ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਚੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਟੋਰੇਜ ਵਿੱਚ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਭੰਡਾਰਨ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਉੱਚ ਲਾਗਤ ਅਤੇ ਮਾੜੀਆਂ ਮੰਡੀਆਂ ਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਸਲਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਤੰਬਾਕੂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਨ। ਤੰਬਾਕੂ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਟਾਪੂ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਨਿਰਯਾਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਟੋਰੇਜ ਵਿੱਚ ਸੜ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣੇ ਖਰਚੇ ਵਸੂਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ ਨਕਦੀ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਠੋਰ ਆਰਥਿਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਜੰਗ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸਥਾਪਨ ਦੀਆਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਣਜਾਣ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ। ਕਿਲਿਨੋਚੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੰਹਲੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਵੰਨੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ A9 ਹਾਈਵੇਅ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਬੇ ’ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਜੈਸੁਕੁਰੂ’ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ, ਜ਼ਮੀਨਾਂ, ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਸਕੂਲਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣੀ ਪਈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨੱਬੇ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ: ਸਥਾਨਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀ, ਜਾਫਨਾ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਵੰਨੀ ਲੋਕ। (ਸਾਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ 1999 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ’Unceasing Waves 3’ ਦੌਰਾਨ LTTE ਦੁਆਰਾ ਵੰਨੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੰਨੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਆਮ ਜੀਵਨ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ)। ਜਾਫਨਾ ਦੀ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਥੈਲੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਤਾਂ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਕੰਮ। ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਮੌਕੇ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਨ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਟ੍ਰੈਕਟਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ, ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ, ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਆਪ ਕੀਤੇ, ਛੋਟੀਆਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਪੇਟ ਪਾਲਣ ਲਈ ਆਮਦਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ। ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਵਿੱਤੀ ਮਦਦ ਮੰਗ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪਾਂ ਦੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਅਤੇ ਵਾਂਝੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਬਚਾਅ ਲਈ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ LTTE ’ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਸੇ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ, ਬੇਘਰ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀ ਚਾਦਰ ਰੱਖੀ - ਜੋ ਕਿ ICRC ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘਦੇ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਤੰਬੂਆਂ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਕੰਬ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਠੰਡੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੀਂਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ’ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਘਣੇ ਚਿੱਕੜ ਵਾਲੇ ਤਲਾਅ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਭਿੱਜ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। 1996 ਅਤੇ 1997 ਵਿੱਚ ਮਲੇਰੀਆ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਇਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੂਰੇ ਵੈਨੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਰ ਕੋਨੇ ਅਤੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਰਥਿਕ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਿਮਾਰ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਣ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦਵਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮਲੇਰੀਆ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਬ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਜਿੱਧਰ ਵੀ ਮੁੜੇ, ਪਤਲੇ, ਘੱਟ ਪੋਸ਼ਿਤ ਲੋਕ ਸੜਕਾਂ ’ਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਤੁਰਦੇ ਸਨ, ਬੁਖਾਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਠੰਢ ਤੋਂ ਨਿੱਘ ਲਈ ਆਪਣੇ ਫਰੇਮਾਂ ’ਤੇ ਤੌਲੀਆ ਜਾਂ ਪਤਲੀ ਚਾਦਰ ਲਪੇਟ ਕੇ। ਬਿਮਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਮੀਂਹ ਜਾਂ ਤੇਜ਼ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਬੱਸ ਅੱਡਿਆਂ ’ਤੇ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ। ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲੰਮੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਵਧਦੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੱਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤੁਰਨਾ ਪਿਆ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਲੱਭਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿੱਤੀ ਤੰਗੀ ਨੇ ਜਾਫਨਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਏ ਸਨ। ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀ ਉੱਚ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ’ਤੇ ਪੈਸੇ ਖਰਚਣ ’ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਕੁਝ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖਮਰੀ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਫੈਲ ਗਈਆਂ ਅਤੇ LTTE ਦੇ ਪੁਨਰਵਾਸ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਵੈਨੀ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪੇਟ, ਪਤਲੀਆਂ ਲੱਤਾਂ, ਫਿੱਕੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਨ ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ। ਮਲੇਰੀਆ, ਟਾਈਫਾਈਡ ਬੁਖਾਰ, ਅਤੇ ਵਾਇਰਲ ਬੁਖਾਰਾਂ ਲਈ ਪੈਰਾਸੀਟਾਮੋਲ ਵਰਗੀਆਂ ਆਮ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਚਰਾਗਾਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵਾਵੁਨੀਆ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਫੌਜ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਵਾਵੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਘੁੰਮਣ-ਫਿਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ, ਇਹ ਤਾਮਿਲ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਜਾਫਨਾ ਜਾਂ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਵੀ ਉੱਥੇ ਦੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਡਿੱਗੇ।

LTTE ਸਮਰਥਿਤ ਸਥਾਨਕ ਪੁਨਰਵਾਸ ਸੰਗਠਨ ਸੀਮਤ ਫੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਸਨ। ਕੁਮਾਰਤੁੰਗਾ ਸਰਕਾਰ ਬੇਰਹਿਮ ਸੀ। ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ ’ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਆਰਥਿਕ ਪਾਬੰਦੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਰਾਹਤ ਸਹਾਇਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਟੌਤੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਪਰ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ। ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨ ਇਸ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਦੁਖਾਂਤ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ। ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ LTTE ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਿਆ-ਮਿਥਿਆ ਸਮੂਹਿਕ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ। ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਅਤਿਅੰਤ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, LTTE 2000 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਨਾਰਵੇਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੌਰਾਨ, ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੂਰਵ-ਸ਼ਰਤ ਵਜੋਂ, ਭੋਜਨ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ’ਤੇ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੁਮਾਰਤੁੰਗਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ ਜੀਵਨ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚਿੰਤਾ ਦਿਖਾਈ ਹੈ।

ਆਦਿਵਾਸੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਆਬਾਦੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੁੱਲੈਤੀਵੁ ਅਤੇ ਮੰਨਾਰ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿੰਕੋਮਾਲੀ ਤੋਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੀ ਜੋ ਤੱਟਵਰਤੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਸ ਗਏ ਸਨ। ਬਾਲਣ ’ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨੇ ਵੰਨੀ ਦੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੋਰ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ। ਡੂੰਘੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਟਰਾਲਰ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਲਈ ਬਾਲਣ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਦਯੋਗ ਲਗਭਗ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਚਣ ਲਈ ਉਪਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਛੇਰਿਆਂ ਕੋਲ ਆਮਦਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਤੱਟਵਰਤੀ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ’ਤੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਜਲ ਸੈਨਾ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਤਾਮਿਲ ਮਛੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਸੀਬਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ, ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਤ ਹਵਾਈ ਹਮਲਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਸੀ।

‘ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਜਯਾਸੁਕੁਰੁ’

13 ਮਈ 1997 ਨੂੰ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜ ਦਾ ਬਦਨਾਮ ‘ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਜੈਸੁਕੁਰੂ’ (ਜਿੱਤ ਯਕੀਨੀ) ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਫੌਜੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਖੀ ਫੌਜੀ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਚਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪਰ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਬਤ ਹੋਈ। ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਫੌਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਫੌਜੀ ਹਾਰ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ। ‘ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਜੈਸੁਕਿਰੂ’ ਨੇ ਵੰਨੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਦੋ ਮੋਰਚੇ ਖੋਲ੍ਹੇ। ਇੱਕ A9 ਕੈਂਡੀ-ਜਾਫਨਾ ਹਾਈਵੇਅ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨੋਚੀਮੋਡਾਈ-ਓਮਾਨਥਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਨੇਦੁਨਕੇਰਨੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੈਂਟ-ਡਾਲਰ ਫਾਰਮ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਰਣਨੀਤਕ ਉਦੇਸ਼ ਅੱਸੀ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬੇ ਹਾਈਵੇਅ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਵੰਨੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਵਾਵੁਨੀਆ ਤੋਂ ਕਿਲੀਨੋਚੀ ਤੱਕ। ਏਜੰਡਾ ਵੰਨੀ ਨੂੰ ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਫੌਜੀ ਖੁਫੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੰਨੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਸਮੇਤ, ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫੌਜੀ ਠਿਕਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਕਾਰਵਾਈ ਅੱਗੇ ਵਧੀ, ਤੋਪਖਾਨੇ, ਟੈਂਕਾਂ ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਦੋ ਰਣਨੀਤਕ ਸਥਾਨਾਂ ’ਤੇ ਵੱਡੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ। ਲਿੱਟੇ ਫੌਜਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਫੌਜ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਈਆਂ ਹਨ, ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਫੌਜ ਨੇਦੁਨਕੇਰਨੀ ਵੱਲ ਵਧੀ, ਕਾਚੀਲਾਈਮਾਡੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੇ ਗੋਲੇ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਦੇ ਪੁਥੁਕੁਦੀਰੁੱਪੂ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ।

ਪੁਥੁਕੁੱਡੀਰੁੱਪੂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਘਰ ਤੋਂ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰੀ ਗੋਲਾਬਾਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਵਾਈ ਸੈਨਾ ਦੀਆਂ ਉਡਾਨਾਂ ਜੋ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪਾਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ’ਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਗੋਲਾਬਾਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਜਾਣੂ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਰੋਂ ਆ ਰਹੇ ਸ਼ੋਰ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਰੀ ਤੋਪਖਾਨੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਕਾਰ ਦੇ ਮੋਰਟਾਰ ਅਤੇ ਟੈਂਕ ਫਾਇਰ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ।

ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ‘ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਜੈਸੁਕੁਰੂ’ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਲੜਾਈ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਫੌਜੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਹਮਲਾਵਰ ਸਿੰਹਲੀ ਫੌਜ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸਨ। ਕਰਨਲ ਕਰੁਣਾ ਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਬੱਟੀਕਲੋਆ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜੰਗੀ ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੰਨੀ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਸੀਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੁਥੁਕੁੱਡੀਰੁੱਪੂ ਦੇ ਲੋਕ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਆਮ ਵਾਂਗ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ। ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਹਵਾਈ ਹਮਲਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬੰਕਰ ਵਿੱਚ ਛੁਪ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਬੰਬਾਰੀ ਕਿੱਥੇ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ।

ਪੁਥੁਕੁੱਡੀਰੁੱਪੂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਸਬਾ ਹੈ ਪਰ ਮੁੱਲੈਤੀਵੁ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ’ਨਵੀਂ ਬਸਤੀ’ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਸਮੇਤ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ, ਕਈ ਰਵਾਇਤੀ ਪਿੰਡਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ: ਕਿਸਾਨ, ਮਛੇਰੇ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਜਾਤਾਂ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ, ਵਸਨੀਕ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਲੋਕ। ਬੱਟੀਕਲੋਆ, ਤ੍ਰਿੰਕੋਮਾਲੀ, ਕੋਕਿਲਾਈ ਅਤੇ ਕੋਕੁਥੋਦੁਵੈਈ ਦੇ ਲੋਕ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਫੌਜੀ ਬਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਨਸਲੀ ਦੰਗਿਆਂ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸਿੰਹਲੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾੜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਥੁਕੁੱਦੀਰੁੱਪੂ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲਈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਲਈ ਗਏ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਜਾਫਨਾ ਤੋਂ ਉੱਜੜੇ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਵੀ ਮਿਲੀ। ਸਾਡੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਗੁਆਂਢੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਨਯਾਰੂ ਨੇੜੇ ਕੋਕਿਲਾਈ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਰੀਬ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਵੱਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸੀ। ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਫੌਜੀ ਬਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਥੁਕੁਦੀਰੁੱਪੂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਮਿਲਿਆ। ਛੋਟੇ-ਮੋਟੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੈਸਾ ਕਮਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਤਿੰਨ ਛੋਟੀਆਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਬਣਾ ਸਕਣ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਸੋਹਣੇ-ਸੁਨੱਖੇ, ਪਤਲੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਅਕਸਰ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ਨੁਮਾ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਾੜ ਵਿੱਚੋਂ “ਆਂਟੀ, ਆਂਟੀ” ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। “ਇਹ ਕੀ ਹੈ,” ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਫ਼ੋਨ ਕਰਦਾ। “ਕੀ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਮੁਰਗੀਆਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਆਂਡੇ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਭਰੀ ਮੁਰਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਆਂਡੇ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ,” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮੇਰੇ ’ਤੇ ਟਿਕ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਂਡੇ ਦੇਵਾਂ। ਮੇਰੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਰਗੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਆਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈਆਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਤਾਜ਼ੇ ਆਂਡੇ ਦਿੱਤੇ ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ। ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿੰਨੀਆਂ ਮੁਰਗੀਆਂ ਨੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਅੰਡੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਂਡੇ ਮੰਗੇ। ਮੁਰਗੀਆਂ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਮਦਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ।

ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਬੰਜਰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ‘ਤੇ, ਜਾਫਨਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਝੌਂਪੜੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਗਿਰਵੀ ਰੱਖੀ ਸੀ। ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਆਮ ਮਾਣਮੱਤਾ ਜਾਫਨਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਉਹ ਗੁਪਤ ਰਹੇ, ਆਪਣੀ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਕੁ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮਾਂ ਅਤੇ ਧੀ ਨੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਲੱਕੜਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘੱਟ ਬਜਟ ਵਿੱਚ ਸਾਦਾ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਆਮ ਤਾਮਿਲ ਉਦਾਰਤਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਔਰਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਧੀ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਿੱਠੇ ਚੌਲ ਅਤੇ ਕੇਲੇ ਜਾਂ ’ਟ੍ਰੀਟਸ’ ਭੇਜਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ LTTE ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਮਰਥਕ ਸੀ। ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧੀ LTTE ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵੀਹਵਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਬਲੈਕ ਟਾਈਗਰ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਗਈ ਸੀ। ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿੰਨਤਾਂ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਗਠਨ ਛੱਡ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਧੀਆਂ ਲਿੱਟੇ ਦੀਆਂ ਮੈਂਬਰ ਰਹੀਆਂ। ਅਖੀਰ ਗਰੀਬੀ ਨੇ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇ ਭਰੇ ਚਰਾਗਾਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ, ਚਿੱਟੇ ਪੋਮੇਰੇਨੀਅਨ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਕੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲੇ ਗਏ।

ਸਾਡੇ ਦੂਜੇ ਗੁਆਂਢੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ, ਮੂਲ ਪੁਥੁਕੁਦੀਰੁੱਪੂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਭਿੰਨ ਆਬਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪੁਥੁਕੁੱਡੀਰੁੱਪੂ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨ। ਇਹ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾਲਾ ਜਾਤੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ। ਹਿੰਦੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਂਡੋਗਾਮੀ ਅਤੇ ਐਕਸੋਗਾਮੀ ਦੇ ਤਮਿਲ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ’ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਘਰ ਦੀ ਔਰਤ ਨੇੜਲੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਹਮੇਸ਼ਾ, ਉਸਦਾ ਦਸ ਸਾਲ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮੇਰੀ ਰਸੋਈ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ’ਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਖਾਣੇ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਡਿਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਮੂੰਗਫਲੀ ਦੀਆਂ ਬੋਰੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖੇਡ ਰਹੀਆਂ ਦਰਜਨਾਂ ਗਿਲਹਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੋ ਮੋਰ, ਸ਼ਿਵਾ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਖੁਆ ਸਕੇ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ LTTE ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਰਾਜਸਿੰਘਮ (ਪਾਰਾ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ) ਨਾਲ ਨੇੜਲਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਇੱਕ ਕਰੀਬੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੋਸਤ ਸੀ, ਜੋ ਨੇੜੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।

ਚਾਰ ਏਕੜ ਦੇ ਨਾਰੀਅਲ ਅਤੇ ਕਾਜੂ ਦੇ ਬਾਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਪੁਥੁਕੁੱਡੀਰੁੱਪੂ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਘਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਹੌਲ ਸੀ। ਇਹ ਅਣਗਿਣਤ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਇਦ ਅਵਾਰਾ ਕੋਬਰਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਜਾਂ ਮਾਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ। ਗਿਲਹਰੀਆਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਮੋਰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੇ ਸਨ, ਆਵਾਰਾ ਕੁੱਤੇ ਅਕਸਰ ਖਾਣ ਲਈ ਕੁਝ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਪੰਛੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਕੱਢੇ। ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ਕੇਲੇ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਉਸ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਵਧੇ-ਫੁੱਲੇ ਜੋ ਖੂਹ ’ਤੇ ਨਹਾਉਣ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋਣ ਵੇਲੇ ਵਗਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਅੰਬ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠ ਅਤੇ ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਇੱਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਘਾਹ-ਫੂਸ ਵਾਲਾ ਝੌਂਪੜੀ ਬਾਲਾ ਲਈ ਇੱਕ ਦਫ਼ਤਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਥੇ ਸੀ, ਇਸ ਦੋਸਤਾਨਾ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਸਾਡਾ ਘਰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਘੱਟ ਸਖ਼ਤ ਸੀ, LTTE ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਕਾਡਰ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਦਰਅਸਲ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਡਰ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਬਾਲਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ ਬਣਾਇਆ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਖਾਸ ਬੇਨਤੀਆਂ, ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ। ਜੇਕਰ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਉਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਭੇਦ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ; ਸਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹਾਸਾ ਬਹੁਤ ਸੀ ਅਤੇ ਹੰਝੂ ਘੱਟ ਸਨ।

ਮੇਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਪੀਰਬਕਰਨ

ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਸਾਡੇ ਘਰ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਦੋਵਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਡੀਗਾਰਡਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਲਾ ਆਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੌਕਿਆਂ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ। 1998 ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਤਾਮਿਲ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੇਤਾ ਵੇਲੂਪਿਲਾਈ ਪੀਰਾਬਾਕਰਨ ਨੂੰ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਕਮਾਂਡਿੰਗ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸੂਝ ਮਿਲੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਕਈ ਚੰਗੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਖਾੜਕੂ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਠੋਸ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹਸਤੀ ਬਣਨ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇ ਹਨ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਉਹੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ‘ਇਕਾਂਤਵਾਸ’ ਵਾਲੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਲਗਾਤਾਰ ਜੰਗ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਇਕਾਂਤ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਡਰਾਇਆ ਹੋਇਆ ਗੁਰੀਲਾ ਨੇਤਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਫੌਜੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਅਕਸਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਫੌਜੀ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਕੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਛੋਟੇ, ਮੋਟੇ, ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਬਦਨਾਮੀ? ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਬਦਨਾਮੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ?

26 ਨਵੰਬਰ 1954 ਨੂੰ ਤੱਟਵਰਤੀ ਪਿੰਡ ਵਾਲਵੇਟੀਟੂਰਾਈ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਇੱਕ ਸੋਲਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ‘ਬਾਲ ਸਿਪਾਹੀ’ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ‘ਆਮ’ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਡੂੰਘੀ ਹੁੰਦੀ ਗਈ, ਉਸਨੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਭੂਮੀਗਤ ਗੁਰੀਲਾ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੇ ਦਲੇਰ ਗੁਰੀਲਾ ਹਮਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਭੂਮੀਗਤ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ‘ਵਾਂਟੇਡ’ ਆਦਮੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਸਿੰਹਾਲੀ ਰਾਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਚੁਣੌਤੀ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਿਵਾਈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰ ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਏ। ਰਾਜ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਜਿਸ ਚਤੁਰਾਈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਲਗਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਣ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਵਧਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਸਫਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੇਤਾ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਉਸਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਘਰਸ਼ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਸ੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਦੇ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਤਾਮਿਲ ਸ਼ਾਵਨਵਾਦ ਜਾਂ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੰਹਲੀ ਆਲੋਚਕ ਦਲੀਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਵਨਾ ਸਿੰਹਾਲਾ ਨਸਲਵਾਦੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿੰਹਾਲੀ ਰਾਜ ਦੇ ਨਸਲਵਾਦ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕੱਟੜ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ, ਆਪਣੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਵੁਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਉਸਦਾ ਡੂੰਘਾ ਪਿਆਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਬਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਲਈ, ਅਮੂਰਤ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਮੱਸਿਆ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਰਲ ਹੈ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਉਸਦੀ ਮਾਤ ਭੂਮੀ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਾਮਿਲ ਈਲਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਤਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਤਾਮਿਲ ਈਲਮ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾ ਤਾਂ ਵੱਖਵਾਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਸਥਾਰਵਾਦੀ। ਉਸਦੇ ਲਈ, ਤਾਮਿਲ ਈਲਮ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ’ਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਉਸਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਸਿੰਹਲੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਦਿਖਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰਵਾਦੀ ਵੱਡੇ ਈਲਮ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਭਾਰਤੀ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਘੜਨ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਮੁਕਤੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਮਾਡਲ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੇ ਲਈ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਰੇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਯੁੱਧ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਰੀਕਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਯੁੱਧ ਤਰੀਕਿਆਂ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਨਿੰਦਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿੰਹਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ‘ਬੇਰਹਿਮ’ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਆਪਣੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਮਿਸਟਰ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਇੱਕ ਕਾਰਕੁਨ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਮੂਰਤ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਾਰਵਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ, ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਤਾਮਿਲ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੇ ਖਾਲੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਦੋਗਲੀਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਇੱਕ ਤਾਮਿਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫੌਜ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿੰਹਾਲੀ ਰਾਜ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ’ਤੇ - ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਅੰਤਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਅਮਲ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਪਿਛਲੇ ਪੱਚੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਜਿਸ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ LTTE ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਛਾਣਯੋਗ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗਠਨ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਸਫਾਇਆ ਹੋ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਮੈਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਿਤ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਉੱਥੇ ਬਾਲਾ ਦੇ ਦਖਲ ਨੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਇਕਹਿਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਿਲੱਖਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਜੋਗ ’ਤੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬਾਲਾ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ LTTE ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਬਾਲਾ ਦੀ ਸੱਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ, ਲਿਖਣ, ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਲਾਹਕਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਗੁਣ ਜਿਸਦੀ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਇੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ’ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਸਲਾਹ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਲਾਹ ’ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਸਨ, ਇਹ ਬਾਲਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਬਾਲਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਸੱਚ ਦੱਸਣਾ ਉਸਦਾ ਫਰਜ਼ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਬੇਚੈਨ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਅਤੇ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਹੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਇੱਕ ਨਿੱਘੇ ਅਤੇ ਮਿਲਣਸਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਜੇਕਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ’ਸਮੂਹਿਕ’ ਹੁੰਦਾ। ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਪੀਰਬਕਰਨ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਹੈ। ਉਹ ਕਈ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਵੱਖਰਾ ਹਾਂ। ਉਸਦੀ ਮਨਪਸੰਦ ਰੁਚੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਤਾਮਿਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਡਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਾਮਿਲ ਮੁਕਤੀ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਾਕਰਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਚੰਗੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਮਾਹਰ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੋਜਨ ਪਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿਖਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸੁਆਦ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਲਾ ਅਤੇ ਖਾਣ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲਾ ਆਨੰਦ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੰਨਾ ਹਮਦਰਦ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਖਾਣੇ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਸੁਆਦ ਅਨੁਸਾਰ ਖਾਣਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਸਾਡੇ ਘਰੋਂ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਖੁਰਾਕ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਸੋਈ ਤੋਂ ਖਾਣਾ ਭੇਜ ਕੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਰਕਰਾਂ ਲਈ ਸਮਾਗਮਾਂ ਲਈ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੇ ਬੋਝ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ, ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਆਦੀ ਪਕਵਾਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਸੋਚਿਆ। ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਸੋਈਏ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਪਕਵਾਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਾਲਾ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਘਰ ਭੇਜਦਾ ਸੀ।

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਫੌਜੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਵਰਦੀਆਂ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀਆਂ ਸਾਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਕੁਝ ਫੌਜੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਚੰਗੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਫੌਜੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਣਉਚਿਤਤਾ ਜਾਂ ਘੋਟਾਲੇ ਦੀ ਕੋਈ ਫੁਸਫੁਸਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਸਿਗਰਟ ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਬ ਨਹੀਂ ਪੀਤੀ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਬਾਲਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਉਣ ’ਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਆਦਤ ਬਾਰੇ ਛੇੜਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸਿਗਰਟ ਦੇ ਧੂੰਏਂ ਦੀ ਗੰਧ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ।

ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਮਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਗੁਣ ਹੈ। ਉਹ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਕਾਡਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਹਿੰਮਤ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਗੁਣ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਦੁੱਤੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ’ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਕਹਾਵਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ’ਜੋ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ’। ਮੈਂ ਬਾਲਾ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਗੁਣ ਕੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਬਾਲਾ ਜਿਸ ਵਿਲੱਖਣ ਗੁਣ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿੜ, ਦ੍ਰਿੜ ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ। ਪੀਰਬਕਰਨ ‘ਧਰਮ’ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਹੀ, ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਵੇਗਾ।

ਪਰ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੇ ਦੋਸਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਆਦਮੀ ਵੀ ਹਨ। ‘ਡਿਊਟੀ ’ਤੇ’ ਦਿਨ ਦੇ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਬਹਿਸਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਮੈਥੀ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦਾ ਸਾਥ ਉਸ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਾਣਿਆ ਜਿਸ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਉਹ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ। ਮੈਥੀ ਦੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਦੇਖਭਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ’ਆਮ’ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਅਤੇ ਮੈਥੀ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਥੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੋਵੇਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਫਨਾ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੈਥੀ ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਈ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਜਨੂੰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਲਈ ਜੀਵਨ-ਰਹਿਤ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ’ਡਿਊਟੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ’ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਮੈਥੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੱਚਿਆਂ, ਚਾਰਲਸ, ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ 1985 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਟੋਵਾਰਹਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਛੋਟਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਲਚੰਦਰਨ, ਜੋ ਕਿ 1996 ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਵਾਧਾ ਸੀ, ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮੈਥੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਵਰਗਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਕਲੌਤੀ ਕੁੜੀ, ਤੋਵਰਹਾ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਬੱਚਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ’ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵੰਨੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ।

LTTE ਵਿਆਹ

ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਅਤੇ ਮੈਥੀ ਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕਈ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਸੀ। ਦਰਅਸਲ, ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਦਿਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਡਰਾਂ ਅਤੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਮਿਲਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਵਿਆਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਡਰ - ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ - ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। LTTE ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਮੱਗਰੀ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹਨ ਜੋ ਤਾਮਿਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, LTTE ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਾਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਚੁੱਕਣੀਆਂ ਅਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ’ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ, ਦੁਲਹਨ ਰਵਾਇਤੀ ’ਕੂਰਾਈ’ ਜਾਂ ਲਾਲ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਾੜੀ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾੜਾ ਚਿੱਟੀ ਵਰਟੀ ਅਤੇ ਕਮੀਜ਼ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਤਾਮਿਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ‘ਥਾਲੀ’, ਲਾੜਾ ਦੁਲਹਨ ਦੇ ਗਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਬਦਲਾਅ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਰਵਾਇਤੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਚੇਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ‘ਥਾਲੀ’ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਟਕਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪੀਲੇ ਧਾਗੇ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ’ਥਾਲੀ’ ਸੋਨੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਗਾਕਾਰ ਟੁਕੜਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਾਮਿਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗੇ ਵਿਆਹਾਂ ਤੋਂ ਟੁੱਟਣਾ ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਦੇ ਸਾਹ ਵਾਂਗ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ।

ਦੁਲਹਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਕਾਡਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ’ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੀਨੀਅਰ ਮਹਿਲਾ ਫੌਜੀ ਕਮਾਂਡਰ, ਵਿਦੂਸ਼ਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਨਾਲੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਜ਼ੋਰਦਾਰ, ਵਿਦੂਸ਼ਾ ਦੀ ਚੌੜੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਦੇਖ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ’ਤੇ ਵਿਦੁਸਾ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਥਾਨਿਕਾਈ ਚੇਲਵੀ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਵਿੰਗ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਥਾਨਿਕਾਈ ਚੇਲਵੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਕਾਡਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਜਾਫਨਾ ਅਤੇ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਤਾਮਿਲ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। IPKF ਦੁਆਰਾ ਜਾਫਨਾ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੌਰਾਨ ਭੂਮੀਗਤ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮੇਰੇ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਭੂਮੀਗਤ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਥਾਨਿਕਾਈ ਚੇਲਵੀ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੀ। ਪਤਲੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲੀ, ਇਹ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੀ, ਨਿਡਰ ਮੁਟਿਆਰ ਜਦੋਂ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਮਣ ਫੌਜਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਭੂਮੀਗਤ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਚਾਕੂ ਦੀ ਧਾਰ ’ਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਜਾਫਨਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਭੂਮੀਗਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ 2000 ਵਿੱਚ ਮੰਨਾਰ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹੋਈ।

ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ LTTE ਦੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਨੈਕਸ ਜਾਂ ਖਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਤਾਂ ਤਾਜ਼ੇ ਤਾਰਿਆਂ ਭਰੇ ਅਸਮਾਨ ਹੇਠ ਰਾਤ ਦੀ ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ। ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਡਾ. ਪਥਮਾਲੋਜਿਨੀ ਹੋਣਗੇ, ਜੋ LTTE ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਡਾਕਟਰ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਫਨਾ ਅਤੇ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮੇਰੀ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਸੀ। ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪਥਮਾ ਨੂੰ IPKF ਨਾਲ ਜੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਬਾਅਦ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਲਵੇਟੀਟੂਰਾਈ ਦੇ ਓਰਾਨੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਜ਼ਖਮੀ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜ਼ਖਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜੀ ਉਸਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਸਾਈਨਾਈਡ ਦਾ ਇੱਕ ਐਂਪੂਲ ਲਿਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਹ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦੀ ਰਹੀ, ਗੁਪਤ ਟਿਕਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ LTTE ਕੈਡਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀ ਰਹੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ IPKF ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨੇ ਉਸ ਕੈਂਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਨਤਕ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਦੇ IPKF ਬੰਧਕਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਤਜਰਬਾ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ LTTE ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ LTTE ਕੈਡਰਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਜਦੋਂ ਪਦਮਾ ਨੇ ਲਿੱਟੇ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਨਰਸਿੰਗ ਦੇਖਭਾਲ ਸਿਖਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ ’ਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਜਨਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਉਪ ਮੁਖੀ ਸ਼੍ਰੀ ਕਰੀਕਲਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਆਹ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗ ਦੇ ਮੁਖੀ ਸ਼੍ਰੀ ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ। ਸ਼੍ਰੀ ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ 1984 ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਕਾਡਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ। ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਖਿੱਚੀ। ਆਪਣੀ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਅੰਗ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਭਰਤੀ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਸੋਰਨਮ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਅੰਗ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਤੇਨਮਾਰਚੀ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ’ਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਕਾਬਜ਼ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਉਹ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਾਫਨਾ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕਈ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਤਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਦੇ ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਵੀ ਜੰਗ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਵਾਂਗ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੱਟ ਉਦੋਂ ਲੱਗੀ ਜਦੋਂ ਫਟ ਰਹੇ ਹਵਾਈ ਬੰਬਾਂ ਦੇ ਛੱਰੇ ਨੇ ਉਸਦੀ ਲੱਤ ਨੂੰ ਚਕਨਾਚੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਜਾਫਨਾ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਲਈ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਅੰਗ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਲਟਕ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੂਨ ਵਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਕੰਢੇ ’ਤੇ ਸੀ। ਚਮਤਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਟਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਅਤੇ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਠੀਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੋਟੀ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਤੁਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਡਿਊਟੀਆਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਮਥਾਇਆ ਘੁਟਾਲੇ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਕਿੱਟੂ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਅਹੁਦੇ ’ਤੇ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਾਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਦਾ ਕੰਮ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ LTTE ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿੰਗ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, LTTE ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੁਧਾ ਸੀ, ਜੋ ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਮੁਖੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਣਥੱਕ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਰਕਰ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਫਨਾ ਅਤੇ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਨੇ ਸੁਧਾ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਜਾਫਨਾ ਅਤੇ ਵੰਨੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਰਹੀਏ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਬਾਕਾਇਦਾ ਫਲ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਭੇਜਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵਾਵੁਨੀਆ ਕਸਬੇ ਤੋਂ ਮੰਗਵਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਸੰਗਠਨ ਨਾਲ ਬਾਲਾ ਦੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਉਸਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਲਾ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ’ਤੇ ਉਸਦੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੌਧਿਕ ਯੋਗਦਾਨ ਨਾਲ ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਘਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ’ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਖਾਣੇ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਮਨਪਸੰਦ ਡਿਸ਼ ਮੇਰੀ ਚਿੱਟੀ ਮੱਛੀ ਦੀ ਕਰੀ (ਸੋਠੀ) ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਨੂੰ ਮੱਛੀ ਦਾ ਪਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸਿਰ ਖਾਣਾ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਸੀ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹੀਰੋ

ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ LTTE ਕਾਡਰਾਂ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਜੰਗੀ ਨਾਇਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਕਮਾਂਡਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਕਮਾਂਡਰ ਸੂਸਾਈ ਸੀ, ਸੀ ਟਾਈਗਰ ਕਮਾਂਡਰ। ਸੂਸਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਵਡਾਮਾਰਚੀ ਦੇ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡ ਪੌਲੀਗੈਂਡੀ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਸੀ। ਸੂਸਾਈ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜਾਫਨਾ ਉੱਤੇ ਭਾਰਤੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਡਾਮਾਰਚੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਹੇਠ ਸੀ। ਪ੍ਰੇਮਦਾਸਾ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਫਨਾ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1990 ਵਿੱਚ ਵਡਾਮਾਰਚੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਠਹਿਰਨ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸੰਪਰਕ ਨਵਾਂ ਕੀਤਾ। ਸੂਸਾਈ ਸੀ ਟਾਈਗਰ ਕਮਾਂਡਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਡਾਮਾਰਚੀ ਸੈਕਟਰ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਾਲਾ ਨੇ ਸੂਸਾਈ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।

ਸੂਸਾਈ ਨੇ ਸੀ ਟਾਈਗਰ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਹ LTTE ਦੇ ਜਲ ਸੈਨਾ ਵਿੰਗ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ। ਸੂਸਾਈ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਬਕਰਨ ਦੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਨ। ਈਲਮ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਰਣਨੀਤਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਸੂਸਾਈ ਦੀ ਤਾਮਿਲ ਜਲ ਸੈਨਾ ਯੂਨਿਟ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸੂਸਾਈ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ, LTTE ਦਾ ਜਲ ਸੈਨਾ ਵਿੰਗ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੜਾਕੂ ਬਲ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਜਲ ਸੈਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਸੂਸਾਈ ਦੀ ਯੋਗ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ ਸੀ ਟਾਈਗਰ ਯੂਨਿਟ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੇ ਬੇੜੇ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ LTTE ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਕਈ ਰਣਨੀਤਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਉਤਰਨ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ।

ਪਰ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਕੈਡਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੀ ਟਾਈਗਰਜ਼ ਕੋਲ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਇਕਾਈ ਹੈ ਜੋ ਸੰਗਠਨ ਲਈ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੜੇ ਜਾਣ ਦਾ ਲਾਭਪਾਤਰੀ ਸੀ। ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ੀ ਮੱਛੀ ਖਾਣਾ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸੂਸਾਈ ਆਪਣੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਤੋਂ ਮੱਛੀ ਸਾਡੇ ਘਰ ਭੇਜਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਲਣਸਾਰ ਅਤੇ ਮਿਲਣਸਾਰ ਇਨਸਾਨ, ਸੂਸਾਈ ਆਪਣੇ ਹਮਦਰਦ, ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਾਦੇ ਰਵੱਈਏ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੀ ਮਿਲਣਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਉਦਾਰਤਾ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸੂਸਾਈ ਦੀ ਸਮਰਪਿਤ ਪਤਨੀ, ਸੁਧਾ ਦਾ ਦਿਲ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਸੁਧਾ ਅਤੇ ਸੂਸਾਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ, ਸਿੰਧੂ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆਰਾਸਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਦਾਰ ਸਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣੇ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਸੁਧਾ, ਉੱਡੂਪਿੱਟੀ, ਵਡਾਮਾਰਚੀ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ, ਐਲਟੀਟੀਈ ਕੈਡਰ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਭੈਣ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਬਰਸੀ ਨੂੰ ਹੀਰੋਜ਼ ਡੇ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਧਾ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ, ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਤਾਮਿਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਈ ਸੀ, ਉਹ ਹੈ ਸੋਰਨਮ ਦੀ ਉੱਚੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ। ਸੋਰਨਮ ਦਾ LTTE ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਅੰਗ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਹਾਇਕ ਦੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਘਰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। IPKF ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਦੀ ਫੌਜੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੋਰਨਮ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ। ਸੋਰਨਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿੱਧੀ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਡਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਮਿਲਿਆ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਉਦੋਂ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸੋਰਨਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਆਪਕ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ, ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਿਆਰੀ ਸੀ। ਸੋਰਨਮ ਨੇ ਐਲਟੀਟੀਈ ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਕਈ ਜਿੱਤਾਂ ਦਿਵਾਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਖਮੀ ਵੀ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਕੋਮਲ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਜਾਫਨਾ ਜਨਰਲ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਸੱਟਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੌਰਾਨ ਲੱਗੀਆਂ ਸਨ।

ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਸੋਰਨਮ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਲੀਗਾਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸੀ। ਸਾਡੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਅੰਗ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਕਾਡਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਸਾਡੇ ਘਰ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸੋਰਨਮ ਸਾਡੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਅਤੇ ਕਾਡਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਛੇ ਫੁੱਟ ਦੋ ਇੰਚ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਰੀਰ, ਸੋਰਨਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰਿਆ ਚਿੱਤਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਆਮ ਸਹਿਜਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਉਸਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਫੌਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। ਉਸਦੀ ਦੁਲਹਨ ਪਿਆਰੀ ਜੈਨੀ ਸੀ, ਜੋ ਮਹਿਲਾ ਫੌਜੀ ਵਿੰਗ ਦੀ ਤੀਜੀ ਕਮਾਨ ਸੀ। ‘ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਰਿਵਰਸਾ’ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਜੈਨੀ ਦੇ ਘਰ ’ਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਹਵਾਈ ਬੰਬਾਰੀ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਘਟਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੋਰਨਮ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਫਨਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਸਿੰਹਲੀ ਫੌਜਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਵਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਸੋਰਨਮ ਦਾ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਉਸਨੂੰ ਜੈਨੀ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਟ੍ਰਿਨਕੋਮਾਲੀ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਹੌਸਲਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਸੀ। ਉਹ ਦੋ ਛੋਟੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਜੋੜਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਬਾਨੂ ਅਤੇ ਥੀਪਨ, ਬਹੁਤ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਚਲਾਕ ਸੰਚਾਲਨ ਯੋਗਤਾ ਵਾਲੇ ਫੌਜੀ ਕਮਾਂਡਰ, ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਯੋਗ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਹਨ। ਜਾਫਨਾ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਕਮਾਂਡਰ ਵਜੋਂ ਬਾਨੋ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਅਣਦੇਖੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿੱਟੂ ਆਰਟਿਲਰੀ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਬਾਨੋ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰਤਾ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ LTTE ਲੜਾਕੂ ਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਵਾਇਤੀ ਫੋਰਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਤੋਪਖਾਨੇ ਅਤੇ ਮੋਰਟਾਰ ਯੂਨਿਟਾਂ ਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਬਾਨੋ ਅਕਸਰ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਨਕਸ਼ੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਬਾਲਾ, ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਚੁਟਕਲੇ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਬਾਨੋ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਜੋ ਸੂਖਮ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੀ ਹੈ, ਬਾਲਾ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।

ਵੈਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੀਨੀਅਰ ਕਮਾਂਡਰ, ਥੀਪਨ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਕਾਫ਼ੀ ਫੌਜੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਨਰਮ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਸਾਖ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਫੌਜੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਇੰਨਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਇੱਕ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਰਣਨੀਤੀਕਾਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ, ਦ੍ਰਿੜ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹੀ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਯਤਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਘਰ ਉਸਦੀਆਂ ਫੇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਥੀਪਨ ਵੱਲੋਂ ਫੌਜੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਬਾਲਾ ਵੱਲੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਫੌਜੀ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਿਲਦੇ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਸੀ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਫੌਜੀ ਕਮਾਂਡਰ ਬਲਰਾਜ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਲੱਗੇ, ਇਹ ਲੜਾਕੂ ਨਾਇਕ ਇੱਕ ਸੰਜਮੀ ਆਦਮੀ ਹੈ। ਬਲਰਾਜ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਮਹਾਨ ਫੌਜੀ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਹਿੰਮਤ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਕਾਡਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਹਿਣ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ, ਬਲਰਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਲਰਾਜ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਉਦੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਜਦੋਂ 1993 ਵਿੱਚ ਯਾਰਲ ਦੇਵੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਛੱਰੇ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸੱਜੀ ਲੱਤ ਨੂੰ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ। ਅੰਗ ਨਾ ਕੱਟਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਲਰਾਜ ਨੂੰ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਦਰਦ ਸਹਿਣਾ ਪਿਆ। ਜਾਫਨਾ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਬਲਰਾਜ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵੇਲੇ ਉਸਦੇ ਦੁਖੀ ਚਿਹਰੇ ’ਤੇ ਦਰਦ ਝਲਕ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸੱਟ ਉਸਨੂੰ ਸਹਿ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਸਥਿਰ ਸ਼ੂਗਰ ਉਸਦੀਆਂ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਈ ਮਹੀਨੇ ਬਿਸਤਰੇ ’ਤੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦਰਦ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਲਰਾਜ ਆਖਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਲੱਤ ’ਤੇ ਫਿਰ ਤੁਰ ਪਿਆ, ਪਰ ਸੱਟ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ’ਤੇ ਲੰਗੜਾ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੀ ਲਾਗ ਹੋ ਗਈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਡਰਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਆਪਣੀ ਸੱਟ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਸਮਝਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਯੁੱਧ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੀਲਡ ਕਮਾਂਡਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਕਰੀਬੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਘਰ ਘੱਟ ਹੀ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤਮਿਲੈਂਥੀ ਵੀ ਸੀ। ਤਾਮਿਲੈਂਥੀ ਮੁੱਢਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੰਬੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਤਾਮਿਲੈਂਥੀ ਵਿੱਤ ਵਿਭਾਗ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਣਉਚਿਤਤਾ ਦੇ ਅਰਬਾਂ ਰੁਪਏ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਤਾਮਿਲੈਂਥੀ ਲਈ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਵਿੱਤ ਓਨੇ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਹਥਿਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿੱਤ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵੰਡ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬਹੁਤ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ।

ਤਾਮਿਲੈਂਥੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਾਮਿਲ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ‘ਤਿਰੂਵੱਲੂਵਰ’ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤੀ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਲਹਿਰ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਾਮਿਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਿਵਾਈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਦੀਆਂ ’ਵਿਲੱਖਣਤਾਵਾਂ’ ਕਹੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਮਿਲੈਂਥੀ ਆਪਣੇ ਸਖ਼ਤ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਸੋਚਵਾਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੱਜਣ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਭਰਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਡਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਮਿਲੈਂਥੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਘਰ ਘੱਟ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਸੰਪਰਕ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਉਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਕਮਾਂਡਰ ਵਿਦੂਸ਼ਾ ਸੀ। ਵਿਦੂਸਾ ਜਾਫਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਸਾਦੀ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਨੂੰ ਝੁਠਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਪ੍ਰੇਮਦਾਸਾ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਅਲਾਮਪਿਲ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਕਮਾਂਡੋ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਦੁਸਾ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਅਹੁਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ 1990 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਤਾਇਨਾਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਦੂਸਾ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ LTTE ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰੈਂਕਾਂ ਤੋਂ ਕਰਨਲ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਸੀਨੀਅਰ ਪੁਰਸ਼ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰੀਲਾ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਯੁੱਧ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਵਿਦੂਸਾ ਦੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਉਸਨੂੰ ਫੌਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਮਹਿਲਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਕੀਨਨ ਵਿਦੂਸਾ ਪੂਰੇ LTTE ਫੌਜੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਕਾਡਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕਾ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੂਹਰਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ’ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਘਰ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਾਸੇ ਵੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਸਾਹਿਤਕ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਸੀ ਪੁਥੁਵਾਈ ਰਤਨਾਥੁਰਾਈ, ਜੋ ਕਿ LTTE ਦਾ ‘ਕਵੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ’ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਸੀ। ਪੁਥੁਵਾਈ ਨੇ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਾਏ ਬਣਾਈ। ਇੱਕ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਪੁਥੁਵਾਈ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤਾਮਿਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਸੀ। ਤਾਮਿਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਉਸਦੇ ਡੂੰਘੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਦੋਸਤੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਤਾਮਿਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਪੁਥੁਵਾਈ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪਿਆਰਾ ਪਹਿਲੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹਿਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਨਿਡਰ ਦਾਅਵਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਥੁਵਾਈ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਹਾਸਾ-ਮਜ਼ਾਕ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ। ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੂਖਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ, ਪੁਥੁਵਾਈ ’ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਸਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਸੀ ਤਾਂ ਪੁਥੁਵਾਈ ਆਪਣੇ ਸੁਪਾਰੀ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਢੇਰ ਕੱਢਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣਾ ’ਸੁਪਾਰੀ’ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਠੰਢੀਆਂ ਸ਼ਾਮਾਂ ਬੀਤ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪੁਥੁਵਾਈ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਮਸਤੀ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਾਰੀ ਦੇ ਪੱਤੇ ’ਤੇ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੇਸਟ ਨੂੰ ਸਮੂਥ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਾਕਨ ਦੇ ਛਿਲਕਿਆਂ ’ਤੇ ਢੇਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੱਤੇ ਨੂੰ ਲਪੇਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਚਬਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਲਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ।

ਪੁਥੁਵਾਈ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਗ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰਸਾਲੇ ‘ਵੈਲੀਚਮ’ ਦੇ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰੀ ਸੰਪਾਦਕ ਸਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਈ ਬਾਲਾ ਨੇ ਤਾਮਿਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖ ਲਿਖੇ। ‘ਬ੍ਰਾਹਮਣਿ’ ਦੇ ਕਲਮੀ ਨਾਮ ਹੇਠ ਲਿਖਦੇ ਹੋਏ, ਬਾਲਾ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ‘ਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਲਿਖੀ। ਇਹ ਪੁਥੁਵਾਈ ਦੇ ਹੌਸਲੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਦਾਜ ਪ੍ਰਥਾ ’ਤੇ ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ, ’ਅਨਬ੍ਰੋਕਨ ਚੇਨਜ਼’ ਦਾ ਤਾਮਿਲ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ‘ਵੇਲੀਚਮ’ ਵਿੱਚ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ। ਪੁਥੁਵਾਈ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਚਿੱਤਰਣ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ ਜੋ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਕਤੀ ਗੀਤ ਵੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਨਿੱਜੀ ਦੋਸਤ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਿੰਦਰਨ (ਰਵੀ) ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਕੈਡਰ ਅਤੇ LTTE ਦੇ ਮਾਸਿਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅੰਗ ’ਵਿਦੁਥਲਾਈ ਪੁਲੀਗਲ’ (ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਟਾਈਗਰਜ਼) ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ LTTE ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖਬਾਰ ‘ਏਲਾਨਾਥਮ’ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਜੈਰਾਜ ਸਨ। ਰਵੀ ਅਤੇ ਜੈਰਾਜ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਬਾਲਾ ਦੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ’ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜੈਰਾਜ ਜੰਗ ਦੇ ਮੋਰਚੇ ’ਤੇ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਰਵੀ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਸਿਕ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਲਿਖਣੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਬਾਲਾ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਲੇਖ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬਾਲਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ LTTE ਦੀ ਨੀਤੀਗਤ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਿਧਾਂਤਕ ਲੇਖ ਲਿਖਦਾ ਸੀ। ਰਵੀ ਅਤੇ ਜੈਰਾਜ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਬਾਲਾ ਤੋਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਮੰਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵੀ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ, ਤਾਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਅਤੇ ਫੀਲਡ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਬਾਲਾ ਚੱਲ ਰਹੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਫੌਜੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਰਵੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸ਼ੋਬਾਨਾ, ਜੋ ਕਿ LTTE ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਕਾਡਰ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਅਕਸਰ ਆਉਣ-ਜਾਣਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਹਿਲਾ ਵਿੰਗ ਦੇ ਮਾਸਿਕ ਜਰਨਲ ‘ਸੁਥੰਥਿਰਾ ਪਰਾਵੈਕਲ’ (ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪੰਛੀ) ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਜੈਰਾਜ ਦਾ ਵਿਆਹ ਗੰਗਾ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਥੁਕੁੱਦਿਰੱਪੂ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਜੋੜੇ ਸਾਡੇ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦੇ ਸਨ।

ਜੰਗ ਜਾਰੀ ਹੈ

‘ਜਯਾਸੁਕੁਰੂ’ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਜਿਸਦੇ ਰਣਨੀਤਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ A9 ਹਾਈਵੇਅ ਰਾਹੀਂ ਜਾਫਨਾ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵੰਨੀ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਸੀ, ਅਠਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਖੂਨੀ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਨਕੁਲਮ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਰੁਕ ਗਈ। ਸ੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, LTTE ਬਲਾਂ ਨੇ ਤਿੱਖਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਾਈਵੇਅ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਕਾਲਮਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਾਸੇ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਇੰਨੀ ਸੀ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਈ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਲੰਮੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ, 3000 ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ 7000 ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ। ਵੰਨੀ ਜੰਗਲ ਟਾਈਗਰਾਂ ਲਈ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਮੈਦਾਨ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਚੌਥੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਫੌਜ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਅਤੇ ਬਚ ਗਏ। ਜੰਗਲ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਫੌਜੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, LTTE ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਫੌਜੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਥਿਆਰਾਂ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਤੋਪਖਾਨਾ, ਮੋਰਟਾਰ ਅਤੇ ਐਂਟੀ-ਟੈਂਕ ਯੂਨਿਟ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਜੋ ’ਜਯਾਸੁਕੁਰੂ’ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ LTTE ਦੀ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਕਦਮ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਕਰਨਲ ਕਰੁਣਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬੱਟੀਕਲੋਆ ਤੋਂ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਜੰਗੀ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਯੂਨਿਟ, ਜੈਅੰਥਨ ਬ੍ਰਿਗੇਡ ਨੂੰ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਜੈਅੰਥਨ, ਚਾਰਲਸ ਐਂਥਨੀ, ਇਮਬ੍ਰਾਨ ਪਾਂਡਿਅਨ, ਮਾਲਾਥੀ, ਸੁਕੰਜਾ ਦੀਆਂ ਬ੍ਰਿਗੇਡਾਂ, ਜੋ ਕਿ LTTE ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੜਾਕੂ ਇਕਾਈਆਂ ਸਨ, ਨੂੰ ਫੀਲਡ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਕਰਨਲ ਕਰੁਣਾ, ਕਰਨਲ ਥੀਪਨ, ਕਰਨਲ ਬਲਰਾਜ, ਕਰਨਲ ਬਾਨੂ ਅਤੇ ਕਰਨਲ ਵਿਦੁਸਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ 30,000 ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਸਿੰਹਲੀ ਹਮਲਾਵਰ ਫੋਰਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਨੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜ ਦੀਆਂ 53 ਅਤੇ 55 ਡਿਵੀਜ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ। ‘ਜਯਾਸੁਕੁਰੂ’ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲੜਾਈ ਭਿਆਨਕ ਸੀ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ। ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀਆਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਫੌਜਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਵਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ - ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੇ ਰਣਨੀਤਕ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ। ਫੌਜਾਂ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਪੁਲੀਯੰਕੁਲਮ ਅਤੇ ਕਾਨਗਰਾਯੰਕੁਲਮ ਦੇ ਰਣਨੀਤਕ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਜਿੱਥੇ LTTE ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੇ ਅਦਭੁਤ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਕਿਲ੍ਹੇ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਣਨੀਤਕ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਕਮਾਂਡੋ ਯੂਨਿਟਾਂ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਫੌਜੀ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਅਠਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਕੌੜੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੰਹਲੀ ਫੌਜ ਮਾਨਕੁਲਮ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉੱਥੇ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ। 27 ਸਤੰਬਰ 1998 ਨੂੰ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਟਾਈਗਰਜ਼ ਨੇ ਕਿਲਿਨੋਚੀ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ‘ਉਨਸੇਸਿੰਗ ਵੇਵਜ਼ 2’ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਕਿਲਿਨੋਚੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਜਦੋਂ LTTE ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਕੁਲੀਨ ਕਮਾਂਡੋ ਫਾਰਮੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜਾਂ ਮਾਨਕੁਲਮ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਲਿਨੋਚੀ ਦਾ ਪਤਨ ਸਰਕਾਰੀ ਫੌਜਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਫੌਜੀ ਹਾਰ ਸੀ। ਇਹ ਜਾਫਨਾ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨੀ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਰਣਨੀਤਕ ਯੋਜਨਾ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਝਟਕਾ ਸੀ। ਜੈਸੁਕੁਰੂ ਦਾ A9 ਹਾਈਵੇਅ ’ਤੇ ਔਖਾ ਸਫ਼ਰ ਮਾਨਕੁਲਮ ਵਿਖੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਰੁਕ ਗਿਆ।

ਪੁਥੁਕੁੱਡੀਰੁੱਪੂ, ਮੁੱਲਾਤੀਵੂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਮ ਵਾਂਗ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੀ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੀ ਗਰਜ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈ। ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਬੇਤਰਤੀਬ ਹਵਾਈ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਜਲ ਸੈਨਾ ਬੰਬਾਰੀ ਨਿਯਮਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਨ। ਸਾਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਤੋਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਬਾਰੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਖ਼ਬਰਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਸਨ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਮੀਡੀਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ। ਜਾਂ ਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਫੀਲਡ ਕਮਾਂਡਰ ਨੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਡੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਦੌਰੇ ’ਤੇ ਜੰਗ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਦਿਨੇਸ਼, ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਡਰ ਅਤੇ ’ਈਲਾਨਾਥਮ’ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਮੁਖੀ, ਅਕਸਰ ‘ਜਯਾਸੁਕੁਰੂ’ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ।

ਕਰੁਣਾ ਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਜਯੰਤਨ ਬ੍ਰਿਗੇਡ ਦੁਆਰਾ ‘ਜਯਸੁਕੁਰੂ’ ਵਿਰੁੱਧ ਸਫਲ ਮੁਹਿੰਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ LTTE ਕਾਡਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੰਨੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਆਪਣੇ ਫੌਜੀ ਹੁਨਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਰੁਣਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਹੈ ਅਤੇ, ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫੌਜੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ’ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਕਰੁਣਾ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਸੀ। ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ। ਬਾਲਾ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਕਰੁਣਾ ਤੋਂ ਖੋਦ ਲੈਂਦਾ ਸੀ। ਬੱਟੀਕਲੋਆ ਦੇ ਕਾਡਰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰਬੀ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਠੋਰ, ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ LTTE ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਮਨਕਾਰੀ ਯੰਤਰ - ਸਿੰਹਾਲੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੈਨਾਵਾਂ - ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਤੀਬਰ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਸੂਬੇ ਦੀਆਂ ਲੜਾਕੂ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਝਟਕਾ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ।

ਬਾਲਾ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੈ

ਜਦੋਂ ਬਾਲਾ 27 ਅਗਸਤ 1998 ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਕਾਡਰ ਦੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਿੱਟੀ ਵਰਟੀ ਅਤੇ ਹੱਡੀ ਵਾਲੀ ਕਮੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਤਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਕੁਝ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਦੀਆਂ ਸੁੱਜੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉਸਦੀ ਆਮ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਬਾਲਾ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੁੱਜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਪਰ ਮੈਂ ਮੇਰੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬੀ ਨੀਂਦ ਕਾਰਨ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਇਸ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਨ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ LTTE ਡਾਕਟਰ, ਸੂਰੀ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੱਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਬਾਲਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ’ਤੇ ਇਸ ਸੋਜ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਸੂਰੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬੇਅਰਾਮੀ ਉਹ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਨ ਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੋਜ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਜ, ਗੁਰਦੇ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਉਸਦਾ ਪਿਸ਼ਾਬ ਲਗਭਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਬਾਲਾ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੋੜ ਆਇਆ। ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਬੱਦਲ ਹੇਠ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਲਾ ਦੀ ਵਿਗੜਦੀ ਸਿਹਤ ਉਸਨੂੰ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੌਤ ਦੇ ਕੰਢੇ ਲੈ ਗਈ ਸੀ।

ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਬਾਲਾ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣ ਕੇ LTTE ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਉਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਦੌੜੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ LTTE ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਸਟਾਫ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਲੀਨਿਕਲ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਗੁਰਦੇ ਦੀ ਲਾਗ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਜਾਂਚ ’ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਬਣੀ। ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਨਿਦਾਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੈਸਟ ਟਿਊਬ ਵਿੱਚ ਪਿਸ਼ਾਬ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬੁਨਸੇਨ ਬਰਨਰ ਲਾਟ ਉੱਤੇ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬੱਦਲਵਾਈ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਸੰਦੀਦਾ ਇਲਾਜ ਓਰਲ ਐਂਟੀਬਾਇਓਟਿਕ ਥੈਰੇਪੀ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਐਂਟੀਬਾਇਓਟਿਕਸ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਉਮੀਦ ਅਨੁਸਾਰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਗੜਦੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵੱਜ ਗਈ।

LTTE ਦੇ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਡਾਕਟਰ, ਡਾ. ਸੂਰੀ ਨੂੰ ਬਾਲਾ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ। ਸੂਰੀ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਾਬਲ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੌਜਵਾਨ ਡਾਕਟਰ, ਨੇ ਆਪਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡਾਕਟਰੀ ਤਜਰਬਾ 1996 ਵਿੱਚ ਵੰਨੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਫਨਾ ਜਨਰਲ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਸਰਜੀਕਲ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ LTTE ਕੈਡਰਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਡਾਕਟਰੀ ਗਿਆਨ ਬਾਲਾ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸੂਰੀ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧੱਕੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਡਾ. ਪਥਮਾਲੋਜਿਨੀ - ਜੋ ਕਿ ਜਾਫਨਾ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਦੋਸਤ ਸੀ - ਦੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਉਪਲਬਧ ਡਾਕਟਰੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਸੂਰੀ ਨੇ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇਲਾਜ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਦਾਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਸੂਰੀ ਨੇ ਬਾਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਈ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਸੀ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਨਿਦਾਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਡਾਕਟਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਇਲਾਜ ਲਿਖਣਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸੂਰੀ ਨੇ ਬਾਲਾ ਦਾ ਇਲਾਜ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਬਾਇਓਕੈਮੀਕਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਦਾਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕੇ। ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਸੂਰੀ ਨੇ ਖੂਨ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਕੋਲੰਬੋ ਭੇਜਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਿਆ, ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਮਰੀਜ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਦੱਸੇ ਜਿਸ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਖੂਨ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ’ਤੇ ਝੂਠੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਕੋਲੰਬੋ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ।

ਜਦੋਂ ਸੂਰੀ ਖੂਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਮੂਨਾ ਭੇਜਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿ ਬੁਰੀ ਖ਼ਬਰ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸੂਰੀ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦਾ ਵਾਹਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਟੈਸਟਾਂ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸ਼ੂਗਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਗੁਰਦੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ (ਡਾਇਬੀਟਿਕ ਨੈਫਰੋਪੈਥੀ) ਸੀ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਬਾਲਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਗੁਰਦੇ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਕਾਰਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀ। ਸੂਰੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਨਿਦਾਨ ਇੱਕ ਮਾਮਲਾ ਸੀ; ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚਿੰਤਾ ਪੋਟਾਸ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਯੂਰੀਆ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਗੜਦਾ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੱਕ ਵੈਨੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬਾਲਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵਿਗੜਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਬਾਲਾ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ।

ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਡੇਢ ਦਹਾਕੇ ਲੰਬੀ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਨੇ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਸਹੂਲਤਾਂ ’ਤੇ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪੈਰਾਸੀਟਾਮੋਲ ਵਰਗੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਘਾਟ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਸੀ। ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੁਥੁਕੁੱਡੀਰੁੱਪੂ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਐਕਸ-ਰੇ ਦੀ ਕੋਈ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਸ਼ੀਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਐਕਸ-ਰੇ ਲਈ ਵੰਨੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ। ਅਕਸਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਸਪਤਾਲ ਪਹੁੰਚਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਮਸ਼ੀਨ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜਾਂ ਫਿਲਮਾਂ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਮੰਗ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਸਪਤਾਲ ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਹੀ ਨਿਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਬਾਇਓਕੈਮੀਕਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਉਪਕਰਣ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਉਹ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਲਾ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ।

ਗੁਰਦੇ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤਿਆਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਾ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇਲਾਜ ਲਈ ਕੋਲੰਬੋ ਜਾਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਮਰੀਜ਼ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਸੀਮਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ’ਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਫੌਜ ਨੇ ਕੋਲੰਬੋ ਵੱਲ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਚੌਕੀਆਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਇਸਦਾ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਵੁਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਖੂਨ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਕੋਲੰਬੋ ਭੇਜਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਹੋਣੀ ਸੀ। ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਕਸਰ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਸਾਨੂੰ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਦਸ ਦਿਨ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਬਦਲਾਅ ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਡਾਕਟਰ ਸੂਰੀ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਅਨੁਭਵ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਗੜਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਣਾ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਜਾਂ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਹਾਈ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦਰਦਨਾਕ ਸਿਰ ਦਰਦ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਹਾਈਪੋਟੈਂਸਿਵ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ’ਤੇ ਰਾਹਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਉਸਦੇ ਐਕਟੋਪਿਕ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪੋਟਾਸ਼ੀਅਮ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਜਾਨਲੇਵਾ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਭੁੱਖ ਨਾ ਲੱਗਣੀ, ਫੋਟੋਫੋਬੀਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਧਦੀ ਚਿੜਚਿੜੇਪਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਸ਼ੂਗਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਇਨਸੁਲਿਨ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਉਪਲਬਧਤਾ ਨਾ ਹੋਣਾ ਪੂਰੀ ਡਾਕਟਰੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਨਸੁਲਿਨ ਬ੍ਰਾਂਡ ਕੋਲੰਬੋ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਦਵਾਈ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਪਲਾਈ ਉਪਲਬਧ ਹੋਵੇ। ਹੁਣ, ਸਾਡੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਨਸੁਲਿਨ ਦੇ ਉਹ ਭੰਡਾਰ ਜੋ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਗਲਤ ਸਟੋਰੇਜ ਕਾਰਨ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕਿ ਨੇੜਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਨਸੁਲਿਨ ਦੀ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਸਪਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਮੈਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਟਾਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ’ਤੇ ਜੂਆ ਖੇਡਿਆ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬੋਤਲ ਦੀਆਂ ਖੁਰਾਕਾਂ ਬੇਅਸਰ ਜਾਪੀਆਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੂਜੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚਮਤਕਾਰ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਦਵਾਈ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਭੇਜੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਇੱਕ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪਲਾਇਰ ਲੱਭ ਲਵੇਗਾ। ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਏ, ਬਰਫ਼ ਦੇ ਪੈਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੀ ਤਾਜ਼ੀ ਇਨਸੁਲਿਨ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮਾਤਰਾ ਲੈ ਕੇ।

ਬਾਲਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਗੜਦੀ ਗਈ, ਉਹ ਬਿਸਤਰੇ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨੇਰੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪੜਾਅ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਲਈ ਨੇੜਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਗੁਰਦੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਡਾਕਟਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਸਨ ਕਿ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨਾਲ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਡਰ, ਕਪਿਲ ਅੰਮਾਨ, ਨੂੰ ਬਾਲਾ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬੈਠਾ ਅਖ਼ਬਾਰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਅਤੇ ਉਡੀਕਦਾ ਦੇਖਿਆ। ਕਪਿਲ ਅੰਮਾਨ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ 1984 ਤੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਡਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਤ੍ਰਿੰਕੋਮਾਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ, ਕਪਿਲ ਅੰਮਾਨ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ’ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਬਾਲਾ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਕਪਿਲ ਅੰਮਾ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਬਾਲਾ ਜਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਿਵਾਏ ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਣ ਦੇ। ਪਰ ਉਸਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੱਸਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਦਦ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।

ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਕਿ ਬਾਲਾ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਠੀਕ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪੂਰੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਦੀ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਫੈਲ ਗਈ। ਸ੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਲਾ ਦੀ ਵਿਗੜਦੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ’ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਖਰੀ ਵਾਰ। ਆਏ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਟੂ ਅੰਮਾਨ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਸਾਡਾ ਪੁਰਾਣਾ ਦੋਸਤ, ਬੇਬੀ ਸੁਬਰਾਮਨੀਅਮ, ਇਸ ਖ਼ਬਰ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਮਾਲਵੀ ਸਥਿਤ ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਦਰਅਸਲ, ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੋਇਆ।

ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਾਣੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਕਾ EROS ਨੇਤਾ, ਬਾਲਕੁਮਾਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਰਸ, ਰਾਣੀ ਨੇ ਬਾਲਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸੇ ਗਿਆਨ ਕਾਰਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਝੂ ਆ ਗਏ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬਾਲਾ ਦੀ ਵਿਗੜਦੀ ਸਿਹਤ ’ਤੇ ਉਸਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਸੀ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਸੰਭਵ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਮਦਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਦੀ ਤੇਜ਼ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਕਵਾਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਦੇ ਖੂਨ ਦੀ ਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਰਾਣੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਅਕਸਰ ਮਦਦਗਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਨਰਸਿੰਗ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਦੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ।

ਮੇਰੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਹੇਲੀ ਵਨੀਤਾ ਹਰ ਸੰਭਵ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਬਾਲਾ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਖਾਣਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਦੀ ਪੋਸ਼ਣ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਵਨੀਤਾ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਕਵਾਨਾਂ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਈ। ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਡੰਬਨਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਹਲੀ ਔਰਤ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਤਾਮਿਲ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿਖਾ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਾਸਾ-ਮਜ਼ਾਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਸਾਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦੇਖ ਕੇ ਹੱਸਦੇ ਸਨ, ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਤਾਮਿਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਵਨੀਤਾ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਘਰ ਇਕੱਲੀ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ’ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਨਦੇਸਨ ਨਾਲ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਲਿੱਟੇ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੋਸਤ ਸੀ। ਨਦੇਸਨ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ’ਤੇ ਬਾਲਾ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਨਵੀਂ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਨੂੰ ਕਈ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ’ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਅਸਧਾਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ’ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਦਰਅਸਲ, ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ’ਤੇ, ਬਾਲਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਬਣ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਵਾਈ ਬਾਰੇ ਜਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨਦੇਸਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਈਆਂ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੁਝਾਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਡਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਨਦੇਸਨ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਲਿਆ। ਪੁਥਾਵਾਈ ਦੀ ਪਤਨੀ ਰੰਜਿਨੀ, ਬਾਲਾ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਪਕਵਾਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਸੂਸਾਈ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਮੈਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਆਈ ਅਤੇ ਉਹ ਖਾਣਾ ਪਕਾਇਆ ਜੋ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪਸੰਦ ਸੀ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਡਾ. ਸੂਰੀ ਨੇ ਬਾਲਾ ਦੀ ਵਿਗੜਦੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਭੇਜੀਆਂ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਵੰਨੀ ਦੇ ਕਈ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਡਾਕਟਰੀ ਰਾਏ ਲਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡਾਕਟਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਾ ਦੇ ਬਚਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਸ ਗੱਲ ’ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ’ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰਦੇ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਡਾਕਟਰੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣ। ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਨੂੰ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰਜੀਹੀ ਵਿਕਲਪ ਮੰਨਿਆ। ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਗੂ - ਸਾਡੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ LTTE ’ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲੱਗਣ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਕੱਤਰੇਤ ਨੂੰ ਨਾਰਵੇਈ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬੇਨਤੀ ’ਤੇ ਟਿਕਾਈਆਂ।

ਚੰਦਰਿਕਾ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ

ਕੋਲੰਬੋ ਵਿੱਚ ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ, ਸ਼੍ਰੀ ਜੌਨ ਵੈਸਟਬਰਗ ਨੂੰ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਸ਼੍ਰੀ ਹਮੀਦ ਨੇ LTTE ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਬਾਲਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਵੈਸਟਬਰਗ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਬਾਲਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੰਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰੀ ਝੰਡੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ICRC ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਲਾ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਲੰਬੋ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਫ਼ਦ ਦੇ ਮੁਖੀ ਸ਼੍ਰੀ ਮੈਕਸ ਹੈਡੋਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਆਈਸੀਆਰਸੀ ਟੀਮ, ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨਾਲ ਵੰਨੀ ਪਹੁੰਚੀ। ਵਫ਼ਦ ਪੁਥੁਕੁੱਡੀਰੁੱਪੂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਘਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੈਲੀਗੇਟ ਲੀਡਰ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ‘ਉਸਨੂੰ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ’। ਉਸਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਖੂਨ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ICRC ਵਫ਼ਦ ਫਾਲੋ-ਅੱਪ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਕੋਲੰਬੋ ਵਾਪਸ ਆਇਆ।

ਨਾਰਵੇਈ ਸਰਕਾਰ ਨੇ, ICRC ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ, ਚੰਦਰਿਕਾ ਕੁਮਾਰਤੁੰਗਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਮਾਨਵੀ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਤੋਂ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਚੰਦਰਿਕਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਬਾਲਾ ਗੁਰਦੇ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਕਾਰਨ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਇਲਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਰਵੇਈ ਸਰਕਾਰ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੁਮਾਰਤੁੰਗਾ ਨੂੰ LTTE ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਬਾਲਾ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕੋਲੰਬੋ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕਾਦਿਰਗਾਮਰ ਨਾਲ ਵੀ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਓਸਲੋ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਬਾਲਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ’ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ ’ਤੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਤਾਂ ਉਹ ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸ ਖਾਸ ਦਿਨ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਲਿੱਟੇ ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਸੈਨਿਕਾਂ (ਯੁੱਧ ਕੈਦੀਆਂ) ਅਤੇ ਚਾਲਕ ਦਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਕੁਮਾਰਤੁੰਗਾ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ। ਕਈ ਦਿਨ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਬੀਤ ਗਏ। ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਗੜਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ICRC ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ। ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੋਈ, ICRC ਡੈਲੀਗੇਟ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਬਾਲਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ’ਤੇ ਕੋਲੰਬੋ ਚਰਚਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਕਾਦਿਰਗਾਮਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ’ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਾਰਵੇਈ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਮਿਲਿਆ। ਚੰਦਰਿਕਾ ਅਤੇ ਕਾਦਿਰਗਾਮਰ ਨੇ LTTE ਲਈ ਮੰਗਾਂ (ਜਾਂ ਗਾਰੰਟੀਆਂ) ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜੋ ’ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰਸਪਰ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸੰਕੇਤਾਂ’ ਵਜੋਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜੇਕਰ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਕੱਢਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਟਾਈਗਰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਇਹ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ LTTE ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਪਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਮਿਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ, LTTE ਨੂੰ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਾਂ ਹਵਾਈ ਆਵਾਜਾਈ (ਸਪਲਾਈ) ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਜਾਂ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਤੀਜਾ, ਲਿੱਟੇ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਚੌਥਾ, LTTE ਨੂੰ LTTE ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ICRC ਨੂੰ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ, ਸਗੋਂ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ - ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਦੇ ਕਿ LTTE ਨੇ ICRC ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਢਾਈ ਸੌ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪੰਜਵਾਂ, ਲਿੱਟੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਇਸ ਸੂਚੀ ਜਾਂ ‘ਗਾਰੰਟੀਆਂ’ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਕਿ ਚੰਦਰਿਕਾ ਲਿੱਟੇ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਮਾਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਹ ਮੰਗਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਫੌਜੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਨ - ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਬੇਨਤੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰਦੇ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਸਤਾ ਮੰਗਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਨੇ ਚੰਦਰਿਕਾ ਕੁਮਾਰਤੁੰਗਾ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਗਣਨਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਅਤੇ ਬਾਲਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨਾਲ ਮਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਪ੍ਰਭਾਕਰਨ ਚੰਦਰਿਕਾ ਅਤੇ ਕਾਦੀਰਗਾਮਰ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸ਼ਰਤਾਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ’ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਰੁਖ਼ ਦਾ LTTE ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਸੋਚ ’ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ। ਜੇ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਦੀ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਬੇਨਤੀ ’ਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਤਾਮਿਲ ਨਸਲੀ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕੇਗੀ? ਇਹੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਿੱਟੇ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ।

ਚਮਤਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਹਫ਼ਤੇ ਬੀਤਦੇ ਗਏ, ਨਵੇਂ ਖੂਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਬਾਲਾ ਉਸ ਗੰਭੀਰ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਲੰਘ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਗੁਰਦੇ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬਾਲਾ ਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਵੰਨੀ ਛੱਡਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਡਾਕਟਰ ਲਗਾਤਾਰ ਚਿੰਤਤ ਸਨ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਨ ਕਿ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਗੁਰਦੇ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਉਸਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਸੁਪਨਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸਦੀ ਸਖ਼ਤ ਖੁਰਾਕ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੋਜਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਭਾਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਾਨਸੂਨ ਦੇ ਮੌਸਮ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਉਦੋਂ ਲੰਘਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਮੌਸਮ ਬਦਲਣ ਤੱਕ ਵੈਨੀ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਮਹੀਨੇ ਹੋਰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਬੇਤਾਬ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋਣ ਤੱਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸੂਨ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੰਨੀ ਛੱਡ ਦੇਵੇ। ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਚਿੰਤਾ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਅਤੇ ਮੈਥੀ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਏ। ਮੈਂ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਬਾਲਾ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਿਹਤ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ ਭੇਜਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੇ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਬਾਲਾ ਦੀ ਮੌਤ ਅਟੱਲ ਸੀ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਗੰਭੀਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ। ਉਹ ਵੀ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਦੇ ਕੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ’ਬਾਲਾ ਅੰਨਾ’ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ ਭੇਜਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਸੰਭਵ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ। ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨੂੰ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਚੇਤ ਕੀਤਾ। ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਸਾਨੂੰ ਖ਼ਬਰ ਮਿਲੀ ਕਿ ਸਾਡਾ ਜਹਾਜ਼ ਡੂੰਘੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਜਲਦੀ ਜਾਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣ ਕੇ, LTTE ਦੇ ਆਗੂ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਅੰਤਿਮ ਵਿਦਾਇਗੀ ਲਈ ਸਾਡੇ ਘਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। 23 ਜਨਵਰੀ 1999 ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਪੇਟ ਤੰਗ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਭੁੱਖ ਘੱਟ ਗਈ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਬਾਲਾ ਨੂੰ ਵੰਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਰਵਾਨਗੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਤਮਿਲੈਂਥੀ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਇਆ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡਾ ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤਮਿਲ ਚੇਲਵਨ ਸਾਨੂੰ ਬੀਚ ’ਤੇ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਜੈਰੋ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤਾਂ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸੂਸਾਈ ਸਾਨੂੰ ਮੁੱਲੈਤੀਵੂ ਤੱਟ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਡਰਾਈਵਵੇਅ ਵਿੱਚ ਵੜਿਆ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਂਗੇ। ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਿਹਾ। ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਬਾਲਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਜਿੰਮੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਦਾ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕੁੱਤਾ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਸੀ, ਪਜੈਰੋ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਦੇਖਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਜਿੰਮੀ ਦੇ ਸਾਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ’ਤੇ ਥੱਪੜ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਰਿਆਂ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੀਰਾਬਕਰਨ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ। ਸਾਡੀ ਗੱਡੀ ਘਰ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਦੂਰ ਚਲੀ ਗਈ। ਸਭ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।